灵山 第297节

龙隐姑教过胡春修行道法，早已入门有了根基，如今易筋洗髓境界知常，破妄大成只差一步，他当然有隔空劈击的法力，可以修习梅振衣所传的这套道法，用之砍柴，供齐云观以及整个青漪三山所用。

其实以胡春之能，就算一棵大树也能一剑斩断，想砍柴的话实在太轻松了，但以这种方法却为难的很。施法打倒一棵树不难，但将一根树枝在瞬间削成指定的图样，对法力的运用和控制那要相当的精微才行。

这是一个非常“笨”的办法，看上去对修为境界的提升并无直接的帮助，也没传授他更高次第的修行法诀。梅振衣没有解释为什么，这就是收胡春入门的考验。

胡春回了一趟龙感湖，摇着一只小船去了湖中，独自一人待了三天，谁也不知道他在想什么，然后又回到了芜州住进了五湖山庄。从这一天开始，每日他夜间在五湖山庄修炼，午时在九连山中静坐，其它的时间大多在砍柴，按梅振衣的要求。

胡龙腾、胡鱼跃、胡双全、胡秋水也住在五湖山庄中，他们几个对胡春的故事并不是很清楚，所知仍然是刘海说的那一套，对这位师弟都挺同情的。但刘海下令，他们四个不许帮忙，只让胡春一人每日出山砍柴。

假如给胡春一把剑的话，他会发现按此心法施展开劈柴，很类似梅毅所传的“切菜刀法”。但这套道法融入了其它的玄机，就以隔空法力施展，十二种图样越来越怪异，到最后已经不是单纯的力量劈击能办到的，必须结合修行中独特的神识心印运用。

若胡春将来修为有所突破运用到极致，这就是移转空间的大神通根基。它可不是梅振衣一个人想出来的，知焰也研究了很久，还是清风仙童主动出面指点，最后完成了心法口诀。清风为什么会这么做，原因谁也不太清楚，想必是因为当日争斗他也在场吧。

小小一套道法，其中水深得很，胡春本人并不知情，当然还无法领悟其最终的玄妙。

五湖岛四妖，还有刘海、元充、胡春这七个人都住在五湖山庄，相处的很好，日子久了也就熟了，几乎无话不谈。

大师兄刘海有一天问胡春：“师弟好福气，能娶天庭仙女为妻，你们在一起那么长时间，就没发现她的来历吗？”

胡春答道：“我见到娘子的第一面，其实就怀疑她不是凡人。但那又怎么样？我该帮她还是帮她。后来我们多有交往互有情意，当然也想娶她，而她就嫁给了我。她教我修行筑基，希望能天长地久，并且告诉我，她不能泄露自己的身份，也不能远离龙感湖十里之外。”

胡秋水瞪大眼睛道：“那你就一直没问她是谁吗？”

胡春：“我又何必问呢？她就是我的娘子，我喜欢和她一起过日子，这就足够了！如果聪明的话就不要问，何苦逼她说出难言之隐。”

刘海拍着他的肩膀道：“这才是真聪明，师弟好性情啊！可惜世间绝大多数人，就算明白这个道理也是做不到的。”

胡双全眨了眨眼睛：“假如是我，恐怕就做不到。”

胡鱼跃瞪了他一眼：“所以师父说胡师弟心性好，既明理则能行，假如不是这样，龙隐仙人也不会嫁给他，师父可没这么夸过你。”

刘海笑道：“你们俩别在这里拌嘴，正因为不容易做到，所以我们才要修行。”

胡春却低下头喃喃道：“娘子还是走了，不知何日才能相见，也不知这一世的缘份能否再续？”

刘海又安慰胡春道：“你有这个心就好，不必总是去想，尤其不要在定坐时去想，否则纠缠于心境之中未必对修行有利。你逢此变故恐妄境难破，所以师父才要你去砍一年的柴，让你好好修复心境。”

胡春：“一年期满之后，师父有什么安排？”

刘海：“不必着急，师父早就安排好了，希望届时你能过了自己这一关。”

刘海在这些人中修为最高，阅历也最为丰富，早有大成真人境界，当梅振衣不在的时候，他就是负责约束与照顾这些师弟、师妹的大师兄。

胡春每日在太阳初升之时出山砍柴，都会回头望一眼方正峰，绝顶之上霞光万丈映日生辉，那是梅振衣在修炼独门护身之法。他很迫切的希望能够早日拜师修成仙道，但还要坚持去做一年的九连山樵夫。

……

青漪三山之事暂且不提，这一年的秋天，神都洛阳朝堂之上又有事了，武皇欲下诏立佛教为国教，却被宰相狄仁杰劝阻。

第十三卷：菩萨行

第231回、行人车马三山外，茶肆依稀唤重游

其时狄仁杰已被招回京都，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相之职。这一年有胡僧上书，请武皇去观看安置佛骨，武皇决定趁此机会正式下诏奉佛教为国教。

狄仁杰劝阻道：“如来设教，以慈悲渡化世人，岂欲虚饰之名？若以天下论，陛下为万民之人皇，非独为僧尼之陛下。”

武皇还在犹豫，狄仁杰又说道：“周武非梁武，武王伐纣之时，可有以佛立国之事？”

