封杀十年我考编，上岸先斩娱乐圈 第173节

　　冯芳点点头，连忙开始给沈飞介绍了起来。

　　“云冈石窟，古称为武州山大石窟寺，是世界文化遗产，石窟依山开凿，东西绵延一公里。现存主要洞窟四十五个，大小窟龛两百五十二个，造像五万一(王好好)千余尊。”

　　“以宏大之美，精致之美，空灵之美，沧桑之美享誉世界。”

　　“代表了公元五至六世纪时大夏杰出的佛教石窟艺术。”

　　“是大夏佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。为大夏规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛城龙门石窟和天水麦积山石窟并称为大夏石窟艺术宝库……”

　　洋洋洒洒冯芳说了半天，把云冈石窟详细的对沈飞等人说了一遍。

　　最后。

　　她对沈飞诚恳的说道:“我们晋省有很多人文景观，大童市也有不少历史遗迹。

　　除了煤炭，我们还有很多吸引人的地方，希望帝国能够多多支持啊!”

　　听到她的话，沈飞顿时一愣神。

　　他看的出来，面前这位冯处长应该是生着很严重的病，她的脸色很苍白，说话的时候，手指一直在颤抖，身体应该是相当虚弱。

　　但即便如此，在听林雨静说自己这个老同学，能够帮助她们跟文化旅游管理局那边搭上关系的时候，她还是拖着病体赶了过来。

　　并且在自己这个比她年纪小很多的年轻人面前，陪着笑脸讲述云冈石窟的故事。

　　说实话。

　　这真的让沈飞动容。

　　要知道。

　　文旅局属于是清水衙门，像冯芳这种情况，就算国家扶持晋省的文旅事业，对她个人的仕途，其实也没什么影响和帮助的。

　　但她还是来了。

　　这意味着，她是真的热爱这份事业串。

　　想到这里，沈飞看向一旁的李伟和陈大海:“说说吧，我们应该怎么办?”

　　李伟和陈大海两个人面面相觑，却都没有马上开口。

　　因为他们有点不明白，沈组长突然让他们听这个是什么意思。

　　难道说，他准备帮助自己的老同学?

第一百三十三章沈飞VS陈阁老，这事儿我管定了

　　一直以来。

　　沈飞给人的印象，都是杀伐决断，而且非常的成熟。

　　虽然他很年轻，但给人的感觉，就好像跟那些在仕途当中浸淫了许多年的老狐狸似的，完全没有任何缺点。

　　但是现在。

　　沈飞却突然对晋省的这个云冈石窟推广感兴趣了，这就让陈大海跟李伟两个人有些费解。

　　他们不约而同的看向了沈飞。

　　“就随便聊聊。”

　　沈飞笑了笑，开口说道:“就事论事就可以。”

　　他话里的意思，自然是希望两个人都不要有压力。

　　听到沈飞的话，李伟想了想，还是开口说道:“沈组长，我觉得这个事情倒是属于我们督导组的管辖范围，不过您也知道，传统文化推广这一块，本身一直以来就是个很困难的问题，地方上不重视，上面这边也没什么好办法。”

　　“是啊，”

　　陈大海也点点头道:“沈组长，您想想看，如果这么容易推广的话，那恐怕地方上早就开始做了。”

　　这是实话。

　　如今国内的传统文化产业，确实是举步维艰。

　　沈飞虽然不了解全部，但多多少少也是明白一些的。

　　林雨静和冯芳两个人听到陈大海他们的话，也有些失落。

　　没办法。

　　这是实情，她们根本没办法反驳。

　　“不管怎么样，既然国家让我们对文化娱乐产业进行调研，总归要试一试的。”

　　沈飞想了想，对李伟说道:“李处长，你联系文化旅游管理局那边，就说我们督导组打算对晋省的传统文化产业进行调研，希望他们能够配合。”

　　“好。”

　　李伟点点头。

　　既然沈飞都这么说了，他自然不会拒绝。

　　林雨静看着沈飞，由衷的说道:“谢谢你，沈飞，啊，不对，沈组长。”

　　沈飞闻言笑了起来，摆摆手:“老同学，有什么可谢的，我看冯处长这个状态，暂时也不适合太劳累，你跟李处长联系，我让他带你去文化旅游管理总局那边。”

　　有李伟出面，督导组的牌子还是管用的。

　　“那就麻烦你了。”

　　林雨静自然明白沈飞的意思，便点头答应下来。

　　送走了他们，沈飞坐在办公室里，却开始了自己的思考。

　　到底什么是传统文化?

