灵山 第198节

观自在菩萨也不生气，微微一笑道：“悟空，你先回五观庄待信，我随后就到。……清风，你说的也有道理，那我就随你去人间试一试神通，让你相信便是。”

打发走了心猿悟空，观自在菩萨与仙童清风下界来到人间，飞于云端之上看人间苍茫山野，菩萨问道：“仙童，你想叫我怎么试呢？”

清风却问了一句不相干的话：“菩萨，世间最好的医生是谁，能否化腐朽为神奇？”

观自在菩萨答道：“就算将人间第一神医孙思邈请来，也救活不了天地灵根，但我手中杨柳枝洒下净露即可。”

清风停在半空，一指脚下道：“就在此山间有一株枯槁古树，扎根之地灵之气充盈，此树根骨不俗，却已枝叶衰残，你去试一试。”

他们落下云头来到山腰，此山不高却灵气充盈，远远的望见二十里外的一座城池。半山谷地中有一株茶树，约三丈来高，枝干窈窕颇有灵姿，但已枯槁衰残。观自在菩萨来到树前，净瓶中洒出一滴甘露水于树根下，再一挥扬柳枝。

生发之机润物无声，但清风的神识却能感应到，那棵树“活了”，生机已复，来年将再发新芽。他闭目推演，此法能救天地灵根，明月也将无恙化形而出，于是俯身拜倒：“多谢菩萨慈悲。”

观自在菩萨侧脸问道：“仙童，你因何而谢？”

清风：“非为天地灵根，我为明月而谢。”

金仙下拜，菩萨受礼，两人姿势未动脚下祥云升起已到半空，却露出了身形。恰好山中有一伙砍柴的樵夫，离山顶不远还有几位采药人，都看见了这一幕，慌忙丢下手中的东西纷纷下拜。

菩萨见露了行藏也就不再掩饰，在山巅之上现出五彩庆云与百丈法身，远近乡野与州城中万民震动尽皆顶礼。观自在菩萨以妙语殊胜大神通传音道：“我乃灵山圣境普陀道场观自在菩萨，今日下界显圣，诸位若有虔诚向佛之心，来日当结善缘。”

等众凡人再抬头看时，天空庆云与法身已收，再不见菩萨身影。

救活人间一株枯树，观自在菩萨与清风驾起风云直奔龟兹国境的海天谷五观庄。镇元子早得到消息，与众仙家在庄门前等候，见到观自在菩萨落下云头一一上前行礼问候，说笑间众人簇拥着菩萨来到后院，见到了枝残叶败的人身果树。

菩萨照样施法，洒一滴甘露于残根之下，手中杨柳枝一挥，满天青光升起将人身果树笼罩其间。这番情景与山中救活古茶树大不相同，菩萨使出了大神通法力，如同渡化世人的宏愿之心。

见此情景，镇元子也飞上高空，大袖舒卷化作无形的清灵之气，垂天千丈护住那满谷青光。眼前所见真真切切化腐朽为神奇，那一株残树根枝相合，叶长芽生，树冠上还隐约可见草还丹挂果点缀。

等菩萨收起杨柳枝，镇元子也落回院中，这棵树已然恢复原形，接着天地之间仙灵之气重新收拢，笼罩于五观庄内外，天地灵根重现。然后树上跳下来一个小女娃，清风一卷衣袖施法将她接到身边，此人正是明月。

明月修行的就是天地灵根妙法，有救回天地灵根的神通，却没有那么大的法力，得到观自在菩萨的甘露滋润，镇元子又以大法力相助，不仅此树存活，而且又复天地灵根之妙。明月一现身就惊叫道：“清风哥哥，天地灵根又活了，你果然说话算数。”

清风挽着她道：“不是我说话算数，而是镇元大仙妙算无遗，观自在菩萨妙手回春。”这话中分明有刺，有嘲讽镇元子之意。

观自在菩萨微微笑道：“这位仙童就是明月喽？你们若是拜在我的门下，也是普陀道场好一对金童玉女。”

她有收拢之意，但却没有明说，只是做了个假设。那边镇元子还没开口，清风已直截了当的摇头道：“我已证金仙果位，欲寻太上忘情之道，哪有拜在菩萨门下道理？”

观自在菩萨碰了个软钉子，那边镇元子岔开话题圆场道：“天地灵根重现，我守前约，与心猿悟空结为兄弟！今日菩萨与众位仙家到此，又逢万年人身果熟，正好奉与诸位品用，一来谢劳，二来相庆，三来做个人身果法会共结善缘。”

众仙家纷纷唱诺还礼，都说五观庄一聚是佛道两界的盛事，镇元子命弟子取二十四枚人身果，引众人到正殿享用，他与心猿悟空在“天地”二字面前结拜为兄弟。

那猪八两倒是个实心眼，跟随众人走出后院时，见清风还站在那里无动于衷，凑过来问了一句：“仙童，大家开会吃果，你不去吗？”

清风淡淡答道：“镇元之心我已知，不愿与之，你请自便吧，不必管我。”

前院在开人身果法会，清风站在天地灵根下若有所思，明月在他身边悄声问道：“清风哥哥，你守了一千八百年才得三枚果，现在镇元子开法会以果待客，你怎么不去呢？”

清风反问：“你想去吗？”

明月摇头：“你不想去，我也不想去。但你说镇元之心已知，他到底安的什么心？”

“他想成就真正的地仙之祖，而不仅仅是一个尊号，万寿山与天庭、佛国鼎足而立。”清风答了这一句，见明月眨着眼睛不解，又问了一句不相干的话：“明月，你已有金仙成就，知道金仙果位的妙处吗？”

