灵山 第41节

孙思邈：“此话又怎讲？”

梅振衣：“道士白喝了纪家三年酒，又还了纪家三年井中美酒，不仅显示其神通广大，而且有恩知报，是非倒也分明，不能说他是坏人。……但是想一想纪家今日遭受的困境，祖上产业差点不保，并不是因为纪母的那句话，假如那道士根本就没出现过呢？”

孙思邈答道：“假如那道士根本没出现过，万家酒店这三年的生意可能不会十分红火，但也不会像如今这样遭遇大喜大悲，还在安然卖他的老春黄，万家酒店还是万家酒店。你是想这么说吗？”

梅振衣：“如此说也有不妥之处，道士让他家井中出三年美酒，并没有对不起他家。也有人说是那纪掌柜自己没有远见，以至于荒废了祖传窖池，自己有责任。”

孙思邈一笑，反问道：“如果是你，会怎么做？假如自家井中有美酒可取，还会再去开工酿造吗？这世上有多少人会如此呢？”

梅振衣点头道：“多谢师父指教，我明白了。”

孙思邈：“你明白什么了？”

梅振衣：“那道士以井中美酒还三年之情，表面上没什么错，但细细深究事理，他视凡夫俗子为游戏棋子，可是纪家经不起这种游戏啊，差一点老母重病祖产不保。他如此游戏人间，还不如不要出现！”

孙思邈思忖道：“你说的也有些道理，但此事并非死结，道士也并非陷害。你不是教了纪家一个法子吗？如果照你说的做，将来生意只怕会更好，算起来也应是那道士所赐呢。”

梅振衣皱了皱眉头：“事实可能是这样，但世间并非人人……”讲到这里他住了口，没好意思把话说下去。

孙思邈替他把这句话接下去了：“但世间并非人人都能像你这么聪明？你是不是想说这句？不过呢，今日你出了个好主意，只要纪家依照行事，就不会遭遇真正的困境。你既然插手了，也在缘法之中啊！那道士有出神入化大神通，说不定也能料到这种结局呢？”

梅振衣：“如果只是就事论事，不谈神通玄妙呢？那道人行事还是不妥，我也不想拿纪家母子和他下对手棋。……下午我在敬亭山下看见了一位道士，与纪掌柜描述十分相似，一路还听见他的歌声，其余众人都不可闻。你说这是怎么回事呢？”

孙思邈微微闭目沉吟片刻，这才睁开眼睛道：“你已在悟道中途，那就守好心中所悟之道，见怪莫怪便是。”

……

从长安派来的人叫程玄鹄，祖上曾经阔过，后来家道中落投身裴府为幕僚，谋了个儒林郎的散衔，却没有补上实缺。这次他被裴玉娥以长安侯府的名义派到芜州，也有点向裴家邀功的意思，办好这边的事，将来也好谋个好前程。

程玄鹄到芜州有两个任务，其一是“调教”梅振衣，来做他的启蒙课业老师，其二是检查菁芜山庄的帐目，把梅家在芜州的财权抓到手中。因此他一来到菁芜山庄第一件事就是“查帐”，要张果把历年帐本都交给他过目，第二件事是派人传话，要梅振衣到菁芜山庄来“拜师”。

在程玄鹄看来，那位刚刚醒来的白痴小侯爷再了不得，也是个不懂事的孩子，自己以侯府委派的名义来当老师，只要说句话，小公子就得乖乖听着。梅振衣对这位“陈师父”的第一印像并不好，因为他到菁芜山庄的第二天就导致了一件事——暂停绿雪神祠的建造。

菁芜山庄的帐目没什么毛病，张果等人在芜州日子过的一直不错，除了每月的例钱，梅孝朗每年还有加赏。而且以当时的民风律法以及家仆的忠诚度，很少有什么营私舞弊之事，每一笔开支都清清楚楚。想查帐挑毛病立威风自然不成了，程玄鹄很快又盯上了另一件事做起了文章，那就是菁芜山庄要支出一大笔钱建造绿雪神祠，这一笔开支太大了，又说不出所以然来。

他问张果是怎么回事？张果自然答不上来，杀明崇俨那么隐秘的事也没法说给程玄鹄这么一个外人知道，只说是侯爷吩咐的。程玄鹄认为莫名其妙建造这么一座神祠，太过铺张糜费，决定重新设计，将支出减少一半。

张果回齐云观禀报梅振衣，请示他该怎么办？梅振衣答道：“敬神如神在，非是绿雪要我梅氏为她立神祠，而是我梅家感念其恩自愿立神祠，如果草草敷衍，反倒不恭不敬显得无礼，还谈什么报恩呢？如果这样，还不如不建，绿雪不会计较，只是我们自己心中有愧而已，再想别的办法吧。”

