从酋长到球长 第324节

一大早，台子下已经挤满了人，有了上次演出和分发草药的铺垫，人们很自然地找到了位置以方便观看和评判，屋顶的木头上都坐满了人。

各个氏族的首领、祭司、卜师之类的人逐渐前来登上了幕台，一些听过陈健讲学的人先向陈健行礼，然后才退到一旁，等待着一会的交锋。

陈健搓了搓手，看着聚集在下面的人，深知这是一次难得的机会，因为交通条件的限制，很多事的流传速度极慢，而这一次各个氏族的头面人物都在，这将是一次不需要故意传播就能如同蒲公英种子一样漫天飞舞的故事。

哲学是一种系统的世界观，哲学家总是试图去解释世界，但问题的关键是改变世界。

但在改变之前，如何看待和认识这个世界也是很重要的。

从蛮荒中走出不久，是神秘论横行的时代，万物有灵，灵魂不灭之类的想法因为有死后梦到亲人之类的验证，而更容易被人接受，上天注定一切的想法也开始盛行。

并非是没有人想到别的世界观，而是因为这种世界观在时代知识条件下最容易被人接受。

陈健前世的夏商周时代，大抵也是经历了从混乱神秘论到天定一切再到天人合一的这样一个过程。

除了时代知识的限制，也有统治阶层的需求和引导，譬如夏朝时代的天定一切的想法，就是因为父子相传、血脉相继这种权利形式所最喜欢的。

简而言之，龙生龙，凤生凤，王侯都是天注定的，这是上天的意思，你们别做梦了，认命吧。

这种世界观不是一直就有的，甚至在氏族时代并非主流，而是随着统治阶层的需要而成为了主流，引导舆论和思维，这就是一种利用认识世界去改变世界的手段。

此时此刻，因为氏族内隐性血脉继承制的出现，这种论调也已经出现，而且在首领和祭司当中流传极广，他们乐于相信并且想去相信。

但在陈健前世，这种上天注定一切的世界观信仰随着殷商代夏和武王伐纣而坍塌，一瞬间崩溃，因为如果是上天注定殷商为王，又怎么会出现武王伐纣成功这样的事呢？

先祖崇拜和天定一切世界观的崩塌，人们希望寻求一条新的路来填充坍塌的三观，先贤们找到了另一条解释的办法：天人合一，天人感应，天与人相辅相成，而不一定全是上天注定的，甚至很快边有人全盘否定了天的存在，出现了最早的人本思想。

这种变化从《诗经》中也能看出一些端倪，其中很多敬天、法天、畏天的诗句，并且时代越久远的诗歌越是如此。但到了国风盛行的时候，便出现了责天、怨天、恨天之类的诗句了，一首最古老的怨妇诗更是直接质问上天，而在记录旱灾的一首小雅中，也有周王质问苍天为什么会让旱情侵害那些无辜的人……这种质问在笃信天定一切占卜盛行的时代是不可想象的，也从侧面印证了时代世界观的变化。

此时此刻陈健面对的，还是一群刚刚开始考虑从何来往何去的人，只要给出一个合理的解释，他们是乐于接受的，暂时还没有统治阶级用尽一切办法去欺骗和灌输那种天定一切的世界观，思想并未僵化到难以改变的地步，只是处在第一次追求真理的过程中，因为这也是一个时代的节点和变革动荡的大时代，从蛮荒到文明的最后过渡。

支持陈健的人寥寥无几，而陈健面对的是整整一群人，初冬的暖阳下，第一个人站了出来。

他是大河南岸城邑的一位祭司，几天前也曾问过陈健很多的问题，在向陈健再三行礼之后，这才问道：“姬夏难道认为天意是可以改变的吗？我听说许多年前也有这样的星星出现在夜空，第二年便有大旱，这颗星星便是凶兆，恰恰出现在氏族会盟的时刻，这是祖先和上苍在告诫我们，这么做是不对的。”

陈健笑道：“我不会占卜，难道在田地里为田地占卜凶吉能够看到战场上的凶吉吗？”

“并不会。我听说几十年前的那颗星，正是在烧荒种粟的时候出现的，正好印证了那场大旱。”

陈健点头道：“既是这样，几十年前可有祭司占卜出了吉凶？”

“是。”

“那我认为这是一件好事。大旱总会出现，而天空的星星只是一个预兆。就算这真是先祖和上苍告诉了我们，但先祖和上苍也赐给了我们双手。田地之灾，无非洪涝，旱则挖渠，涝则修堤，提前知道难道不是好事吗？你也曾听我说过，夏城有渠，有堤，旱则取水，涝则泄洪，即便真的有凶兆，又能怎么样呢？这并非是一种凶兆，而是一种警示和鞭策，让我们用双手为可能的灾祸做准备。”

“如今正值会盟，即便是个凶兆，难道这凶兆不正是给我们警示，让我们遵守盟誓，兄弟相亲，否则便有祸患吗？”

那人一时哑口，思索良久，向陈健躬身行礼后退到一旁，台下众人纷纷叫好，也觉得似乎便是这么个道理，心道：“姬夏说的确实如此，凶兆与警示，还是不同的。”

欢呼之后，又有一小氏族的首领站出来道：“这番话谁都可以说，可唯独姬夏不能说。”

陈健行礼道：“还请指教。”

