点道为止 第329节

但杨术的移动还有稍微不同，如龙如马的时候，还蕴含了剑刺的意境，也就是说，杨术本身就好像是一柄剑，笔直，锋利，不是杀伐之器，而是礼仪之器。

在中国古代，剑本身就是代表君子，剑不是用来战斗杀戮的，而是一种礼仪佩戴装束。不像刀枪，专门用来战斗杀伐。

但剑又能够有武力值和杀伤力。

可以说，剑这种兵器，更能够代表中国功夫。

中国功夫既能有战斗力，但最重要的是训练自己身心，让自己的身心到达最高的境界，参悟那至高无上的大道。

“看来我低估了这杨术。”苏劫立刻调整自己思路和认识。

他的认识之中，杨术固然是太极宗师，修为高深，但毕竟是练习传统武术的，以修身养性为主，实战杀伐之手段有些不足。

可现在看来，这杨术是把杀伐之气完全隐藏了起来，用礼仪来掩盖，导致一般人都无法看穿，只有真正显现出锋芒的时候，才能够知道其中的恐怖。

杨术把柔和的太极拳，练成了一把剑。

自己的精气神，锋芒之中堂堂正正，礼仪无双。

这让苏劫想到了一个词“外儒内法”。

这是中国几千年的治国文化。

所有的皇帝都是内用法家，外用儒家，严酷刑法来设立规矩的时候，再用仁义道德来教化人心。

而杨术外表是温和的太极拳，内在却是锋利之法剑，精气神斩断一切。

但这法剑又不是纯剑，而又有礼仪渗透在其中。

这种修为就高深了。

此修为，不是功夫的修为，而是人品和精神境界的淬炼，到达了这种境界，近乎于古之圣贤。

此境界来驾驭功夫，几乎无可匹敌。

“难怪杨术不在乎拳怕少壮，敢为自己的徒弟找回场面，他有这个资格。”苏劫心中就没有半点轻视。

这的确是当之无愧的太极第一人，老陈不是对手。

“好一柄剑。”苏劫看见杨术站在自己面前，赞叹了一声。

他如九方皋相马，看见神，而不是看形。眼前的杨术，就是一柄剑，而不是一个人。

“果然不凡，我徒弟输在你的手上，不是冤枉。”杨术点头：“居然能够看出来我的精气神是以剑为器。”

“太极拳之中有剑术，其中以神为剑乃最高，冥想存剑在心中，决断方直，削平天下事，夜夜龙吟，气冲斗牛。我们日本虽有剑道，可那不是真正的剑，说到底还是刀而已，以勇猛杀伐为主，唯独是你们中国的剑，直之道，礼仪之道，君子象征。杨桑，你的太极剑术那种以神为剑的炼剑之法，倒和我们日本剑道的神道无念流有些类似。”大本向华也非常关注这场交手。

“庄子说剑之中，有三种境界，庶人之剑，状如斗鸡，披头散发，手持利器，在市井之间喋血赌斗，粗鄙无比，不足为谈。而诸侯之剑，以忠勇，清廉，豪杰，贤良之士为器，安民征讨，所向披靡。庶人之剑比诸侯之剑宛如烂泥比白云。而最高天子之剑，以法为材，以德为金，阴阳炼之，五行淬之，练成之后，号令四时，教化万民，立万世之基，书史册之春秋。”苏劫慨然道。

苏劫已经从杨术的身上，发现了许多修行方法，这让他茅塞顿开。

他从“明”的境界要踏入“悟”之境界，自己在苦苦摸索，完全没有先例可言，可谓是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

没有人可以给他以指点。

但现在，杨术的方法，却似乎让他有了启发。

杨术把自己当成了一柄剑来修炼，而且修炼的是天子之剑意境，站立在面前，让人臣服，茫茫浩大，不可战胜。

不说格斗的技术，就凭面前的气势，就算是格陵兰都远远比不上，这是人生境界的一种修养。

“想不到你年纪轻轻，居然就懂得这么多，连庄子说剑的三种剑都知道。现在能够熟读老庄的年轻人已经不多了。”杨术点头。

他伸出手来，准备和苏劫推手。

一般德高望重的大师，不会和年轻人比试，第一是自降身份，第二万一输掉了基本上一辈子英明尽丧。第三，的确有拳怕少壮一说，不服老不行。乱拳打死老师傅的事情太多了。

苏劫身躯一躬，他也把自己“炼成”了一件兵器。

他这一辈子，其实最擅长的就是一门兵器，那就是锄头。

这说是兵器，实际上算是农具，土得不能再土。

但世世代代的人都离不开它，整个历史长河之中，可以没有刀枪剑戟，也可以没有王侯将相，但不能够没有农民和锄头。

一人一锄，是生存在世上的立足之本。

哪怕是现在，科技昌盛，已经上可达星辰，下可于深海，锄头仍旧是不可缺少的工具。

苏劫身躯躬下，好像老农，整个人的气质朴实得掉渣。

此时此刻，杨术的整个人气质就是古时候佩剑指点江山，心怀天下的士大夫。

而苏劫就是田间地头的老农，一心耕种，盯着禾苗，哪管山河变幻，哪管世间风云，哪管改朝换代，哪管天下兴亡。

两人的气质变化，只有大本向华才察觉得出来。

刘石是一头雾水。

两人的手臂搭在一起，开始进行了太极推手的较量。

苏劫知道，太极推手来说，自己还真不占便宜，而杨术一生都淫浸在这套体系之中，优势巨大。

第246章 推山难移，参悟变化成了真

两手一搭。

苏劫就感觉到了杨术的不凡之处，和自己接触过的所有太极拳选手不同，杨术的手臂上好像有力，好像又没有力，你如果用力，他就没有力。你如果没有力，他就有力。