长风万里尽汉歌 第143节

只是宝光和尚与那方貌、方天定都想不到，他们带着礼物刚刚到建康府，就听闻了梁山泊大闹濮阳渡，劫取生辰纲的消息来，真叫一干人尽是欢喜。可他们也没想到，这自己人还没上梁山呢，就先吃了一记下马威。

俗话说无形中的装逼才是装逼界的最高境界。

宝光和尚和方家叔侄想了想自己一干人物的穿着打扮，再对比一下那梁山泊的装扮，真觉得自己都要low爆了。别说那教中的兄弟了，都说摩尼教白衣素食，那尽是扯淡的。所谓的白衣更多是素衣，因为便宜。而且这装扮与梁山泊战袍样式的装扮，是完全不同的。

等一干人行船进了梁山泊，随着那水中的大岛逐渐显露眼前，方貌叔侄看着一路上行径过来的芦苇荡，港汊交错，浩荡的芦苇中还隐匿着许多大小不一的小岛。繁杂多变，形势险要。如果梁山水军得力来，任是外面围着有十万大军，也奈何人不得啊。

“怪不得宝光大师一直对劝降陆谦不以为然，这梁山泊真是一块险地、福地、宝地。”方貌心中暗附道。爷爷据了这处地儿，也不会降服他人。都说宁为鸡首不为牛后，那摩尼教又不是马上就要做反，也不是已经席卷了江南，可以封陆谦个公侯王爷，梁山泊人都做了憨儿，才会降他千里之外的摩尼教。作为方腊的三弟，方貌不是庸才。当下便决定不提这等事儿，省得惹来尴尬。

方天定也深以为然。他看了这块宝地都眼红眼热，那江南之地如果有如此地界，叫摩尼教静静的屯兵秣马，才是天助他方家成就伟业。可惜，有一得就必有一失。江南为鱼米之乡，人口繁畤，千百年来便是有梁山泊这等宝地也全变作熟地，受人渔耕了。

待看到金沙滩，看见梁山泊摆出来迎接的阵仗。方貌叔侄与宝光大和尚对视一笑，心下里彻底把劝降一事抛到脑后了。

看看那金沙滩上罗列的几千人马，一个个精神饱满，且各个战袍如一。这梁山泊竟然钱粮丰厚至此，都有闲心来照顾到这一点了。亏得他们此次前来还备上了一份厚礼，如今看，却是那穷人给大户送礼了。那些钱财在梁山的眼中，可能还不如同来的那波工匠更重要。

而且摩尼教先前还做了个丢人的事儿，却是把马匹交易给取消了。盖是因为他们拿不出那么多的银钱来，想想都叫人羞愧。这也是陆谦一直没去催促杨林的因由，前文有说过。

上次宝光和尚登门时候，梁山自己也挺苦逼的，全山寨也寻不出多少马来。可现在杨林这一波的马匹已经走到大名府，扈家庄也先送来了百匹健马，剩下的很快也要交付了。

梁山是鸟枪换炮，比之当日，不可同日而语了。

第164章 造反真经，天地革命

鲁智深再次见到那宝光大和尚，就无了那先前的置气，两人碗倒酒干，反而有种相投的意味。陆谦在酒宴上也半点不提摩尼教那反悔的尴尬事儿，只是一个劲的道谢摩尼教，送来这么多工匠，帮了他山寨的大忙了。

再介绍林冲、杨志、索超等人与方貌叔侄见识，两边都很有默契的不提那“造反真经”事宜。只是喝酒吃肉，痛骂天下赃官。却是今年年初，东京城里的赵天子终于立下太子了。下诏十五岁的皇长子赵煊改名赵桓，立为东宫太子。这江南的应奉局，可不使劲的折腾，好寻出宝贝来供奉东京的赵天子。摩尼教的影响力更是巨大，却多亏了江南官员们的压榨剥削。

到了次日，陆谦请方貌叔侄和宝光和尚在断金亭小宴，陪坐的有林冲、鲁智深、杨志、索超。后者自从上山入伙以来，果然与杨志走的亲近。

陆谦今日请他们四人到场，却是要再震慑他们一二，然后晚上聚伙儿，他要给大家指点出一条明路出来。

这段时间，梁山泊等级制度组建立起。这于一群志在造反的势力来说，是很有帮助的。但对于梁山泊这种还属于绿林势力言，却并非都是好作用的。作为山寨的大头领，陆谦需要点明一个发展计划，竖立一个发展目标。

