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上帝使用手册 第724节

看见了吧,如果那位活佛触碰真实,那么这些内容的回答只能有一个答案,就是可以不用“刻意”。

不想孝顺的时候就可以不孝顺,不想养育儿女的时候就可以不养育,不想去工作那就不去工作,不想承担责任那就不去承担。

那么,又再假设,那位活佛并没有触碰真实,仅仅是打碎了模板角色成为自定义角色。这样的话,他的话语对我而言,并没有什么作用。

“不害怕生活”,就是一个人在社会上最好的生活方式。可是,这些东西完全是建立在这个世界是真实的,以及时间是线性流逝的基础上。

我为什么要去讨论什么如何生活得更好?

生活就是虚假,摧毁生活才是我要做的。别说什么有没有意义之类的话语,这完全就是在逃避虚假与真实的话题。因为不愿意面对“生活是虚假”的这个答案,于是强行用有意义之类的解释来扭曲。

最根本的,是不愿意面对“没有袁长文这个角色”,自己所有的努力,所有生活的希望,其实都是狗屎而已。一堆根本不存在的,不知道究竟是什么玩意。

虚假并不等于不好,也不是什么贬义词,仅仅是一种状态的描述。但我总是下意识的认为,虚假是不好的,虚假是应该丢弃的,于是才会否认袁长文这个角色是虚假的。

就像人们都会认为失业在家是一件不好的事情,但为了丰满角色的属性,为了让自己显得不是那么愚蠢。我通常会讲,也许失业是在等一个更好的机会,或者是一个自我成长的过程之类的屁话。

这就是粉饰,因为恐惧没有工作,恐惧失业,从而进行的一种粉饰。永远没法直接承认自己没有工作,别人也不会直接点头说没有工作,总会有一方进行粉饰。也许是别人想要安慰想要丰满角色的属性,也许是自己不愿意被别人鄙视。

理由总是千千万万,不过,都不真实。一句话,就可以根本不用去理会任何说法,想要仔细去辩解各种说法,那根本不是在斩杀。雄辩也许会丰满角色属性,但不会有助于斩杀。

一个个虚假的说法,一个个扭曲的看法,一个个局限的见解,还辩解什么?还有什么可以争论的吗?

总是用“谁知道呢”来回答,自己却根本没有做到“谁知道呢”这种状态。反而,在回答“谁知道呢”的时候,自己的内心是有些窃喜仿佛自己已经说服了对方。

这种状态,根本没有开始斩杀,理论上了解再多也没有什么意义。“汝即彼”、“非二”、“那份觉察就是一切”之类的话语谁都可以讲,并且还可以深入讨论很多东西。

但如果这些并非自己的生活状态,那么就说明自己还没有完成,所有的讨论不过是在进行角色的丰满。别人如何看待我不知道,可是对于我而言,这些都是阻碍都是角色想要求生的手段。

那份轻松感早已就彻底消失,袁长文微微抿嘴角,有些低沉。

现在的自己,没法用“没关系,已经有过好几次,下次这份轻松感也一定会出现”之类的话语来鼓励自己。也不会想着“完蛋了,那份轻松感已经很久没有出现了,恐怕自己再也没法前进”之类的话语来恐吓自己。

因为不管是鼓励还是恐吓,都是基于恐惧的想法。

就是这样,此刻只能是这样,这些都是此刻觉察到的画面元素。没有任何关联,也没有什么过去未来之类的。

我怎么知道曾经的那份轻松感真的存在过?

一旦移除时间,所有的话语都变得毫无意义,更别说跟人交流之类的。

也许,这就是老师很少开口的原因吧。袁长文心想,自己也不知道跟老师究竟差了多少。曾经老师会说只差一点点,我将这个当作鼓励。

也许,真的只有一点点。

“我存在”这是没法摧毁的真实,尽管我不知道自己是作为怎样的存在,但肯定有一个“存在”在觉察这一切。

这个“我存在”肯定不是袁长文这个角色,甚至根本不知道是什么。但这并不重要,没有任何理由表明自己可以描述究竟什么是“我存在”。

斩杀虚假,才是我要做的。

至于斩杀之后会不会修到真实,我不知道。

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第八百三十一章 第一步231

真的有一个什么“我存在”吗?