“我听闻姬夏数年前也不过是个普通孩子，但忽然得到了先祖眷顾上苍垂怜，这难道不是上天注定的吗？你如果没有得到那些眷顾垂怜，难道这时候不还是一个普通人吗？又怎么会成为首领站在这里？先祖与上天给我们的指示是不能违背的，姬夏就是最好的例子。”

陈健笑着摇头道：“先祖眷顾我，在梦中告诉我种植、筑城、征战等等手段，可并没有直接让我当首领。”

“人呐，不是自己可以预料的。一个人的命运，当然要靠祖先和上苍的眷顾，但也要靠自己的奋斗。我绝对不知道我一个小氏族的成员，怎么就被大家推选为夏城的首领了呢？结果长老们和议事会的成员都说：你带着我们种植、筑城、征战，不要推辞了，就是你了。我当时就说了，为了城邑的发展，不会去考虑个人的生死祸福。就这样我成为了夏城的首领。”

“可是难道这是先祖和上苍直接告诉议事会的成员推选我的吗？并不是，是我靠着先祖的指引做出了有益于氏族和城邑的事，如果我不是从一开始弯弓射箭一步步努力，即便先祖眷顾教会我许多，又有什么用呢？”

“上天与先祖只会指引、警示，而最终还是要靠个人的奋斗。就假如先祖告诉我，两天后我会吃到鹿肉；某个山谷有一群鹿。这两句话我只要听了却不去用手做，难道就会有鹿肉吃吗？”

“你作为氏族的首领，难道不是靠获得大家的信任，而是先祖直接指定的你吗？如果不是的话，你和我又有什么区别呢？”

小氏族的首领脸色一暗，摇头后默默无语，片刻沉寂后，立刻又有人站出来道：“姬夏原来不懂巫卜之法，我也曾听你讲诉过不少的东西，颇有道理。姬夏曾说过，想要知道粟米麦豆如何收得多，首先要知道粟米麦豆怎么生长以及他们到底为什么长得有好坏之分。姬夏的意思是，想要得到结果，就要先知道了解一件事，我说的可对？”

陈健点点头，那人又道：“既然如此，我们便不谈巫卜，不谈凶吉，只问姬夏，天上那颗星是什么？”

陈健摇头道：“不知。”

“既然不知，又怎么知道他不是带来祸患的呢？为什么不去担心呢？”

“天地苍苍，千草万物，谁又能说自己认得清楚呢？即便你看到的最普通的事物，都未必了解，很多时候你只是觉得自己了解了而已，其实并不是。不了解的便放在那等到以后去了解，只做好了解的事就好，难道有什么不对吗？那我问你，最常见的太阳月亮，你说它们是圆的吗？如果不是圆的，那你每天都不了解，每天都看到日月，难道还要担心它们带来灾祸吗？”

陈健的话第一次没有得到赞同和欢呼，而是引来了众人的疑惑和讥笑，人们觉得陈健是疯了，月亮太阳不是圆的，还能是什么样的？

那个责问陈健的人更是带着胜利者的喜悦，摇头轻笑道：“谁说你知道的多呢？原来竟然分不清太阳和月亮是不是圆的？太阳，月亮，当然是圆的，我的眼睛告诉我的，这不会错。既然了解，我为什么要担心它们带来祸患呢？”

第十八章 解释世界和改变世界（四）

此时尚没有白马非马的狡辩，可那人却颇有前瞻意识，生怕陈健狡辩，又加了一句道：“既然姬夏是支持亲族盟誓的，那就不要说在夏城圆是我们的方、夏城的方是我们的圆之类的话。若是方圆规矩都不相同，又算什么兄弟亲族呢？”

陈健故意默然不语，等到下面众人叽叽喳喳地讨论的时候，陈健才大声问道：“难道众人都以为太阳月亮一定是圆的吗？”

下面众人对陈健之前的那些话颇为赞同，又卖了之前戏剧草药的面子，不好直接指责，而是很用心地说道：“姬夏是不是看错了？我们城邑也有人眼睛不好，红绿在他眼中都是一样的……姬夏的眼睛是不是有问题？”

提问那人更是呵呵一笑道：“姬夏的眼睛未必有问题，只怕是头脑出了问题。姬夏是说月亮太阳不是圆的？”

陈健摇头道：“我没说太阳月亮是圆的，也没说不是圆的。圆与不圆，我们并不知道，天地如此之大，所以我才说除了天空中忽然做客的星星，即便日月也不是我们所了解的，又怎么可以妄自认为这是天地的警示呢？”

“诸位都走过夜路，城邑村落的篝火离得极远，在黑夜中极远地看过去就如同一个圆点，难道篝火也是圆的吗？难道不是因为日月离我们太远，就像夜里看篝火一样才是圆的吗？”

“我听闻一些城邑捡到过从天而落的星辰，作为宝物你们也都见过，上面凹凸不平，奇形怪状并非圆形，可我们仰望星空，却看到星星都是圆的。这不是正是说明日月之圆，正是离我们太远，所以看起来才是圆的。”

“我又听闻向东千里之外，东夷诸部沿海而居，碧蓝如天，可掬起一抔却与河水无异。大海与天空是蓝色的，是他们本来的颜色？还是因为离得太远眼睛骗了我们呢？”

举出了三个例子后，提问之人的脸色已经变得苍白，一方面是陈健的这些言论他无法反驳，再一个也有一丝信仰崩塌的意思：他所以为的世界，并非是真实的。