金仙果位有何大解脱？未必法力比真仙更强，这一点还是要看修行根基，但境界上的区别最重要的是多了一样大神通——能在灵台中开辟天地，化虚为实，在无边玄妙方广世界有造化之功。

飞升成仙，跳出生死轮回是超脱，修行人的修行，其实也是一种信仰，在追求一种存在的方式。无边玄妙方广世界等同寂灭，实则一无所有，成仙之后去的往往是已经开辟的仙界，比如天庭。

金仙可以自行开辟一片仙界，以灵台愿心化转而成，就是他修行中向往的净土天国，是存在方式的一种极大超脱。但很少有金仙直接这么做，为什么呢？因为大小难易之别！

清风曾经对明月说过“灵台中造化神用俱足，一念之间，一片山河天地，一体有灵之身，皆能纤毫毕现，就是修行到了地步。”——这是金仙成就的基础。

设想一下，假如是个普通人，你能一念之间将身边一个普通的景物，比如你住的房子，在心中纤毫毕现吗？心法修行未成自然是做不到的，更别提灵台造化之功了。金仙开辟仙界，同样也受法力与“见知”之限。

打个比方，你可以在神识延伸与法力所及的范围内，造化出一个理想家园，但推开门却一无所有，这也不是最佳的结果。还有一点，一人所见所知能完全通透的景物毕竟有限，超出这个范围也造化不出来。

于是绝大部分金仙并不是孤辟天地，而是来到早已开辟的广袤仙界中，在此基础上延伸开辟仙人修行洞天，与原有仙界连成一片。

这么做有两个极大的好处：一是能领略仙界中各位仙家的造化之功，弥补自身修行中见知的不足。二是能广结仙缘，同享仙界中自己无法造化之物，相当于你自己造了一座庄园，而别人在庄园外为你铺设好了一片山川。

第155回、锦襕袈裟飞烟灭，明月不归随风辞

在已有的仙界中开辟仙山洞府必须有两个条件，第一是原先开辟仙界的主人同意，仙界本就是灵台所造化，造化者不同意，别人也不能在此基础上延伸开辟。其二是修行道法要有相通之处。

至于第一点，原先的仙界中的主人通常不会拒绝，因为这对他也有很大的好处。仙界本是他的灵台中化转而出，他人以法力在此基础上延伸开辟，所造化出的一切也印入仙界之主的灵台之中，等于延伸了他的神识与见知，互相都有益处。

无边玄妙方广世界最大的一片仙界就是天庭，为玉皇大天尊玄穹高上帝自洪荒时开辟，初时的规模并不算太广大，不过是一片凌霄圣境，后来西王母飞升至此，与玄穹高上帝结为道侣，以大法力开辟瑶池圣境与蟠桃园。

蟠桃园中的蟠桃堪称仙家第一异果，其效用不亚于天地灵根上的人身果，玄穹高上帝与西王母在仙界召开蟠桃法会，引来了最早的道家十二金仙，共同在此开辟仙山洞府，仙家景象规模越来越大，号称天庭，成为了游散仙人的飞升之地，可谓功德无量。

天庭是在凌霄圣境的基础上，多位大德金仙灵台造化之功而成，除了各金仙各自开辟的洞府之外，还有广袤的空间，正适合仙人们在仙界修行。没有金仙境界的仙人虽无开辟之功，但可以在既有仙界中建立洞天与各类仙家景象，对人对己都有好处。

由于历史和现实的双重原因，天庭已经成为中土众修行人心目中仙界的代名词，游散真仙飞升后都会来到此地。而金仙开辟各自的仙界，也会选择天庭为基础连成一片再成规模。

至于佛门修行另有讲究，佛家弟子修行有成，寂灭往生后都会去西天教主无量光开辟的佛国仙界，又称灵山圣境，人间是他们的轮回修行之所，也是接引众生渡入佛国的功德之地。各菩萨开辟仙界道场，也有各乘天之说。佛国与天庭，是无边玄妙方广世界中两片最大的仙界。

仙界本属凡人不可思议之地，谈论起来貌似有限，实则开辟无边，无边玄妙方广世界并没有界限。

那么另一个问题就来了，怎么从一片仙界进入另一片仙界呢？没有路，只问灵台心境。如果你本身有进入无边玄妙方广世界的修为，又愿意且能够了解对方的修行心境，就可以进入对方的仙界。换句话说，即使你是修金丹大道的仙人，也可以拜访佛国。再进一步讲，如果你能够了悟景教中人的修行心境，甚至可以去拜访所谓高德上帝的天堂。

当然了，拜访作客是一回事，如果想在一片仙界中延伸开辟，那必须有同源修行功果。

镇元子开辟的万寿山仙界，却独立于天庭与佛国之外，虽然经过了千年的经营规模不小，但都是他自己门下的弟子飞升之所，并无其它的金仙来合力开辟，也无仙人飞升至此安置洞府，因此远不能与佛国与天庭相比。

那么镇元子今日在五观庄这一番人身果法会，结交佛道两家，盛事将传遍人间与仙界，往后定会有不少佛道两界的高人往来万寿山作客，不仅能吸引高人与其门下弟子在此常留，也能吸引那些不愿去天庭的飞升散仙来万寿山。镇元子的好处显而易见。

清风说到这里已不必再多讲，明月睁大眼睛连连点头都明白了，她问了一句：“镇元子想把自己的万寿山变成仙人飞升之所，还想结交那些尚未开辟仙界的金仙来万寿山。但是天庭有蟠桃法会，万寿山有什么，人身果法会吗？”