断金亭上，酒过三巡，菜过五味。方貌与宝光和尚对视了一眼，宝光和尚把手向陆谦一恭来，果然是问出了那造反真经，谶语还是很重要的，政治口号就更是重要了。叫那列席的林冲、花和尚四人听得目瞪口呆。

这江南摩尼教原来不是口头上的言语，人家是要真造反的。可更让四人感觉到怪异的是，志在造反的摩尼教在造反上面却要请教自家的大首领。四人看向陆谦的眼睛，仿佛是第一次的认识他。

什么谶语、口号，四人并不是不晓得，只是没往深处里想。现在听他们一席话，真的是胜读十年书。“俺那爷。不敢想大头领竟知晓这般多事？”鲁智深心里有种陆谦形象蹦灭的感觉，那感觉就好比一帮混混，本以为自己跟了个义气大哥，不想这大哥的背后竟然是个暴恐老祖。

“天下百姓千千万，最赖者莫过于田亩也。汉唐以降，朝廷多抑制土地兼并，唯独这大宋朝，民得卖买。以至于富者田连仟伯，贫者亡立锥之地。”

“于那江南鱼米之乡，何其之富饶，差距又何其之大？富者广厦千万；贫者，上无半片之瓦，下无立锥之地。尔摩尼教得花石纲之祸助益，始有今日的声势，可要想真的掀动天下，却是要叫那天下平民尽动心也。”

“你辈若真想翻这天下，那造反之初且可打出讨逆臣清君侧之旗号。放言只为铲除朝中奸党，还天下一太平清净。剪除天下奸党乱臣之爪牙者，其他安堵如故。那一切奸臣乱党及其爪牙之田，皆分赐百姓；一切奸臣乱党及其爪牙之财，亦皆分赐百姓；再有那一切奸臣乱党及其爪牙之奴婢，皆复为良民。天降圣公，以拯天下，均贫富，等贵贱，使天下耕者有其田，居者有其屋；贫者得其食，寒者有其衣，叫天下百姓无处不均匀无人不饱暖，共享太平盛世。”

陆谦话语还没有说完，那断金亭里的一干人物就全都露出不同的神色来。林冲、鲁智深是震惊万分，方貌叔侄和宝光和尚是惊喜无比。

这时代发展到现下，农民起义已经发展到‘均贫富，等贵贱’的地步了。从黄巢时候就提到过“均平”，而入宋后的王小波、李顺起义，也是红果果的打出了“吾疾贫富不均，今为汝均之”的旗号来。那摩尼教中更本就孕育着等贵贱的思想，虽然他们自己也知晓那不靠谱，但起义的时候未尝不能打出旗号来。

这与接下来的那种彻底的平均主义，自然是脱胎于正史里的太平天国运动了。后者不愧是中国农民起义的最高峰，这口号一旦说出来，叫人都想傻了。

“如天下真有这一日，洒家死也甘心。”鲁智深人是有慧根的，思想觉悟比林冲、杨志、索超这等人强的多了，是在场众人里，除去陆谦外第一个清醒来的。

与他相比，那宝光和尚就要逊色一筹了。“阿弥陀佛，师兄之言大善。”

这和尚看似清醒了，实则还陷在那画饼中的。而鲁智深的话，怎么品，那味道都与之不同。

可陆谦看在眼里却也不觉得就差了，要想使外人相信，可不是要自己先信么。想想当年红朝的几百万先烈，再看看那21世纪的大天朝，不就是这么的么。再不明白，就去看看太平天国，看看太平天国最初男女分营的制度，和洪天王自个究竟纳了多少小老婆的问题……

这喊口号是一回事，做不做的到，或者是以后会不会变，那就是另外一码事了。

“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不保暖……”陆谦背着记忆在他脑子里的一段话，他都不记得自己从初中到高中的历史考卷上见过或答过多少次了。

