上帝使用手册 第740节

既然连思考都不存在，又何谈什么控制思维呢？

不是去思考未来自己应该怎样，而是自己的行为就是未来。不是去选择未来，而是自己就是未来。

没有必要去选择去权衡，我只能这样做。那种看似无穷可能性的选择，只不过是在给这场精心策划的梦境增添色彩罢了。

所以，为什么要去斩杀呢？没有为什么，因为我只能这样做。那么，为什么此刻又不想斩杀呢？同样没有为什么，因为我只能这样做。

没有犹豫没有权衡，甚至当自己犹豫和权衡的时候，这种行为同样也是因为自己只能这样做。自己只能犹豫，自己只能权衡，这就是我的角色。

矛盾点在于，无所事事被认为不好，毫无成就被认定为不好，懒散一辈子被认定为不好。

这也是为什么大部分人都诋毁宿命论，又或者将其当作努力却依旧失败的安慰剂。

如果角色的行为都是设定好的，那么自己为什么还要努力呢？

这个问题的根本假设，就是认为自己懒散一辈子是坏事，是一件错误的事情。所以，才会这样提问。下意识认为一个人不可以懒散糊涂差劲的过一辈子，所以拼命否定宿命论，想要寻找自己的未来。

如果，我认为角色是可以懒散而毫无作为的度过一生。那么，当听到角色的行为是设定好的之后，我根本不会有任何反抗。因为角色的行为是设定好的，那么就算我一直懒散下去，也不会有任何问题。

因为剧本不会让自己那么早领便当，肯定会发生事情来保证自己的存活。就算自己死亡，这也不过是角色的死亡，并没有什么大不了的。

而且，角色的行为是设定好的，这种宿命论只会让人轻松，为什么会反感呢？

我可以做任何我想做的事情，因为这是宿命，因为这些都是被设定好的。所以，我根本不需要去寻找什么最佳的选择，也不需要去找算命的看看自己下一步应该如何行事。

我的言行就是最佳的选择，因为这是唯一的选择。我的想法就是最好的想法，因为这是唯一的想法。

听起来有点像听从怦然心动，而不去阻碍怦然心动。但事实上，根本没有阻碍，因为所谓的阻碍本身就是唯一的选择，所谓的阻碍也是唯一会发生的事情。

根本不需要纠结自己的选择以及未来，甚至在纠结的时候也要明白，这种纠结本身就是必须纠结的，因为这是角色的设定。那么，明白这种纠结是角色设定之后，还会有多纠结？

另外一方面，没有任何理由宣称，这种必然就是好事情。就像之前的例子，一切都很顺利的发生车祸。绿灯，正好通行，又没有什么阻碍，然后顺利的发生车祸。

这有什么不对吗？没有任何证据表明，所谓的顺流就必须按照角色的想法来开展。而扯淡的是，往往当自己这样想的时候，所谓的顺流就会带来超好的运气。

就是这么岂有此理。

努力做到“无为”，这种行为本身就是“有为”。当自己连努力做到“无为”都不再想要的时候，就是达成“无为”的时候。

努力做到“无惧”，努力做到“无执”，这些都是同样的道理。

因为这些玩意根本就不是努力可以做到的，往往是自己走到某个境界之后，顺理成章会获得的玩意。

就像见义勇为，从来没有听说过通过模仿见义勇为者的言行，就可以标榜自己也是见义勇为。而当自己真正见义勇为之后，那么自己的言行也就符合见义勇为者的言行。

所以，就算写成一本书《教你如何见义勇为》，分析得再透彻，将吃饭拉屎，什么喝斥坏人的话语，什么用哪只手救的人，什么先迈左脚还是右脚，什么跟坏人的间距，什么应该保持怎样的情绪……

