上帝使用手册 第523节

“好人有好报”，这不过就是当下没有得到好报，然后对自己进行的自我安慰。

这一切都是毫无逻辑的相信，跟相信西方极乐世界的存在，有什么区别？

（那么客观事物呢？找不到话说了吧！）

看来是躲避不了，之前就悄悄放过，现在又要面对这个问题。

曾经有一次判断，认定所有的事情都发生在自己的脑海中，不管客观事物真实与否。

当时，还调侃那些所谓的宏大世界观，再怎么宏大都只是发生在自己的脑海中。

而且，就算客观事物真实存在，自己也永远无法知道客观事物究竟是什么样子。我只能说，我觉察到的客观事物是什么样子。

我觉察到眼前的桌子是方形是木制是酱色，但这个桌子真实的模样是什么，我不知道。

但是佛陀他们，又是如何肯定这个世界是虚无的呢？

就算他们亲眼看到，那跟我此刻的亲眼看到，有什么本质区别？

哪怕他们跳出了整个世界的视野，从什么虚空中看到所有的影像，那也只是看到而已。所有看到的事物，都无法确定其真实性。

所以，佛陀他们是如何确定的呢？

难道说，因为不管客观事物真实与否，自己能确定的只有那份觉察，所以才宣布“一切都是那份觉察”？

袁长文摇摇头，这个想法没能说服自己，没有之前想通事情那种畅快感。显然，这个结论他不满意。

（这依旧是逃避了客观事物真实与否的问题，只是讲述了那份觉察的真实存在。）

【的确，这样做就跟之前一样，将客观事物真实与否这个问题抛开，宣称一切都是那份觉察。但我要如何才能知道客观事物的真实性呢？】

完全没有办法知道！

曾经还以为，客观事物的真实性根本不重要，斩杀自我编织的定义，斩断归属感才是重中之重。

现在看来，这个问题横在心中，犹如天堑一般，阻止着自己继续攀登山巅。

客观事物真实，我觉察到它们，但也仅仅发生在自己脑海中，自己感受到的也仅仅是那份觉察。

客观事物不真实，那么这一切就是那份觉察。

靠！又回到原点了。

袁长文使劲盯着眼前的桌子，想要找到方法去解决真实与否的问题。

咦？

袁长文突然想起自己之前的一段感悟，摧毁问题的永远都不是答案，而是另一个问题。

比如，为什么要问这个问题？

客观事物真实与否这个问题，真的必须有一个清晰答案吗？必须有这个清晰的答案才能摧毁这个问题吗？

显然不是。

既然不管真实与否，这一切都发生在脑海中；

既然无法确定客观事物的真实性，那为什么我的行为却非常认同？

哈！

看看我的言语行为思想，哪一个不是把客观事物当作真实存在的？

都是！

我的所作所为、所言所思，全部都在表现一个答案，客观事物是真实存在的。

所以，此刻我需要做的，就是停止相信这一切是真实存在的。

既然客观事物属于“无法确定真实”的范围，那么我的行为言语思想也必须符合这一点，把客观事物当作“无法确定真实”的范围。

否则，这一切不过是个理论而已。

（停止相信这一切是真实存在的？那吃饭吗？喝水吗？如果不真实，为什么还要保证身体的存活呢？）

（还有，依旧没有解决这个问题，同样是回避了真实性的问题。只不过，找到所谓的行为方法而已。）

【是啊，现阶段，我需要做的，就是停止相信客观事物的真实性。至于这个问题会不会再次出现，我不知道。】

【但很明显，这一步是我一直都没有做到的。我只是理论上知晓客观事物属于“无法确定真实”的范围，但我从来没有这样做到。】

（呵呵，真是好奇啊，如何做到呢？要如何才能停止相信呢？）

【我不知道。】

（哈哈，喜欢这种诚实。所以，这些东西狗屁不是！）

【不止这些，肉体也属于客观事物，我必须停止相信自己是个人类。】

（what？！）

【我以为我是人类，但我怎么知道自己究竟是不是人类呢？停止相信自己是个人类，而袁长文则是“自我”在这二十多年的各种经历知识的集合。】

【所以，根本不存在袁长文这个人。一切都是我觉察到袁长文的存在，觉察到他的性别身体知识记忆等等。】

袁长文挑挑眉，这个想法之前有过，但似乎被自己跳过了。当时的自己仿佛正在斩杀自我编织的定义，没有重视这一点。

现在，这个想法再一次跳入脑中。

自己，并不存在？

或者说，自己并不能确认真的有袁长文这个人存在。