中国自古就有这个‘大平均’的思想基础，也怪不得开天辟地后红潮翻涌，再多的镇压，再残酷的杀戮，也不能叫红色断绝。

这场酒席到此就结束了，再吃下去就没味道了。陆谦甩甩衣袖，施施然的离去了，留下七个被无形的精神炸弹炸得久久不能回过神来的好汉。

那方貌叔侄和邓元觉，都不知道是怎么回到住处的。只觉的如是踩在了棉花上一样，一脚深一脚浅，宛是坠入那云雾里。

陆谦在小院中歇息了俩时辰，被潘金莲唤醒，告知阮氏兄弟寻来了。他用脚趾头去想也知道三阮为何而来，或许那刘唐若不还伤者，没好利索，都能是四个人一起来。起身更衣，去正房，就看阮氏兄弟坐在那客椅上，股下如生针，甚不安稳。

“哥哥……”三兄弟看到陆谦来，起身抱拳拜见。陆谦回礼，各自坐下后，三阮就急匆匆要说讲那方才入耳之事。

真的似人人打了一针鸡血，又好似头顶生出一阵霹雳。若非这话是从自己兄弟处听来的，都叫三人不敢相信。但是阮家兄弟本身就把陆谦看的比天都高，后者的形象这一转变，虽然有些突兀，可还在理解范畴之内。

“哥哥啊，这等好噱头怎不咱自家留下？看看这梁山泊周遭，没地的百姓多了去了，只要哥哥喊这么一嗓子，就咱们梁山泊的名头，招呼不来十万人，三五万人也总能有的。恁的要便宜了那摩尼教？哥哥何若自来做个皇帝。”

这是阮氏兄弟心头最大的不解。那旗号是很有诱惑力的，反正他们兄弟只要想想就热血沸腾，就梁山泊周遭这境地，一嗓子喊出去真的能招揽几万人来不稀奇。而从梁山泊向西，越往东京去，那无有寸土的佃户就越多。

想想中原那屁大点的地儿，就扎堆一样聚集了东京【开封】、西京【洛阳】和南京【商丘】三座重镇。多少达官显贵住这儿，老百姓还靠什么守住自家的地？

相比来，那江南、蜀地等还算是好的了。

“我亦想为兄弟们寻一富贵，传世百代。可是，难啊。这口号固然能短时间里掀起一场翻天覆地的大变动，但想靠这口号就夺取天下，就……，就根本不可能。”

陆谦把手一扬，止住了阮氏兄弟的说话，接着道：“你们且先听我说。就说这天下，真有那半点私心杂念都无的人吗？那孔夫子还因言语而诛杀了少正卯。别看读书人给他们的老祖宗粉墨的光彩照人，那说到底还不是以权杀人，排除异己？”陆谦不管正史上孔老二有没有真的杀了少正卯，反正现时空里这就是无可争议的铁的事实，似乎到了朱熹那腌臜货时候才提出了伪造说。那朱熹现下还没有出生呢。

陆谦把孔子杀少正卯一事，讲故事一样说给三阮听。“连孔夫子都如此，这天下之人又有几个能做到无私心的呢？”这对三阮是个打击。三阮都是穷苦人，先天上就羡艳读书人。孔老夫子这位老乡在他们眼中可不就是圣人。

“这打天下并不仅仅是一个打字，还要坐得稳。”可惜李自成是五百多年后的例子，不然正好拿来一用。那比黄巢的例子更能叫人惊醒！

“如那黄巢一般，含元殿登基不满两年，就不得不仓皇而逃离长安。似这等江山，这等帝王，坐来又何益？”如果敲响李唐王朝丧钟算‘历史贡献’的话，可人死的真叫个多啊。

“兴亡天下百姓苦。一朝英雄拔剑起，就是苍生十年劫。陆谦不可亦不敢不慎重。”

陆谦等着三阮思索，再慢慢的道：“打江山难，坐江山更难。”

“要坐稳天下，你就要先拿出一个切实可行的制度。这个制度要让你治下的百姓满意，如此你做税不能太苛；但你也要有足够的钱粮财赋，如此你才能赡养兵丁、官员。叫兵丁镇守天下，叫官员治理天下。才能有钱去修补河堤、水渠、大道，某地有了灾荒，才有钱粮去救灾，无叫百姓流离失所，孤苦无依。”这就是一个悖论了。