这句话说到了点子上，武后崇佛一方面她确有佛门修行，自己也曾在白马寺出家，另一方面是利用佛教来提高自己的政治地位，因为李唐追认的祖先是道祖老子。她登基之后，追认周文王为祖先，立的国号也叫“大周”，既然有这个祖宗在，立佛教为国教就没有必要也没有道理。

武皇虽然打消了册立国教的念头，但是仍然下诏——佛门僧尼位列各教徒之前。意思就是说在各教人士同处一堂的场面，佛门僧尼排在最前面，而其它各教并列，就像今天开大会主席台上排座位一样，给了佛门“高人一等”的地位。

话说魏王武承嗣在武皇登基后，一心就想当太子，几年前做过一番尝试，曾托心腹王庆之到武皇那里谏言，坚决要求立魏王为嗣。结果王庆之被李昭德用御赐的刑杖打死在宫门外，武承嗣心愿未能实现，有一段时间不敢再提。

如今干臣李昭德与酷吏来俊臣都已获罪身死，武家子弟的心眼又活了，武三思等人屡次煽动朝中同党，上书请另立储君。武皇趁着一次赐宴群臣的机会，提起了这件事，狄仁杰奏道：“先帝已有二子托陛下，姑侄与母子，孰亲孰疏？千秋万岁之后，臣未尝闻有侄为姑立宗庙者。”

武皇不悦道：“这是朕的家事，卿不必欲闻。”

女人说话有时候挺有意思的，是她自己问的群臣，现在又说是自己的家事。狄仁杰摇头道：“天子以四海为家，家事既国事，臣不得不欲闻。”

武皇反问：“按狄卿的意思，仍立豫王？”豫王就是她的第四子李旦，听从梅孝朗的建议自动上书请改姓为武的那位。

狄仁杰又摇头道：“弟不可先兄，庐陵王并无大过，应召还神都。”他的意见是召还武皇的第三子庐陵王李显为储君。

武皇没有当场表态，此事就暂且搁下，偏偏没过几天武皇做了个梦，梦见一只大鹦鹉双翅折断。俗话说至人无梦，以武皇的修为怎么还会做这种梦呢？想必是在灵台定境中所见，有没有其它的高人捣鬼就不得而知了。

武皇修炼净白莲台大法，修成十二品莲台化身，总摄世间万象，已至世间法的极致。关于这十二品莲台化身，是指她能够展示不同的“名”与“相”，坐在九五之尊的位置上，真真切切就是一代人皇。梅振衣曾在不同的场合见过她，感觉完全不像一个人，就是这个道理。

武皇做了这个梦之后，又把狄仁杰找来占梦，狄仁杰道：“陛下姓武，鹦鹉暗喻陛下，两翼便是两子。”武皇称善，起了保全二子之心，把册封诸武的念头打消。

武皇最喜爱的两名男宠姓张——张易之与张昌宗兄弟，是一对伟岸俊秀的男子，人称莲花五郎与六郎。仗着武皇的宠幸，张易之被封为司卫少卿，张昌宗被封为云麾将军，因宠幸而封将军，估计武皇赏的是他的床上功夫。

说来也巧，这天散朝后他们在南衙前遇到了南鲁公梅孝朗，也私下里向这位几朝元老询问立储之事。这种事梅孝朗本不欲多言，但此时心念一转，特意说道：“二位得陛下恩宠，富贵如此，然陛下千秋之后，尔等若无大功于庙堂，恐难自全。”

张氏兄弟因为与武皇上床有了如今的地位，但别忘了，武皇看着年轻也已经七十多岁了，假如有一天不在了，新上台的皇帝能容得下他们兄弟俩吗？要想保身必须有大功于庙堂，改朝换代中最大的功绩，那就是拥立之功。

张氏兄弟连称受教，于是入宫“值日”时在武皇耳边私语，劝武皇召回庐陵王立为太子。也许是狄仁杰的谏言在理，或者二张的枕头风动人，不久后武皇下诏命李显回京重新立为太子。

这李显和他的弟弟李旦一样，先做太子后做皇上然后又成了太子，也就是在武皇一朝曾有这种奇事。

第二年突厥犯境攻陷赵州，河北震动，太子请命率军出征。武皇当然不允许，命狄仁杰为副帅代太子出征，等狄仁杰率大军前去，突厥早已望风而逃。狄仁杰安抚河北重整民生军务，而后回京，狄公威名传遍海内，此时武皇已将朝政尽托于狄公，恩宠无以复加。

武皇为何如此信任与重用狄仁杰？不仅超过了自家诸武子弟，也超过了几朝元老梅孝朗等人。一来是因为狄公忠心耿耿，二来是他才干出众，三是名望很高得到群臣的拥护与尊重。

钟离权曾猜测狄仁杰很可能就是东华帝君的历世化身，并吩咐梅振衣对任何人都不要透漏，实情梅振衣也不是很清楚，但无论如何，人间的狄仁杰就是狄仁杰。

狄公在久视元年去世，享年恰好古稀，也是官员可以退休致仕的年纪。他一生功绩甚多，但晚年有两件事在某些人看来也许很重要，一是劝阻武皇立佛家为国教，二是保住了李唐子嗣，如果他真是东华帝君化身历世的话，可谓尽职归天。