灵山 第410节
梅应行此时才感觉到周身有些发寒，一股阴气往经脉中侵入，神识中总有隐约凄厉的回音，刚才猝不及防间被那惨绿色的烛焰沾了一下，这法术竟然如此歹毒，赶紧趁着夜色与樱宁一起离开了秦州城。
樱宁怎会出现在秦州司马府，而且恰好救了梅应行？她是一路跟来的。易水仙人在龙隐岛传法三个月，樱宁又闭关修行了一年，修为大进已有飞天之能，离开了龙隐岛。她不准备待在这里等梅应行来了，不论将来的打算如何，还是想主动去见一面，行儿弟弟完全无恙她才能放心。
她来到芜州恰好看见梅应行离开青漪三山，应该是去龙隐岛找她，樱宁刚想现身见面，却发现梅应行不是往西走而是往北去，看方向不是去龙隐岛。樱宁莫名有些伤感与失望，于是没有现身却跟着梅应行一路北上了。
她亲眼看着梅应行在睢阳祭奠，又趁夜到临淮拔走了一支箭，打听一下当地发生的事情，聪明的樱宁立刻猜到了梅应行想干什么，又不远千里暗中追随他到秦州。螳螂捕蝉黄雀在后，贺兰进明暗算梅应行，自己却中了樱宁的暗算，入幽冥世界了这一生的帐去了。
……
就在梅应行与樱宁杀了贺兰进明的这一天上半夜，河南安阳城外有一场激烈的厮杀，梅效率军夜袭叛军大营，营帐中到处都是雄雄大火，无数人马在火光中厮杀，喊杀声、兵刃碰撞声、哀嚎惨叫声响成一片。
这时一片漆黑如墨的乌云飘来，翻卷着越来越大、越来越低、越来越浓，遮住星月光辉笼罩了整个战场的上空。有阴风在战场上扫过，有许多受伤倒地的士兵被这阴风扫中打了个激灵，痛楚感瞬间消失了很多，似乎被什么神秘的力量刺激，从地上爬起来举起刀枪又继续砍杀。
梅效出奇兵以火箭烧营，趁夜偷袭得手，对方军心已溃眼看将大获全胜，乱军中突然喊杀声又盛，那些本来已无退路准备投降的敌兵，不知何故又开始毫无意义的拼死作战，双方的伤亡都突然增加了，这情况出乎梅效的预料。
发生变化的不仅是敌军，梅校手下受伤已撤出大战的军士，怎么也纷纷爬起来往前冲呢？
第317回、幡卷阴风生造业，魂归无处话孤独
云端上站着一个人，全身肤色焦黄，穿着一件袈裟不像袈裟、长袍不像长袍的斜肩露右臂的袍子，胸前挂着一串骷髅项链，上面奇异的人骨骷髅只有核桃般大小。他长着鹰钩鼻，深深的眼窝，披肩头发一缕一缕在风中蠕动，相貌形容不出的怪异与吓人。
他手中抖动一面暗红色的长幡，随着幡面奇异的卷曲，战场中阴风卷起不断升向高空，他脚下的乌云涌动成各种形状，就似无数的人形在挣扎。如果梅振衣见此场景，一定能想起一个人和一件法器，就是当年设计陷害梅家的明崇俨与他那杆炼魂幡。
明崇俨曾是左游仙的弟子，梅振衣也曾问过左游仙，那种摄人生魂的邪术是不是他教的？左游仙说不是，想必是明崇俨后来又另拜了师父。
书中暗表，明崇俨又拜的师父，就是此刻战场上空的男子，他名叫独孤伸，自称孤独大神，有“他化自在天”的修为。他在人间传授明崇俨这等邪术，并不是白给，而是要求明崇俨以炼魂幡摄生魂，将来再交给他所用。
明崇俨并不清楚自己被这位“师父”利用了，亲手害了很多人，就算有他化自在天魔的修为，也受不了穿越天刑的业力。孤独伸本人很少亲手杀人，以邪术收生魂怨念得到强大的法力只是他的法术手段之一，对本身境界并无帮助，平时并不总是如此，而人间战乱之时是最好的收集机会。
正在施法间，独孤伸忽然神色一惊，收起红色长幡化为一道青烟飞走，没有在理会犹在涌动的乌云与厮杀的战场。他走得很急，法术余波尚未散尽，仍有未及摄去的生魂聚集，若是有其他高人寻来，可以掩护他遁走的行迹。
独孤伸刚刚离开，就有一名僧人神色凝重踏云而来，身边一只毛色油亮、尖耳竖起的黑狗也是四蹄凌空而行，正是金乔觉与他的护法侍者神犬谛听。
“妖魔已遁，谛听，可知他来自何方？”金乔觉在独孤伸刚才施法之处驻足问道。
