从酋长到球长 第830节

商人对于陈健用火柴点火很是惊奇，看到煤油灯也表示了称赞，但是却有些犹豫。

“总督先生，恕我直言，您的这种漂亮的商品并不会在矿区受到欢迎。”

陈健摇头道：“怎么可能？矿区又不是露天的，难道不需要照明？”

“总督先生，您要知道下矿采矿的很少用到自由劳工，那些劳工的薪资太高，所以都是用米达役的印第安人。”

“不管什么，都需要照明啊。”

“但是对于矿主来说，并不需要这样精致的油灯，只需要简单的灯芯草或是蜡烛就可以。”

商人想了一下，又解释道：“原来那里是白天晚上换班的制度，但是聪明的矿主发现换班就是在浪费时间。所以现在都是三人一组下矿开采，吃住和排泄都是在矿下，这样可以节省时间。每个人需要工作一支灯芯草的时间就要换班。如果用了您的油灯，还需要其余的计时装置……况且，就算不用油灯，每个人每天的定量也可以完成，那么矿主又怎么会需要这种精致的灯具呢？”

商人又道：“不过有一样货物，如果您能弄到，肯定会大受欢迎。”

“什么货物？”

陈健有些好奇，商人笑道：“奴隶，黑人奴隶。”

可能怕陈健不动心，商人连忙道：“总督先生，如今在秘鲁总督区的沿海地带，最好销售的货物就是奴隶。印第安人在波托西需要服米达役挖矿，两年前从七丁抽一变为了三丁抽一，人数越来越少。而且这些肮脏的穷鬼为了逃避徭役，会把自己的手指或是脚趾砍下来，或是逃亡。”

“所以现在秘鲁总督区的沿海一带，大量的种植园荒芜，所有的种植园主都需要大量的奴隶。如果您的船队可以带来奴隶，我可以保证您获得三倍到七倍的利润。您只需要将枪支运送到非洲，那里的酋长会来交易的……”

商人还在喋喋不休地说着，陈健打断了他的话，反问道：“所有的印第安人都需要服徭役吗？”

“不。卡西克不用，如果有‘血液净化证书’也不需要。”

听到两个奇怪的专有名词，陈健也有几分好奇，问了好久总算是弄清楚了这两个玩意到底是什么。

卡西克类似于本地乡绅，一般是当地村落有名望的印第安人酋长，被西班牙授予称号，可以作为底层管理者，不需要纳贡赋和徭役。

这个“净化血液证书”就是个印第安人的“抬籍”仪式。获得此证书的酋长后裔，可以作为二等国民，可以与土生白人名义上一个地位，甚至可以去圣马科斯大学学习。

需要由王室或是总督颁发，经过检审亭和教会同意，当然也可以花钱去买。

听到可以花钱买的时候，陈健便有些心动，如果弄到一些这种证书，有些事就要简单的多，也方便在殖民地内搞些活动。

然而商人的回答却很坚决。

“总督先生，您精通拉丁语吗？”

“不。”

“您会唱赞美诗吗？”

“不。”

“您能背诵圣经吗？”

“不。”

“所以，总督先生，这种事不是靠钱可以解决的。这是王室和教会特定颁发的，既要拥有酋长的血统，而且还要在圣马科斯大学的附属学堂学习，还要精通拉丁语，必须在出生的时候就要受洗……”

一听这么麻烦，这已经不是钱能解决的事了，便没了兴趣，讨论了一些关于商品走私的事。

等这名商人离开后，陈健又找了一些走私贩。

除了谈生意，就是询问一些西班牙殖民地的细节和制度。

每谈完一笔生意，陈健都会带一个附加条件，希望这些人可以在交易的时候携带一些西班牙的书籍。

他对神学没有兴趣，要的书籍主要是一些西班牙的法律方面的，尤其是一些王室的法令、殖民地总督法令、通用法和徭役制度之类的东西。

数日的交流，陈健也逐渐对西班牙的殖民地摸出了大概。

西班牙人在南美的很多统治方法，是个有趣的演变过程，到处透着一些陈健熟悉的影子。

在前期，在某些地方而非矿区。

对于印第安人，西班牙人用的是类似西周初期的统治方法。

西班牙国人拥有某片地区印第安人的“监护权”，称之为监护主。

监护主类似于西周时期的封地贵族，他们拥有收缴贡赋的权利，同时治下的“野民”需要为监护主服徭役。

某种程度上有些像是公田私田一样的井田制，监护主拥有的土地或是王室直辖、教会所属的土地，那些“野民”需要每年在这些公田上劳作时间。当然名义上监护主是没有土地所有权，但山高皇帝远并不会阻碍他们。

只不过发展到现在，公田也不仅仅是田地。还有建筑、矿场等等，但是本质是一样的……几首那个时代流传下来的印第安西语歌谣，若用文言文翻译一下，活脱脱就是一首后农耕时代不同作物和劳作的《豳风、七月》。

在文化输出类似于齐国当年在东夷上的政策。

一方面，以城镇为中心，建立学堂，推行“雅语”。印第安本地的贵族子弟需要学习拉丁文和西班牙文化，因为这些贵族是掌握文化的那批人，只要把这些人变了，文化这东西也就断绝了。

另一方面，也是将一些本土文化本地化。

比如瓜达卢佩圣母，这不是玛利亚，而是以当地印第安人为原型弄出的新圣母，这种行为某种程度上是可以火刑架的。

推广圣经的时候，允许印第安人用他们习惯的方式礼拜祈祷。也有传教士为了让印第安人接受，讲最后晚餐故事的时候把餐桌上的东西变为了豚鼠、羊驼、龙舌兰酒或是扎茅酒……

短短四十年时间，这种十分适合青铜时代的古典殖民制度的弊病开始显露出来，因为已经是后农耕时代了，井田加国野之别这一套过时了，但是文化同化上还是别有成效的，这一点值得学习。

国野之别下，野民去耕“公田”，就要荒废自己的私田，自然心生不满。生产力已经进步到铁器牛耕时代了，这样弄是没前途的。

于是西班牙的王室往前走了一步，集权上走到了类似于半虚爵食邑，掠夺方式上走到了后农耕时代和手工业时代初期。

监护主仍旧管辖着那些“野民”，但是不再有征发劳役为他们经营“公田”的权利，而是只能收税。监护主成了食邑多少户的半虚爵贵族，而非原来的实权贵族，这相当于朝着中央集权走了一小步。

土地制度也开始发生了一些变化，一开始的土地所有权并不明确，但是随着十几年前西班牙王室又一次破产，私有土地制度开始明确——王室需要卖地搂钱。