从酋长到球长 第667节
“倒也不急，但是可以和他们谈谈。不过在这之前，还是可以帮他们一把的，各方面找找人帮着调和一下，和他们接触接触。毕竟年轻人还是可以谈谈的，你对他又有知遇之恩，不论怎么样都不能看着这些年轻人走岔路啊。”
孙湛苦笑一声，心说这件事刚出的时候若是就大张旗鼓地站在陈健湖霖那边，总能赢得好感，可你们瞻前顾后又不敢决断。如今这事情都已经明了了，这时候也就是锦上添花，这情谊可就比当初直接帮忙差得远了，当初又不肯得罪玻璃行会的人……
提议之人也明白孙湛的苦笑，说道：“这件事总归是我们看错了，如今做虽然不是雪中送炭，可总比不做强。这件事就拜托义仍兄去见见陈健。”
“好吧，等过些天他来闽城的。”
第六十七章 撕逼的新境界
码头附近的一家茶馆中，几个人正在那里闲聊。
这几个人显然是刚刚下船，脸上有些长久坐船后的疲惫，却掩饰不住对周围食客所谈之事的兴趣。
听了一阵，一人便笑道：“李芸，你这小师弟在闽城好大的名头啊，怎么一来就听众人都在谈论他？”
李芸笑道：“我也不知道啊，之前来的时候只听说他会写戏，却不想这才数月，竟然做起了玻璃的行当，竟然也闹得满城风雨。看起来做的不小啊。”
“嗯，听这意思是不小。想来也是有趣，一个如你所说整天忙着实验的人，竟然还有时间做这个？”
“我也不知道，的确古怪，说不清楚。这一次先生让我问师弟一些事，顺便邀他尽快前往都城，也不知道他能不能脱身。上次说要做一番大事，现在看来已经开始做了。”
旁边一人笑吟吟地听着李芸的话，又听着旁边桌上的人在那谈论，笑道：“你听听这话，你这小师弟说的可有意思，什么知识就是金钱……啧，就是不知道你们这一学科竟然还会烧玻璃？”
李芸也笑道：“总归还是有些联系的。按他的文章上推测，万物都是由小微粒而又重新组合的，要这么说别说是烧玻璃，就是烧出来水晶我也不足为奇。”
“是啊，你们运气好，有这样一个小师弟，木老先生又不图虚名，倒是钠的发现这样青史留名的事都落到你们头上了。我本以为那些小册子还没传到闽城，在闽城你这小师弟名头不会太大，没想到不亚于在都城啊。”
听到这话，李芸笑的前仰后合，摆手道：“在都城，这名头反倒不是因为我们学科，只能说那些人借了小师弟的那篇文章罢了，我们哪是琢磨什么是国家什么是人的？”
众人想到都城中正在风靡的一些讨论，也都忍俊不禁。
……
都城的消息总是比别处要早许多，学宫刊行的小册子还在前往闽城的路上时，在都城已经引起了一波风潮。
这波风潮是年后的第一本小册子引起的，除了化学博物之外，其余好几门学科的刊物上第一篇也是那篇关于“归纳和演绎的方法”的文章。
很多人买到小册子后全都惊住了，既是对归纳和演绎逻辑总结的欣赏，也是惊讶于这篇文章竟然得到了好几个学科的认可，全都刊行了出来并且作为开年第一篇。
后面还有很多知名人物的点评，点评的人许多都是这些爱好或者研究这些学科的人常常听到的人物。
只是这一篇听起来极为有哲理的文章的作者，却是个无名小卒，无名到很多人绞尽脑汁回忆这个陈健到底在哪里听过，可惜想了半天重名的却有但肯定都不是。
更为可怕的是化学博物这一科的开年第一本小册子是加厚的，而整个小册子里大部分都是这个没听过的年轻人写的东西，第一篇是，最后一篇也是，随意翻看一页很大几率是……
这就有些可怕，更可怕的是学宫里化学这一科新年之后传出了两个爆炸性的消息，两种新的不可再分之物被发现，而这一切都和小册子上的种种推测联系到起一起。
对真正学习博物化学这一学科的人来说，那两种不可再分之物的发现反倒是其次，重要的是陈健的看似合理的推测构造了一个体系、一种规矩、一种妄图解释世界的宏浩。
