重生之我为书狂 第320节

“我倒是想急，但一下子被人给刷爆了。而且，还引导了一些不明真相的群众，我有什么办法。”

“放心，秋水先生，我给你请了公关，你的那首诗怎么可能是打油诗呢，这绝对是要传世的一首诗。”

“公关，没什么用处，撤了吧。”

黄一凡摇摇头，表示这没有。

“秋水先生，为什么？”

“很简单呀，作协一开始不是请了公关，说那首‘对白云的赞美’其实也写得很好吗？呵，看看大家的反应。普通人已经先入为主，哪怕这一首诗再能够传世，暂时他们也不会相信。”

“那总不能什么也不做吧。”

“做倒是要做，一切是我惹出来的，我自己来处理吧。”

“你惹出来的，这个，好像秋水生，你没做什么事吧。”

“噢噢……我说的是既然征对的是我，我自然会处理。”

后背生起一身冷汗，差一点将自己打残现代诗的事儿给泄漏出去了。

这要是被别人知道，尼玛，自己简直就成了禽兽呀。

不过，黄一凡一直觉得，当禽兽也挺好的。

“我看我这一边还是派公关团队帮忙吧。”

计子平仍是不放心，“再说，您过些天就要参加诗歌大赛的正式比赛，您不是要一直写古诗吗，如果不挽回古诗的声誉，恐怕对于您参赛极为不利。”

“好吧，你们想公关也行，不过，别抱太大希望。”

也没拒绝计子平公关，黄一凡却是敲击着桌子，脑海里疯狂的运转，该怎么反击。

当然，绝对要反击。

被别人欺负上门来，若是不反击，怎么可能咽得了这口气。

至于黄一凡此前先将别人打残，那是另一回事。

想了想，黄一凡直接就在微博上面，写了另一首诗。

君子吟。

君子与义，小人与利。

与义日兴，与利日废。

君子尚德，小人尚力。

尚德树恩，尚力树敌。

第二百一十八章 宋朝理学

《君子吟》是宋朝“邵雍”的作品。

邵雍这个人在前世很多人不熟悉，但研究儒家思想的人就会知道，邵雍其实是北宋五子，也是宋朝理学的开创者之一。

什么叫做理学，这个说起来复杂，简单的说可以将理学认为是道学，此中的道不是道士的道，而是道理的道，或者道德的道，大道的道，也就是说道理的学问，其实也是一种哲学。

为什么会有理学这样的学问产生？

因为随着儒家学问传至千年之后，人们对于儒家学问已经越来越为的陌生，甚至是怀疑。于是，这个时候有一些儒家继承者，他们便融合儒家，道家，佛家，三家为一体，创造了理学。用讲道理的方式，继承与全面发展儒学思想。

又因为理学是一种非常完善，也是一种非常严谨的学术。至开创以来，理学经过一系列大师发展，成为了中国最为精致，也是最为完备的理论体系，对后世影响非常之深。

邵雍的这一篇君子吟，正是理学的代表作品。

他将一系列儒家经典，转化为道理，劝导与告诫众人。

正如开头第一句所说的，君子与义，小人与利，其实来源于论语的君子喻于义，小人喻于利。

世界什么最大，道理最大。

很显然，这种讲道理的理学一出，立即获得了君王的认可以及民众的拥戴。于是，君子吟虽然看起来不像是正统的诗作，但因为这一篇诗作讲的实在是太有道理，一时倍受众人推崇。

哪怕很多人不能完整的背诵这一篇作品，但君子吟诗作当中的道理，已经彻底的得到了传播。

于是，接下来就有：

与义日兴，与利日废。

君子尚德，小人尚力。

尚德树恩，尚力树敌。

他就像大道理一般，念起来朗朗顺口，又非常的有道理。

君子作福，小人作威。

作福福至，作威祸随。

君子乐善，小人乐恶。

乐恶恶至，乐善善归。

君子好誉，小人好毁。

好毁人怒，好誉人喜。