明末求生记 第1229节

索尚这才点头，说道：“请大将军放心，澳门上下欢迎大将军重开市舶司，不，海关。”

张轩说道：“开海关有一个前提，就是澳门是大夏澳门，而不是佛郎机的自治城市。”

索尚这才面露难色说道：“大将军的意思是？想武力夺取澳门？”

之前的事情，索尚不过是顺水推舟，澳门本地商人对重开市舶司可是想来很久了。根本没有什么阻力，但是张轩这个要求却不一样了。自然心中纠结。

张轩说道：“我要的是一个能够沟通外洋的澳门，而不是一个澳门港口。我夺下澳门，没有人又有什么用处？不过澳门这个地方本就是中国之土，你们并不过是窃据而已，而现在改还回来了。”

“我给澳门人两个选择，一个是成为中国子民，改汉姓，取汉名，与中国人待遇一样，而且澳门开海，作为一个通商试点，你们可以自由出入中国，只是需要具保而已。也可以参加科举，为朝廷所用。”

“第二个选择，就是不是中国子民，与你们之前一样，只能居住在澳门，而且要服从中国法律。不得在澳门置产。”

索尚说道：“大将军，这样一来，恐怕下面的人会反对的。”

张轩说道：“子爵。如果你能将这件事情做下来，我给你保一个子爵，而且你将来成为澳门县，第一个县令。”

也许是张轩将佛山分出南海去，分出瘾了。这不，又将澳门分出香山县了。广东又多出一个澳门县，而是且海关所在。

索尚心中想来想去，说道：“大将军，澳门之中有人口五万左右，大部分都是汉人，但是这些汉人只有少数人有影响力。其余的人都不足为惧，再说他们也没有反对的理由。对在澳门的葡萄牙人来说，他们早已没有祖国了，果阿与澳门之间的联系，也屡屡被荷兰人阻挡。他们也没有顽抗的心思，只要能保证他们做生意怎么都好。”

“只是教会不好吧。”

张轩说道：“教会怎么了？”

索尚说道：“这里是教皇指点的中国教区所在，统管中国，日本，越南等地的基督教徒。教会有很多特殊权利，他们恐怕不会让澳门成为大将军想要的样子。”

张轩皱眉。他万万没有想到，澳门还有如此关节。

这个时代凡是关联到传教的事情，都是极其敏感的事情。如果天下大定。张轩毫不犹豫的挥兵将澳门给铲平。但是而今明朝尚在，清廷又在北方虎视眈眈的。张轩可不愿意在南海之上后院起火。

这不是刺激基督教的时候。

一口气将澳门的教堂平了，并不是一件太难的事情，有索尚这个内鬼在，这一件事情并非难办。但是之后的影响却不好处理了。谁知道西班牙会怎么想，打一场异教徒战争？

“我是不是太急了一点。”张轩心中暗道。

索尚心中一直翻来覆去的想“子爵”两个字，一想到家族在他这一带恢复荣光，他心中就一阵激动。更不要他将士澳门的第一任县令。他虽然是被澳门总督，但是有议会在，说起来，远远比上县令权威大。

更不要说，他看到更加广阔的未来。

比如眼前这一位，数年之前，还是一个百姓，而今就已经是公爵了。

公爵。

索尚一想起这样一点，心中就好像是点了一把火一样，野心在熊熊的燃烧。他说道：“大将军，要不我去探探主教的口音。或许可以知道主教的条件？”

张轩心中暗道：“实在不行就退一步，不过在此之前，也也要先探探这边教会的底，今日做不成，将来总要打交道的。”他想到这里说道：“好。”

索尚听了之后，立即回去了。

回到市政厅隐去了张轩招揽的话语，却将张轩的条件全部说出来了。

一时间六个人有人暗自沉吟，有人脸上勃然做色。有人四处观望，有的人目不转睛的看着索尚。

说实话，有些人觉得不错。

不错在什么地方，只要加入中国。就解除了很多限制，比如当初即便允许澳门商人去广州贸易，也不允许他们下船，只能白天交易，夜晚睡在船上，而且时间仅仅数日。

数日之后，就要离开。

即便如此，对广州贸易，所有人都趋之若鹜。争着抢着要去。甚至为了这个机会还闹出事情来，因为从广州获得中国货物，只需一转手到马拉尼，甚至到马六甲，都是数倍利润。

如今他们被解除了这个禁令，能自由的出入大国，这是多大利润点。

第三十三章 基督教在中国（修）

而且从本质上来说，澳门还是隶属中国。不过，以这个时间西方人对土著的骄傲。他们不会在乎这一点，自然觉得澳门是属于葡萄牙王国的自治城市。但是面对夏军一手软一硬的举措，很多人没有硬抗到底的想法。

张轩本质上对澳门的很多政策予以保留。

不过是将澳门归属于大夏的统治之内而已。

只是这些人心中也是十分担心，对大夏，乃至于张轩的保证，他并没有太大的信心。很多人都看向主教。

主教是一个老人。他忍不住用手在胸前划一个十字架，说道：“那位公爵大人，准备如何对待主的事业？”

索尚说道：“大将军没有说？”

主教说道：“作为主羔羊，决计不能中国教区步入日本教区的后尘，如果这位公爵大人，如日本一样驱除传教士，那么我宁肯反抗到底。你们都是主的忠实信徒。愿意保卫主的事业吗？”

剩下的议员迟疑一会儿，说道：“是的，主教大人。”

主教也看出了他们的犹豫。

他心中微微一叹，暗道：“几十年前，范礼安神父在的时候，澳门决计不是这个样子。”

范礼安神父是中国教区的创建者。非常有名的利玛窦就是范礼安神父的下属，而且利玛窦以儒生的形象传教，也是范礼安做的决定，利玛窦执行而已。而范礼安神父一生致力于创建一个大中国教区，包括日本，马六甲，马拉尼，中国等地。

但是范礼安神父最关注的是中国教区。

而澳门很多教堂，神学院，都是范礼安神父创建的。极力于基督教在中国的传播。

只是在范礼安神父去世之后，他的很多成果都被推翻了。

比如利玛窦等人以儒装见士大夫，这种行为都被罗马教廷下了禁令。反而掀起了礼仪之争。对中国人祭祖的争论。认为祭祖是一种信仰，所以否定之前的宽容的政策，而是要求基督徒不得祭祖。对此罗马教徒在去年专门形成了文件。 从之前东方教区一些神父的行为，变成了教会的标准。

于是乎，正在兴旺发展的中国教区，立即陷入倒退之中。再加上日本驱赶天主教的行动。东方的传教事业陷入低谷之中。