这里要解释一下，古时建造祠堂庙宇与建造普通民居的规格是不一样的，不是盖个房子立神像就完事的。所有的选料都要是最上等的，包括房梁、门楣、花砖、瓦当的工艺都十分讲究，造价比同等规模的普通民房高出十倍不止，如果草草建成那还真不如不建。梅振衣很干脆的一句话，绿雪神祠的建造就停了下来，他心里有点窝火，但也没办法。

梅振衣虽然是梅府嫡长子，芜州一带的产业也是他母亲柳巧娘的陪嫁，且早已有言在先将来是要传给他的。但是在当时的社会，只有家长才握有对家庭一切财产的绝对支配权，程玄鹄代表长安侯府来管理家财，梅振衣也不能有异议。

第038回、功名无需丰碑记，秦川立地石太医

唐律规定：“尊长既在，子孙无所自专。若卑幼不由尊长，私辄用当家财物者，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百。”这就是梅振衣拿程玄鹄没办法的地方，因为梅孝朗临行前将家事托付给裴玉娥，而程玄鹄是代表侯府来的。

而另一方面，唐代也实行严格的宗祧、爵位嫡长子继承制。唐律规定：“立嫡者，本拟承袭。嫡妻之长子为嫡子，不依此立，是名违法，合徒一年。”如果无故剥夺梅振衣在梅家将来的地位，那也是违法的。所以裴玉娥才会那么看梅振衣不顺眼，简直就像扎进她心中的一根刺。

但梅振衣也不是什么事都听程玄鹄摆布，程玄鹄在菁芜山庄捎话要他去拜师，梅振衣在齐云观回了一句话：“程先生若是梅府家人，岂有让少主趋见家奴的道理？我在齐云观，要见请自来见。”

程玄鹄又捎来一句话：“我非梅府家奴，而是长安侯府请来的宾客，来给小公子授课业，公子来见我是尊师之道。”这人也不简单，回答的不卑不亢。要是第一步见面都摆不平，他往后还怎么调教这位少爷？

梅振衣闻言又托张果回了几句话：“我若已拜在先生门下，自当以师礼奉之，但如今尚未拜先生为师，先生只是山庄之客。我在齐云观设宴，请先生来，若不愿来，先生请自便。……另外转告，我已拜在孙思邈门下，若欲擅自另拜他门，恐非尊师之道，此事得先与孙真人商量。”他又拿孙思邈出来当挡箭牌，孙思邈当然不会主动插手他的家事，他还是不去拜师。

这俩人互相说话却不见面，倒把传话的张果累的够呛，从齐云观到菁芜山庄来回跑了好几趟。程玄鹄是来教学生的，也是来“管教”整个梅家在芜州的下人的，已经传了话让梅振衣来拜师，自然不好失身份上山去“拜见”梅公子。而梅振衣更干脆，躲到山上不下来了，把程玄鹄放在菁芜山庄一晾就是几个月没见面，这两人就此僵住了。

也没什么深仇大恨，梅振衣干嘛要得罪长安侯府派来的“钦差”呢？其实这也是一种江湖术，行话叫作“划门槛”。假如一些人与你有避免不了的冲突，人家就是看你不顺眼盯着你要纠缠，你再怎么哄着供着求着也没用，这时候该怎么办？你如果看透了想明白了，那么从一开始就公然让对方碰一个钉子，不必纠缠不清，这就叫划门槛。

举一个例子，在一个人事关系比较复杂的大环境，如果你就是遇到小人要下阴招使绊子，怎样也避免不了该怎么办？与其表面上和稀泥暗地里防备，还要费功夫向不知情的人解释，还不如找个合适的机会把矛盾公然亮出来，让人都知道他就是要找你麻烦的。

当然这一手江湖术不能随便用，搞得不好会弄巧成拙，必须有两个前提条件：第一是对方就是看你不顺眼，你就算再怎么低三下四的打交道也没用，又不想和他一样做小人状纠缠。第二是你确定对方会找你麻烦，冲突回避不了，与其等对方借什么公理大义造谣生事、纠缠中伤的时候再解释，不如让所有人都提前知道这个人就是要找你麻烦的，反而会免了不少麻烦。

梅振衣此时也已经了解梅家的状况，父亲梅孝朗在军营中恐怕顾不上家中琐事，这位程先生一到，梅振衣就猜到是后娘裴玉娥派来收拾自己的。他无论再怎么做也不可能让裴玉娥偏向自己护着自己，那还不如公开表明一下态度，他不想主动得罪谁，但是也不想暗地里受欺负。