袁长文突然被这个从未怀疑过的问题卡住,曾经的自己是多么坚信“我存在”这个唯一的真实。如果没有一个“我存在”,那么谁在觉察这一切呢?

当时的自己是这样想通的,但现在看看,这种“如果没有……那么……”的句式,仅仅是一种非常合理的解释而已。

就像,如果没有一个真实的世界,那么我怎么会看到这个世界呢?

这仅仅是一种非常合理的解释,并且毫无根据的假设了某样东西,作为整个反问句的开端。

首先,肯定有一个“真实”,这一点毋庸置疑。“真实是不存在的”,如果真的像这句话所讲,“真实”不存在,那么这句话本身就成为真实。所以,“真实”一定存在。

或者,“所有的话语都可以用一个字来回答,非。”

那么,这句话本身的回答呢?如果也是“非”,那么就说明这句话是错误的。如果回答“是”,那么就是说明“有一个话语并没有用‘非’来回答”,同样也说明必然有一个“是”。

这样的话,真实就是一切,现在的问题变成,究竟什么是真的?

袁长文有点拿捏不准,曾经的自己相信“那份觉察就是真实的”,“我存在”就是唯一的真实。从而联系上一段的内容,可以推理出“那份觉察就是一切”。

但现在,袁长文不敢确定是否有一个什么“我存在”。

“我存在”这个说法有点误导,仿佛有一个“我”然后“存在”,但事实上,肯定是一种无角色的存在。因为有角色的存在,那么就说明存在一个角色以及“非角色”的东西。

就像现实之中的那样,存在袁长文这个角色,以及“非角色”的风花雪月之类的。这种二元对立本身就是局限,所以不可能是真实的。

“我存在”是一个整体,是不可分割的状态。

那么,有没有可能,根本不存在什么“我存在”呢?

肯定有一个真实存在,但是,究竟是什么呢?

袁长文感觉脑子里很晕,曾经还以为自己没有问题了,还以为自己已经度过那种难受轻松的交替。尽管那份轻松感彻底消散,但自己并没有感受到斩杀时的那股难受,仿佛风平浪静。

没有轻松也没有难受。

但现在,自己整个推理的根基变得摇摇欲坠。如果那份觉察并非一切,或者说,那份觉察并非唯一的真实,那么……

不对!

就算我不知道什么是真的,但我可以非常明确什么不是真的。比如,风花雪月,比如时间空间,比如天地万物,这些都是拥有一个角色的存在,都是属于局限的玩意,根本不可能是真实的。

同样,袁长文这个角色,肉体,思维,也是属于局限的存在。很明显,真实不可能是局限的,并且肉体也不是树木,思维也不是天地万物,所以这些局限的玩意并不真实。

究竟有什么是真的?

这些都是局限,整个世界都是局限,就连所谓的宇宙也是一个局限的存在。袁长文这个角色是宇宙吗?宇宙是袁长文这个角色吗?

如果回答“不是”,那么就说明这里存在不同的角色,而角色存在必定虚假。

如果回答“是”,那么为什么我总是将自己当作袁长文这个角色,而不是将自己当作宇宙呢?并且没有人将自己当作宇宙,将自己当作一棵树之类的。

而且,就算讲什么“所有事物的本质都是一体的”之类的话语,同样也在说明事物显现出来的状态并非真实。

比如,所有事物的本质都是一体的,那么袁长文这个角色跟一坨屎都是同样的本质。这就说明,袁长文这个角色的状态,跟,一坨屎这个显现出来的状态,并非真实。因为其本质是一体的,那么此刻人和屎的区分,就说明根本不存在人和屎这种东西。

假设,所有事物的本质都是X,那么显现出来的事物,比如袁长文这个角色,比如一坨屎,都是不是事物的本质。因为本质是X,并非袁长文这个角色,也并非一坨屎。那么,只有X才是真实的,而天地万物都并非本质,都是虚假的存在。

而不真实的不存在,所以天地万物都不存在。

这个虚假的世界中,没有一丁点真实。

袁长文再一次感受到那句话,“真实跟虚假不相容,并非太极黑白的对立,而是完全没有。”

在这个称为现实的世界中,所有的东西都是局限,根本找不到一丁点的真实。就算这个世界是被创造的,是是电影,那么创造者的存在如果依然处于一个二元对立的世界,同样也是虚假。