谛听原地转了一圈，以仙家神念回到：“此时不知踪迹，他叫独孤伸，来自佛国之外的他化自在天，是一位天魔。”
需要解释一下，“他化自在天”不仅是一种修行果位，也是一种特殊“世界”的称谓。前文提过，所谓“他化自在天”果位，是法自我愿心之道，所见所历一切都要依自我愿心去化转，观世人如肉团，观世间如自我灵台。
与“各乘天”果位类似，“他化自在天”也有在无边玄妙方广世界中开辟之功，造化只是属于自己的灵台仙界，真真切切可以随意出入。若就在灵台开辟的世界中修行，本身倒也谈不上什么善恶正邪，若最终堪破正果，未尝不可由魔入道，成就金仙、菩萨。
这种灵台世界可以独自孤悬，也可依附于既有的仙界，利用他人灵台见知与自己的感悟相通之处，得到更好的开辟之功。但实际上它只能依附于无量光开辟的佛国，这些奇异的“世界”环绕佛国统称为“他化自在天”，它们算不算是仙界的一部分？严格的说起来不算，只是开辟者自己的世界而已。
“他化自在天”为什么不能依附于天庭呢？因为这与大天尊的见知不相容，大天尊自不会展开自己的灵台世界让它们去依附。而且这种依附开辟对他人来说毫无意义，既不能与他人共享，也不能延伸开辟外围道场。同样的道理，镇元子的万寿山仙界也不行。
为什么可以依附于佛国？因为大天尊可见，而如来不可见，无量光不在又无处不在，修成他化自在天果位，若曾有佛法声闻，自可去依附佛国开辟自我灵台世界，无量光的灵台无所谓展不展开。从某种意义上讲，这也反映了大天尊的修为境界尚达达不到无量光的成就。
阿罗诃于天国中也是“不在又无处不在”，“他化自在天世界”为什么也不可依附天国呢？因为阿罗诃所传修行根基不同，“不二见”心法贯穿始终，依附于天国行灵台开辟之功，必须展开自己的灵台世界融入天国，修证他化自在天果位的人是不会这么做的。
另一个很有意思的人是太上，他没有像无量光或阿罗诃那样造化出一个佛国或天国，当大天尊开辟凌霄宝殿仙界时，兜率天宫莫名出现依附于其中。
但这并不意味这太上的修为境界不如他人，想一想太上留下的修行根基，只要成就金仙，就可以在无边玄妙方广世界中造化开辟出一片真正的仙界，金仙洞府可以自享亦可以引他人共享，可以有所依附也可以不依附于谁，若依附开辟则另有收获，是另一种逍遥玄妙境界，真正的和而不同。
若达到金仙境界的极致，如大天尊与镇元子，造化的世界还可以在其他金仙依附开辟的同时，自然延伸造化出更广阔的外围仙界道场，这就是天庭规模的由来。道家供奉的“三清”，“原始”指的是“无边玄妙方广世界”，“灵宝”指的是“灵台造化开辟之功”，“太上”指的是传道之祖，其来源如此。
各教修行可以互相参照印证，但不能简单的等同比较，到了造化开辟境界的微妙区别，可以清晰看出各教发端的差异来。至于再往上无量光、太上的境界，又是无法妄语了。
神犬谛听察知方才施法之人，是来自依附佛国之外他化自在天中的独孤伸，若独孤伸在自我灵台开辟的世界中不论怎么乱搞，本身谈不上善恶正邪，但跑到人间做这种事，就是所谓的“天魔”了。
金乔觉喟叹一声，眼中尽是悲悯，无言的在云端上入坐，神念中默诵经文。浓密的乌云停止了涌动，那些挣扎的人形轮廓消失于不知名处，下面战场上的阴风早已散尽，大战也已经平息。斗转星移朝霞升起，凡人看不见空中金乔觉与谛听的行迹，只能望见云端上有一抹金辉。
脚下的云朵已变得如雪洁白，自周安详而宁静，谛听忽然以神念道：“独孤伸又在人间施法了！好强大的法力，有金仙下界赶去！”
金乔觉睁开眼睛，站起身来道：“我知道了，此番大乱，凡动念下界自寻恶业者，皆难逃劫数，我在幽冥世界中接引独孤伸到来，因缘已成，他千年修行终将毁于一旦。”说话间又一皱眉，对谛听道：“有人将去九林禅院菩萨像前开口请你相助，你先去芜州等着吧。”
……