　　什么是优秀传统文化?

　　这其实有很大区别的。

　　而且。

　　在讨论这个话题之前，首先还要477明确，什么是文化?

　　文化这个词，辜鸿铭说:文化就是人们生活的样法儿。

　　沈飞很喜欢这个说法，换一个词语:文化就是人们生活的方式。

　　原因只是“样法儿”这个词语现在很少用了。

　　当然。

　　官方的说法，文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。

　　不过沈飞不喜欢这种说法，原因是将文化限定为“精神活动”，范围依旧很狭小，并容易导致误解。

　　“及其活动产品”没什么问题。

　　“人类”“全部”两个词也无法体现文化的群体性这个概念。

　　人们活着的活动，都是生活的一部分，也好理解。

　　将文化放大到精神活动及其活动产品则是进步的表现，只在“政治”和“经济”则是缩小了范围，当然如果是用政治和经济来概括人类活动，那就没什么问题。

　　关键是概念的范围，人们日常用语中的理解可能并不一致。

　　我们应该认识到，文化是人们的生活方式，简单说就是人们的衣食住行中蕴含着的“为什么”。推而广之，工作娱乐中所蕴含的信仰、好恶、世界观、价值观中所蕴含的。

　　后两者显然也是人们生活的一部分。

　　文化的群体性，是指特定的群体和其他特定群体有直观区别的，比如国家、民族、种族、社团、职业等等。

　　这个群体因为其生活方式，很容易让人将之和其他群体区别开。

　　生活方式，必然是精神和物质相结合的。

　　人们要生活，不可能都是不穿衣服、不可能都喝风、不可能都光着脚赶路等等。

　　不同的群体在处理生活问题的过程中，发明创造了不同的生活物资。

　　比如全世界的佛教徒都要建寺庙。

　　生活中的物质，是随经济发展而变化的。

　　同样也随人们的意识而改变，包括科技、原有文化等等。

　　所以大夏的寺庙和印加的寺庙不同，也和泰国的寺庙不同。

　　生活中的物资，也不能等同看待。

　　比如衣食住行等人活着的基本活动，工作是赚取生活物资的途径，娱乐是缓解生活压力和社交的方法，信仰和价值观等则是融入群体的评判标准。

　　这些活动所需要的物质，所创造的物质很不相同。

　　比如衣着、交通工具、农业时代的工作、工业时代的工作等等。

　　它们最根本的是地方是(ccfh)随人们的需求变化，而这些需求又和经济发展有关。

　　但是信仰、好恶、价值观等的变化则不是这样，他们的常见载体是建筑、绘画、雕塑等偏向艺术的东西，或者是哲学。

　　简单理解，百度百科所谓的精神活动就是文化的内容，活动产品就是文化的形式。

　　这些东西，是沈飞在传媒大学所学习的，哪怕时至今日，他依旧记得。

　　那么问题来了。

　　什么是传统文化?

　　传统的就是在时间上的“过去”所存在的。

　　传统文化就是过去的人们的生活方式。

　　其产生和存活的环境是当时的自然和社会环境。

　　当明白文化具有内容和形式以后，就可以去分析“传统文化”中哪些是内容，哪些是形式，哪些是内容形式兼具。

　　在此基础上，才能分辨特定传统文化的内容和形式，是否属于在现有环境和条件应该变化发展的范围。

　　这通常是在形式方面。

　　比如大夏的清明节，纸钱鞭炮就是形式，而祭奠先人就是内容。

　　并且很显然这项“传统文化”的内容可以保持较长时间，而形式则可以在适当时候改变。