没有角色的存在,那才是真实。

双眼所见,必定虚假。

袁长文突然想起自己之前的感悟,一直以为“双眼所见必定虚假”指的是,因为看到其他事物就表明有角色存在,也表明有东西不是自己,从而回到“角色存在必定虚假”的结论上。

但现在,这句话根本不需要任何深意,也不是什么隐喻。完完全全就是彻底的现实,无论我看见什么,都只是一个局限的存在,而局限则必定虚假。

没有什么是真的,在这个世界上,没有任何东西是真实的。而唯一的真实,并不会在这个世界上显现。

修到真实,并非一个角色不停的修炼,然后有一个真实可以获取。如同自己努力,就可以攀登山巅采摘一个叫做“真实”的宝石。

不是这样的,这个世界永远没法获取真实,也永远没法看见真实。袁长文这才体悟到什么叫做“角色永远没法触碰真实”,浓浓的荒谬和无力感包裹着他。

既然没有什么是真实的,或者说,在这个所谓的现实中,没有什么是真实。那么,我为什么还要奋力争抢之类的?为什么还要听从别人的话语?

甚至,我根本就不知道别人是否是真人,为什么要将他们当作真实的?

只有一个原因,就是我将自己当作真实。如果我认为我不是人,我认为袁长文这个角色是虚假的,那么很自然我也不会认为别人是真实的。

恐惧“没有角色”,恐惧“没有袁长文这个角色”,恐惧“无我”。

回到最初的问题,我真的可以确定有一个什么“我存在”吗?

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第八百三十二章 第一步232

我为什么要确定唯一的真实?

肯定有一个真实存在,至于那个唯一的真实是叫做“我存在”,还是“那份觉察”,都不重要。一个标签化的概念而已,并不能代表什么。

我其实并不能确认“我存在”是唯一的真实。也许,老师这样说过,也许所有的书籍都是这样描述过,但我自己并不能确认这一点。

紧紧抓住“我存在”就是唯一的真实,跟紧紧抓住其他的自我定义有什么区别?

“我是一个只相信‘那份觉察就是一切’的人”,跟“我是一个只相信金钱的人”,有什么区别?

当别人反对“我存在”的时候,我会难受甚至心里一紧,立刻就想要反驳想要回击。

真是的,自己依旧在这样丰满角色属性吗?将唯一的真实当作角色另一个自我定义,就像什么见鬼的灵修之类的。紧紧抓住精心,紧紧抓住一些上师的宣讲,紧紧抓住自己的角色,有什么用?

除非,所谓的灵修仅仅是另一种生活方式,跟拜金主义、现实主义之类的并没有任何本质区别。统统都只是在丰满角色属性,都是在承认世界真实性之上的角色努力奋斗。

一个是物质,一个是精神,有什么区别?世界是虚假的,承认角色并且丰满角色属性,那么究竟是丰满哪一方面的角色属性,就变得毫无重要性可言。

何必去争辩生活中精神重要还是物质重要呢?何必去辩解人生重在精神还是重在物质呢?

问题的假设足以摧毁整个问题。

在我双眼所见的地方,没有什么是真实的。

就是这样,至于我能不能修到真实,袁长文这个角色会不会死去,有没有一个新的存在入住,这些我统统不知道。

就算老师曾经详细讲解过这些东西,哪怕什么佛陀、耶稣、老子等等传说中的存在,这些依旧只是别人说出的话语而已。

肯定有一个真实存在,这就是我唯一能够确认的玩意。至于世界的虚假,这种否定的话语只不过是反过来描述“肯定有一个真实存在”以及“真实是无限的”话语。

我不知道,究竟什么是真的,这个问题的答案我不知道。因为我没法抓住真实,就算那份觉察是真实的,我也无法抓住“那份觉察”大声高呼自己抓住了唯一的真实。

根本没有一个我,根本不会有袁长文这个角色,更别说这些躯体以及思维等等。

所以,想要抓住真实,或者说,想要修到真实想要触碰真实,本身就是不可能的。斩杀,才是可能的,才是可以通过思维来做到的事情。

这个世界不真实,每次这样讲的时候,我总是会下意识认为自己是真实的。毕竟,我有身体可以活动,有思维可以思考,怎么可能不真实呢?

但这就是精心策划的厉害之处,明明是下意识关联觉察到的画面元素,却反而认为不关联才是脑子有问题。

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