这些不是鬼扯么！

角色不真实，而我总是会下意识的想要角色过得更好，这就是自己总是感觉矛盾以及不舒服的原因。

明明是在斩杀虚假，却总是偷换概念讨论什么有没有意义之类的，或者思考这些东西如何运用在生活中。

哪怕在很多章之前就明白，斩杀是在摧毁生活，但也仅仅是明白而已。就像一堆深奥的化学名词，也仅仅是明白这些文字而已。

每次想到，自己已经没有什么好斩杀的。但接下来，总是会出现更多的明悟。然后，看看之前的自己，不明白为什么没有看到这么简单的东西。

此刻，我就觉得没有什么好斩杀的。也许，下一刻，自己就会嘲笑自己。就像此刻的我，嘲笑之前的自己那样。

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第八百六十七章 第一步267

袁长文感受到某种空洞的难受，并不像之前那股难受，恨不得想要自杀的难受。

此刻的状态，有点像无所事事，但又并非无所事事的无聊。

自己始终在对照地图，自己始终想要成为老师那样的人。而这个所谓的“老师那样的人”根本就是在模仿老师的言行，也就是说，想让袁长文这个角色成为老师那样的角色。

统统都是角色的模仿。

老师对于一切云淡风轻，所以我也应该对于一切云淡风轻。如果自己做出某些言行跟老师表现出的状态不一样，那么我就会怀疑自己。

真是搞笑呐！

所有的这些东西都是角色的属性，角色是好人是坏人，角色是仁慈还是残暴，角色是慈悲还是抱怨，等等一系列的东西统统属于角色属性。

真实就是真实，角色属于虚假，属于不存在的玩意。通过模仿老师的言行，有什么用呢？仔细想想，就算最后我触碰真实，难道角色的表现就跟老师一模一样吗？

老师喜欢吃水饺，难道我不能喜欢吃火锅吗？

如果这些东西可以不一样，那么谁来判断有哪些东西必须一样呢？谁来判断触碰真实的人应该如何表现呢？那些经典书籍？还是那些门派所谓的教义？又或者，是那些传说故事？

佛陀跟耶稣的言行一样吗？老子又是如何行事的？

这些都不重要，也许触碰真实之后会有什么共同的状态，但是我并不知道那些共同的状态是什么。所以，我没有任何理由去假装自己知道。无论多么权威的人士宣称，就算是老师也没法详细描述那种状态。

更何况，就算详细描述，我也没法相信。因为我的诚实，这些东西对我而言就是一种猜测。

斩杀，根本不需要在乎角色的言行。

当然，这在斩杀的初期也许会造成困扰。比如，我不需要在乎角色的言行，那么我根本就可以不斩杀，或者说，我一边抓住自我定义一边斩杀。

搞笑，说得自己好像已经迈过斩杀初期，来到什么所谓的中后期。狗屎！我怎么知道这一点？难道这不是一厢情愿的猜测吗？

没有任何必要去依赖老师，如果必须有个老师才能触碰真实，那么第一个触碰真实的人是如何办到的？既然有人能够做到，那么自己为什么不能做到？

袁长文刚刚燃起的热血，瞬间就被自己浇熄了。

因为角色是设定的，有些人需要老师才能触碰真实，有些人不需要老师。有些人可以站在人生巅峰，有些人只能处于社会底层，有些人可以通过奋斗跻身社会上层，有些人会倾家荡产从此沦为路人。

这些有什么不可以吗？

袁长文这个角色，就是被设定为永远没法触碰真实，有什么问题吗？

同样，“设定”这个词汇也是建立在时间线性流逝的假设之上。仿佛，已经设定完成，然后从头到尾开始播放，于是整个人生犹如画卷般徐徐展开。

此刻，我觉察到的画面元素，关于我的过去是如何发生的。这些东西，仅仅是“事情只能这样”的状态。尽管我不知道这些虚假之物是如何产生的，那份觉察又是如何幻化出这一切，但这些东西毕竟已经存在。

不真实的存在，虚假的存在，因为真实不可能在这个虚假的世界中显现，所以有什么是真实的呢？

没有。

我此刻觉察到脑子里的记忆，其记忆中显示了自己过去是如何选择的，自己过去是如何成长的，自己过去经历了什么事情等等。这些就是被设定好的内容，一旦移除时间，我根本不知道过去是否真实存在。

