重生之我为书狂 第690节
虽然临近开学，但身为讲师的黄一凡任务比较轻松，即不需要管理班级，有班级指导员，代课老师管理，也不需要做什么教学安排，这种事暂时也轮不到黄一凡。他只要安安静静休息个十几天，开学之后前去讲课就好了。
想起刚才林心情拜托他的事，黄一凡便进入水木BBS论坛。
此时，关于“宫白羽”的“何为侠”又有了新的武侠理论。
【君子之侠。
私剑之侠之后便是君子之侠。
先秦之侠虽以私剑为主流，缺乏对君子道德有意识的积淀培养，但在具体的侠义行为之中，人是有感情，有理智的动物，一种对侠义伦理原则的崇尚，已经在暗中生长……这种侠义，称之为君子，也称之为君子之侠。
君子之侠之后，便是江湖之侠。
章太炎《检论》卷九中说：“其在蒿莱明堂之间，皆谓之侠”。顺民即“蒿莱”，朝廷即“明堂”，而在这二者构成的“官民”二元结构之外游离着的那些一切不稳定的成分，都可以称为“侠”。章太炎的说法，显然把侠的范围无限扩大化了，但侠的江湖模式也因此得以形成。
江湖为五湖四海、三教九流，为民间世相的一个大而又大的大杂烩，不认同于“官”，也不认同于“民”。
私剑之侠退出主流，君子之侠成为理想，江湖之侠遂崛起于社会现实之中。
当然，江湖之侠不是江湖的全部，也不是侠的全部，但在东汉三国以后，它却既是江湖的重要组成部分，也是侠的现实存在的主流。】
至此，宫白羽的武侠理论，也在私剑之侠，君子之侠，江湖之侠理论当中形成了自己的体系。
看到这里，黄一凡有些头晕。
这家伙研然一个大BOSS呀，自己该得怎么破防呢？
第四百六十二章 请秋水先生出山
研然，宫白羽的私剑之侠，君子之侠，江湖之侠，可比纪云当年的“路见不平，拔刀相助”是为侠高明的多。而且，以私剑之侠，君子之侠，江湖之侠合在一起，已经形成了一套自己的武侠理论，也比之纪云单单只是一句口号要完善的多。要破掉这套理论当真是有些困难。
不过，越是对手厉害，黄一凡爆发的力量就越大。
特别是对于这种学术性的争论，这几年研究不断进步，黄一凡也越发的对于学术感兴趣起来。
脑海转得飞快，过了一会，黄一凡眼睛一亮，想到了一个破掉宫白羽理论体系的办法。
私剑，君子，江湖，三者继承与发展，三者又即为一体。
既然如此，那么，我就用佛道儒三家，破你的私剑之侠，君子之侠，江湖之侠。
“何为侠？
私义是侠。
君子是侠。
江湖也是侠。
不过，在我看来，私义，君子，江湖，只不过是佛道儒三家的分支而已……”
全新的文档上面，黄一凡如此写道。
……
水木大学中文系办公室。
“孔教授，对于韩老师提出的建议，你怎么看？”
中文系主任“刑艺”召集了一干教授开了一个会议。
“我觉得不错。”
孔书俊点了点头，“几十年来，我们水木大学一直是学院派在做研究，香江大学与燕大就是一个好的示范，将许颖，梁生请到了高等学府，不但提高了该校的人气，同时，两位大师的研究理论也令我们眼前一亮，我认为可以请民间一些大师来我们中文系。”
“我也觉得不错。”
另一位教授也发表了自己的建议。
“既然大家都同意，那这件事就这么定了。不过，各位，大家有没有合适的人选？”
“我倒是觉得不如挖角香江大学的梁生。”
边上一位教授建议说道，“梁生是武侠宗师，论地位在宫白羽之上，论名气更是超过宫白羽许多，论学术研究，他在大明报上的文章评论影响深远，也远在我们在座这一些学院派教授之上。若是能将梁生请来，不但能提高我们水木中文系的学术力量。哪怕就是这会儿的宫白羽提出来的武侠理论，梁先生也能出面会他一会。”
“呵呵，刘兄，你这是被宫白羽气着了呀。”
孔书俊哈哈大笑。
“可不是，最近这些天燕大那些家伙又在我们面前摆谱。说什么去年我们水木中文系排名第三，今年别排第四了。而且最近又爆出了燕大宫白羽的武侠理论，这学还没开，燕大就一炮打响，有些学子都后悔报错了我们学校，真希望跑去燕大聆听白宫羽的教诲。”
“算了吧，梁生与许颖都被香江大学视为镇校之宝，哪那么容易被我们挖墙角。再说，几十年前发生的事，恐怕梁生也不会来我们内地。”
刑艺摇了摇头，显然认为挖角梁生是不可能。
“倒也是。”
这么一说，众位教授也是点头：“当年香江还没回归之时，内地与香江确实在很多时候存在矛盾。而作为香江文化的代表，梁生便成为了内地媒体攻击与封杀的人物之一。虽然现在香江回归已有几十年，但内地政府也没人去做疏通，梁生便几十年从来没来过内地。”
“那算了，还是想想其他人吧。”
众人随后又是在脑海里想着适合来水木的人选。
只是，找来找去，也没有找到几个。
这倒不是找不到比宫白羽名气大的，事实上比宫白羽名气大的文化名人有不少，内地文学泰斗楚隐玉，一代大师南怀景名气都比宫白羽大得多。但两人年事已高，倒不太适合来内地教学。
另外的一些虽然也有和宫白羽差不多名气的，但学术水平却较为一般。毕竟是大学学府，这一些文化名人来学校不能开几场讲座就完了。要真正教育学生，还得通过自己的学术理论，让所教育的学子掌握文学精髓。