程玄鹄以教导小公子以及帮助芜州产业经营的名义来到芜州，听上去顺理成章非常漂亮，就是想让梅振衣吃哑巴亏等着慢慢挨收拾。可梅振衣玩了这么一手，谁都明白过来了——哦，程先生就是裴夫人派到芜州找小少爷麻烦的！虽然梅振衣没有亲口说出这些，但在旁观者眼中事态已然公开了。

程玄鹄按裴玉娥的吩咐本来还有一系列打算，比如借口小公子住在齐云观，日用物品多以专船从城中运送太过奢费，想把他弄回山庄来管教。还有借口小公子的病体已复，要消减菁芜山庄中伺候梅振衣的亲随仆从，把这些人都打发走。结果梅振衣给他碰了个不软不硬的钉子，后面这些计划就不好公然下手了，他毕竟只是以“教导”公子名义来的，强宾不能压主。于是程玄鹄只能先在山庄中看看帐本，也看不出太大的花样来。

梅振衣虽然在齐云观中过的自在，但也有不方便的时候，那就是他不能随便花钱然后再向长安先斩后奏了，芜州的帐以及日常支出现在都由程玄鹄管着。平常生活上倒也没什么太大影响，但要想做什么事情就都得通过程玄鹄了。偏偏在这一年的夏天，有一件事需要一大笔开支，不办却又不行，因为是师父孙思邈的吩咐。

三个月后已是盛夏，山下蛙鸣林间蝉叫，梅振衣正在齐云观后堂给孙思邈打扇，一边听他讲授各家经典之学。孙思邈突然说了一句：“腾儿，自从你醒来，已经过去多长时日了？”

梅振衣：“已经九个月了。”

孙思邈点点头：“再过三个月，就是整整一年了。为师说过要在你身边留一年，眼看这一年之期将满，能托你为我办件事吗？能办到就办，不必勉强。”

孙思邈为梅振衣治病十二年，病好之后又收他为徒悉心调教，却从来没有提出什么格外的要求。此时老神仙第一次开口，梅振衣赶紧答道：“师父待我恩重如山，我一直遗憾没有做什么事情来报答您老人家，您老有什么吩咐，尽管开口，我一定办到！”

孙思邈：“不是报答我，我也不需要你报答什么，此刻你还记得当日拜师之时，所跪拜的世间人烟吗？我们都是从世间人烟中来，不可忘本也不可不报。我想让你建造一件东西，运到我的家乡安放。”

梅振衣问：“什么东西？”

孙思邈：“你见过寺庙前的经幢吗？”

梅振衣：“见过，一根大石头柱子，几面都刻着佛像和经文。”

孙思邈：“我托你造的就是这样的东西，但是上面刻的并不是佛经，而是世间常见病症的诊治与用药。这根石柱高一丈二尺，环八面，每面宽二尺，所刻文字我已经整理写好，都是我这些年行医之时最常遇到的病症与对症的验方。”

梅振衣一听就明白了，原来师父要他造的就是传说中的“石太医”。据说在孙思邈去世之前，曾在他的家乡立了一根八面石柱，上面刻的是他一生行医用药的经验，所谈都是民间最常见的病症诊治。他老人家去世之后，当地人把这根石柱尊称为石太医。梅振衣穿越前早就听说过这个典故，没想到如今孙思邈交给自己亲手来办。

立石太医确有其事，有人说孙思邈这么做是为了照顾家乡百姓，让大家有病知道该怎么治？其实不然。这根石柱不是给普通百姓看的，而是给民间医生留的。前文已经说过，那个年代普通百姓识字的不多，哪能看懂碑文上的医方呢？就算能看懂，也不见得就能给自己治病，不信你现在翻本医书看看。

医生这个行业是非常需要经验积累的，在师徒相传的年代，弟子学的除了典籍知识之外最重要的是师父的经验，孙思邈活了一百四十多岁，行医一百多年，他一生的诊症用药经验是一笔宝贵的财富，他要留给世间其它的医生。前文也说过，孙思邈一生著作不少，弟子手中多有传抄，但在那个年代书籍的流传受到很大限制，刻碑是最好的流传方式，谁都可以去抄录或者拓印下来，自己整理成书保留。

此时已经是大唐开耀元年，也就是公元681年，如果梅振衣记得没错的话，孙思邈是在永淳元年仙去，也就是明年。关于孙思邈的年纪历史记载有两种说法，一说是他活了一百零一岁，另一说是他活了一百四十一岁，生年相差了四十年，但卒年是一致的。梅振衣在孙思邈身边亲耳得知，老人家确实已经一百四十岁了。

孙思邈有修行，已达大成真人境界，但他一生的追求是医治人间疾苦，并不求长生，也没有飞升成仙。梅振衣在心中暗自叹息，明白老人家是在交代身后事，不知说什么才好，只有郑重的点头道：“师父您放心吧，我一定办得妥妥当当，让您老人家满意。”