这天清晨，在远离秦州的黄河岸边，一处四野无人的草坡上，娇滴滴的樱宁正伏在梅应行的怀中抽泣。经过一夜的调息，有正一门的灵药相助，已经驱散了侵入经络的阴寒之气，梅应行又问起樱宁为何会来此处，这段时间又去了哪里？
樱宁在梅应行面前没有任何隐瞒，将自己这一年多来的遭遇都说了，来之前她还没想明白见到梅应行该说什么，但是一见面，樱宁才意识到，天下之大能够敞开心扉相诉的人只有梅应行了，毫不掩饰诉说自己曾经的彷徨、无助、委屈与悔撼，说着说着，她又一次流泪了。
祖师爷易水仙人只能给她精神上的指引与修行境界上的点拨，并交给她传承碧山潭一派的重任，而梅应行才是她能够依靠的真实胸怀，尽管她的修为更高，但此刻也露出真正柔弱的一面。梅应行没有多说话，只是将樱宁抱在怀中轻抚她的后背。
就在这时，梅应行怀中忽有一股大力传来，樱宁猛抬头施展全身的法力将他推了出去。樱宁如今已有飞天之能，猝不及防间贴在怀中施法，那是多么大的力量？梅应行来不及作出任何反应就飞了出去，飞过黄河远远的消失于地平线的彼端。
然而这法力并不伤人，仅是把梅应行送走，樱宁推开他的同时还在他怀里塞了一本书，就是那卷《碧山诀》。梅应行只在神念中听见一句“快走，躲起来！”，人已经飞到数十里之外。
在樱宁的身后，虚空中忽有一片乌云涌现，无数触手状的烟索袭来，樱宁祭出空桑杖未及转身，就被地上卷起的一阵阴风扫中，无声无息仆倒在地。与此同时，半空中发出一声大喝，一道剑光直射乌云，那是梅毅的身形。
梅毅怎会不清楚小少爷离开芜州不仅仅是找樱宁，一直暗中跟着他，也发现了尾随梅应行的樱宁。梅应行在秦州司马府中遭暗算，但有樱宁相助有惊无险，梅毅就没有现身，也没有打扰这一对小男女重逢，不料在黄河岸边却出了变故。
梅应行没有发现尾随的樱宁，因为她修为更高已有飞天之能，樱宁没有发现梅毅，因为梅毅的修为已出神入化。但梅毅也没有发现云端上还有高人，对方发难时才拔剑出手，剑光与身形相合直斩而去——对手太强了，梅毅一击已尽全力。
……
云端上出手的高人就是昨夜在安阳城外现身的独孤伸，他避开了金乔觉，却被远方另一件惊动，隐匿行迹赶到了秦州。
独孤伸常年在他化自在天世界中修行，很少收传人弟子，偶尔来人间传法，也有着自己的目的，所教弟子在人间做的事情他都可以利用。独孤伸神通广大，各方面的成就都很高，所传也并非全是邪术，在人间前后收过五位传人：骨笃福、骨笃寿、骨笃禄、明崇俨、贺兰敬明。
这五个徒弟都很有“用”。骨笃禄后来做了突厥大祭司，可以用征战掠夺的奴隶与战俘的向师父献祭，骨笃寿与骨笃福在草原上成为威望如同神灵一般的萨满大巫，如果独孤伸需要人间的什么东西，只要草原上有，两位大巫一定会想尽办法替他找到。
独孤伸传授这三人的是萨满巫术，是正是邪看各人的心性，其实骨笃福与骨笃寿并没有做什么恶事。至于明崇俨与贺兰敬明这两位，在世间有才华，善用心术心机歹毒，一看就是有机会能占据高位的“人才”，干脆就教了他们魂修邪术。
独孤伸教徒弟，与钟离权那等仙家是不一样的，不讲究什么点化指引，他也有通明法眼能看透凡人所欲所求，弟子是什么心性就教什么道法，能修到什么地步也不管。他就像一个卖刀的，卖给厨师切菜刀，卖给屠夫杀人刀，同时教以刀法，只要对他自己“有用”就行，其他的后果不理会。至于弟子是否以邪术作恶，反正业力算不到他头上。
当年明崇俨被杀时，独孤伸在自我灵台世界中修行，并没有理会，明崇俨是什么人他很清楚，一定毒害过不少人，在人间被害了也正常。独孤伸已超脱轮回，没有插手人间事为徒弟报仇的念头。明崇俨自寻死路，再收一个不就得了，他只是感到有些惋惜，这个传人还没派上什么大用场，而自己再寻找一位合适的传人并不容易。
几十年后独孤伸又利用一次下界的机会收了贺兰敬明这个传人，教的还是传给明崇俨的那一套，这位传人比明崇俨悟性更好、更有野心，同时也更阴毒。