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第四百五十一章 修到真实81

袁长文被卡在这里，无论他如何推断，只能得出客观事物属于“无法确定真实”的范围。

那么，佛陀、耶稣他们，为何可以一口咬定这世间是虚假的呢？

还有，自己又要如何停止相信客观事物的真实性呢？

说起来很简单，甚至可以围绕这个主题展开数百万字的探讨。但是，如何把它变成自己的行为模式，这才是重点。

我不在意跟别人分享，也不在意如何说服别人相信我之类的，这一切都是我的道路，关他人何事？！

一切都发生我的脑海里，那么我能确认的，就是那份觉察。

（依旧没有确认，客观事物的真实性。而且，还留下了一个矛盾。）

【袁长文这个人，可以简单的分为肉体和记忆。记忆属于虚假的，一旦考虑到记忆替换这种情况，那么我们就没法确认时间、空间等等一系列事物。】

【而肉体属于“无法确定真实”的范围，这种“无法确定真实”的肉体又如何跟虚假的记忆结合在一起？】

【如果肉体属于虚假的，那就很好解释。两个虚假的组合，凑在一起被我觉察到，在那个傻逼背景上演出一段人生大戏。】

【如果肉体是真实的，那么所谓的记忆不过是大脑神经细胞里的电信号储备。肉体真实，可以推出客观事物真实，那么神经细胞真实，电信号真实，最后，记忆也是真实的。】

（没错，就是这个矛盾。记忆真实吗？嘿嘿，如果记忆真实，那么就说明袁长文这个人的认知经历这些都是真实的，所谓的斩杀就是一个笑话。）

【但是很明显，我是那个背景是那份觉察，我并不等于袁长文的记忆经历知识等等。如果袁长文换了一份工作，难道我就不是我了吗？】

【对吧，很明显，难道袁长文被砍了一只手，我就不是我了吗？所以，那些记忆经历知识构成了袁长文这个人，但我却是一直没变。】

【这些所谓的记忆经历知识，都是在背景上的添加物，而我是那个背景。斩杀不是笑话，而记忆也是虚假，所以推出客观事物也是虚假的。】

（可以这样推理吗？）

袁长文自己还是有点犹豫，不敢点头说是，更别说站起来欢呼自己找到客观事物的不真实性。

“好了，然后呢？”

那女人再次出声，袁长文都一时没有反应过来，想了一会才记得刚才教那女人练习呼吸法。

“刚才说到哪了？”

女人：“说我静心不用功。”

袁长文顿时反应过来，原来还有这一段。

“什么然后？”

女人：“静心之后呢？我该怎么做？”

我tm哪里知道！

袁长文：“你连静心都没有做到，还妄想什么下一步？知道的越多，对你没有任何好处。现阶段，静心，等你可以随意静心的时候，我们再说下一步。”

女人：“哼！你忽悠我？”

嘿，这丫直觉挺强啊！

袁长文：“你不信？好啊，我告诉你，这个世界是不真实的，根本没有一个你，也没有一个我。你所在意的，都是虚假的。你的暴躁、不耐烦这些是虚假的，但同样，你的好心你的善良你的积极向上，也是虚假的。”

那女人微微退了一小步，双手环抱于胸前，说：“放屁！”

袁长文：“随你，相不相信随你。”

老子忙得很，自己的斩杀道路还没有走完，哪里有时间跟你唧唧歪歪。不过，教训别人的确是一件很爽的事情。

谁在爽？

靠！

当然是“自我”在爽，它又一次站在对的一方，又一次教训列别人，又一次引起关注。那种爽快感，就是恐惧的变装表演。

也就是说，我无意中又一次加深了自我编织的定义，“我是寻找真实的人，你们都是渣渣。”

卧槽！

就不能有个尽头吗？

难怪修行要在深山里，不跟人互动，只需要静静斩杀“自我”就好。怪不得佛陀要离家出走，想必他也明白，在有人的地方根本做不到任何参悟。

或者说，得到的任何参悟，都是在加强“自我”，都是为了保证自己处于领先的地位，好维持自己在别人眼中的形象。

【不对，这样说太过于绝对。要知道，除了“我存在”之外，宣称任何其他确定的事情，都是一种虚假的行为。】

（没有任何绝对的事情，是吗？嘿嘿，那么这句话是绝对的吗？）

【所以，有绝对的事情啊！唯一确定的真实，“我存在”。那个傻逼背景以及那份觉察，不过是“我存在”的另一种说法而已。】

（靠！）