几乎是一夜之间，这个话题成为了某个圈子中绕不过去的问题，每天都有人传播着里面的内容。
然而这里面的内容并非是所有人都能理解的，于是最为古怪的事情发生了。
这本小册子在化学博物科中引发了轩然大波之后，竟然在一些喜好讨论人、自由、权利、国家之类的圈子中迸发出更为强大的生命力和辉煌。
仅仅两个月的时间，由这本小册子的世界观所引发的争论不下几十次，而由此引发的声势浩大的争吵也在都城正式拉开的帷幕。
一种有别于之前的、新境界的撕逼开始了。
最开始借由这本小册子引发轰动的，是一篇不知道作者是谁的文章，可这篇文章很快引发了许多人的争论。
或是共鸣、或是反对、或是恐惧、或是欢喜。
内容大致是这样的：
“世间的万物都是由微粒构成的。山川河流如此、草木竹石依然。”
“所以世界的本质是人所不能改变的，世界的一切变化都不过是微粒的重新组合、运动。所以物质是客观存在的，而且永恒的。”
“所谓的喜好、怨怒，不过是对物质组合或是某种运动的接近或是远离的外在反应。”
“既然万物都是由微粒构成的，那么人也一样。所以人本质上就是一种严密的、受到天地之道所操控的机器，一切的活动都不过是机器的运转。就像是一台织布机，因为脚踏所以动了起来……”
开篇借用了陈健的微粒世界观，用了新学到的归纳和演绎逻辑，在开篇之后的数千字中阐述出一个道理，一个机械唯物的道理：人的一切其实都可以用物质来解释，而不需要诉诸于一个超脱了物质的灵魂。
随后提出的一个让人易于接受的观点：世界的万物只有两种，一种是自然的，一种是人工的。
而人本身就是自然的产物，但又和社会不可脱节，所以人有两种性质：自然性和人工性。
随后用利用陈健那篇关于微粒的文章，言之凿凿地解释道：“微粒是宇宙的根本，物质是不灭的，人也是一种物，那么可以把天地之道看为自然之理。微粒之间的趋势，是趋向于此时此刻的稳定：即石灰只有焚烧才能变为碳酸气和生石灰，但碳酸气却只需要接触到生石灰就可以变为石灰。”
“此时此刻如此，但若此时此刻的世界是一个高温的世界，那么组成石灰的微粒更趋向于变为碳酸气和生石灰……”
从微粒的趋向性开始，引出了人。
“此时此刻的世界，人既然也是属于自然的，那么人的本性就是顺从天地之道的，是有一种趋向的。正如老虎扑杀牛羊、狐狸叼走鸡鸭一样，人想要顺从天地之道就能也只能是邪恶的，这是自然性。”
“人的自然性，是趋利避害、去苦求乐、追逐名利、交配、金钱、无休止的个人利益。”
“人原本是自然生活的，这种生活状态之下就是完全的自然性而没有人工性——这里的人工性极为自然的人所创立的公共权威和武力——人的本性是天赋的自然权利，所以在自然状态之下，人拥有且本能地想要实现自己的自然权利。”
“基于人的本性，自然状态下的人采取一切手段达到自己的目的也就成了必然，你争我夺、人人自危、互相残杀。这就是绝对的自由下的自然状态，所有人反对所有人的战争，每个人是每个另外的人的敌人，这就是人绝对自然性的体现。”
“然而这一切诸如趋利避害、追逐个人利益的自然性，其根本的天地之道是为了自我生存。即自我生存是人类一切自然性的基础，当这个基础受到了自然状态下所有人反对所有人的混乱威胁时，占有一切的自然权利和欲望不得不让位于人类自然性的根本——即自我生存。”
“于是基于理性的自然规则在此时出现，这种理性的规则是人工的产物，但其目的是为了最大限度的保护人的自然性。自然状态下是没有绝对正义的存在的，超越自然状态也就成为了对所有人的自我生存都有利的考量。”
“在没有暴力、刑法来保证这种这种最大限度保护人的自然性的条件下，又必然会陷入绝对的自然状态的混乱厮杀和战争。”