而此刻我又觉察到这些画面元素，不是设定好的是什么？因为我根本不知道为什么此刻会觉察到这些东西，也不知道这些东西为什么会被我觉察到。

就算承认时间的线性流逝，角色依旧是被设定好的玩意，没人可以否认宿命论。

袁长文发现自己又开始搞笑了，为什么要承认时间的线性流逝？为什么要承认时间就是像我们理解的那样，从过去到未来？这种“就算……依旧……”的句式，在说给谁听？

我没法站在此刻说话，当我反应过来“我此刻正在说这句话”的时候，我已经说完这句话了。觉察到的，永远都是脑子里的记忆。

而这些记忆，谁知道是怎么回事？

此刻没有话语，此刻没有思维，此刻的所有都是静止的。而正是这种对脑子里的记忆毫不怀疑，才让整个世界看起来真实无比。

人物的运动、对话、目标的奋斗，这些东西才会变成可能。

有没有可能，这个虚假的世界就是按照时间的线性流逝来运转的呢？

我不知道，但也仅仅是可能而已。无法确定，就应该有无法确定的态度。我既然并不知道这一点，那么为什么自己始终相信时间的线性流逝呢？

而时间本身就是不存在的，因为时间并非无限，并非真实。那么，不真实的不存在，所以这些不过是一种假象。

就像我始终认为自己就是袁长文这个角色一样，同样是非常高明的幻觉。如果没有这些精心策划，如何来玩转整场梦境呢？如果这个世界就像垃圾网游一样漏洞百出，谁还去追求什么人生巅峰呢？

此刻我觉察到的脑子里记忆相关内容，根本就是不知道如何出现，而且已经出现。尽管我不相信自己经历了这些东西，但脑子里的记忆就这么霸道的横在那里。

所以，有什么是错误的呢？过去根本不存在，还谈什么错误呢？所有的东西都是此刻觉察到的内容，有什么是错误的呢？

就像一幅画，画着某人正在屠杀村庄，有什么错误吗？有什么不对吗？有什么不可以吗？

是某人不能够屠杀村庄吗？是某人不应该屠杀吗？

可是，这些东西已经呈现出来，已经被画了出来，有什么问题吗？

我根本不知道事情是不是如同觉察到的画面元素那样，某人从出生到长大，从村子外走进村子，然后开始屠杀村庄。这些东西，我根本无法知道。

或者说，这些东西同样是此刻觉察到的画面元素。

画面之外没有人！

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第八百六十八章 第一步268

所有的所有都是此刻觉察到的画面元素，我根本没法确定这些画面之外真的有人。

换句话说，我没法确定自己觉察到的这些画面元素，是因为真的有人在那里，然后才被我觉察到。

也许是外星人控制，也许自己只是做了一个超级真实的梦，也许这本身就是一场高科技的设备演示。可能性太多，这个世界是真实的，仅仅是众多可能性中的其中一种。

这个世界是真实的，这些人和事同样是真实的，仅仅是一种非常合理的猜测而已。同样，外星人也是很合理的猜测。对吧，各种超自然力量的书籍还少吗？

不对！

此刻，这就是此刻。

不是像之前想的那样，什么“此刻我正在说这句话”，当我反应过来的时候，我已经说完这句话，“此刻我正在说这句话”已经成为脑子里的记忆。

不是我永远没法处于此刻，而是我永远都只能处于此刻。

只不过，此刻觉察到的画面内容在变化，在丰富。

不对，这种说法依旧承认了时间的线性流逝。

我永远都只能处于此刻，所有的都只是此刻觉察到的画面元素。

矛盾点在于，此刻我觉察到自己想要讲述“此刻我正在说这句话”。而当我反应过来的时候，我已经觉察到自己说完“此刻我正在说这句话”。于是，我就宣称，此刻觉察到的画面元素在变化。

但这种说法本身就有一个假设，就是承认脑子里记忆的正确性。我相信有那么一个此刻，我想要讲述“此刻我正在说这句话”。所以，当我觉察到自己已经说完“此刻我正在说这句话”的时候，我认为之前那个想要的时刻是真实存在的。

只有这样，我才会宣称此刻觉察到的画面元素在变化。

假设，“我想要讲述”这个此刻为A，“我觉察到自己已经说完”这个此刻为B。那么，当我处于B的时候，我认为A同样是真实存在的，而并非“A仅仅是B觉察到的画面元素”。

这就是矛盾点所在。

无论我多么坚信自己经过过“我想要讲述”这个此刻，无论我解释什么没有A怎么到B之类的，都没法改变这种相信仅仅是情绪化的相信。跟什么天堂和西方世界，或者相信人生就应该怎样的狗屎玩意，没有任何区别。

永远都处于此刻，那么这些觉察到的画面元素为什么会变化呢？