50年代：从一枚储物戒开始 第397节

　　而历代官府对堕胎都是进行限制，甚至禁止的。

　　元世祖忽必烈曾于至元五年末下诏对医药行业作出规范，诏书明令：“不通医理妄行针灸，或与妇人堕胎戕害人命者，加等治罪。”

　　及至近代，清王朝也出台过类似规定。

　　光绪年间“打胎、种子、春方等药就像现在的街头小广告一样，经常贴满大街小巷。”

　　《京师药行商会规则》就规定了“商会查其可否代为报部，俟批准后再行开张”。

　　由此可见，对堕胎一事，历代统治者都是持反对态度的。但历代法律又并未对堕胎进行彻底禁止，更多的是道德层面的说教。

　　总结起来就是：不提倡，但也不禁止。也就是可以做，但不能说。

　　不仅是古代中国，古代的西方对堕胎也是一直处于争论之中。

　　对于父母是否有堕胎的权利，古希腊的哲学家们就曾进行过一场广泛而激烈的辩论。

　　很多耳熟能详的历史名人都参与了讨论，比如苏格拉底就是支持堕胎的，柏拉图也持有相同的观点。

　　而亚里士多德则是坚决反对，毕达哥拉斯全力支持亚里士多德的观点。

　　西方医学的奠基人希波克拉底，在誓言中就有这么一句：尤不为妇人施坠胎手术。

　　一方面，这句话代表了希波克拉底对堕胎的看法；但另一方面，它也表明古代欧洲已经有了具体的堕胎方法。

　　这就很有意思了，这位反对堕胎的希波克拉底医生，居然懂得堕胎手术，那他到底做没做过呢？

　　总结起来，西方古代其实跟中国古代差不多，对堕胎都是不提倡，但也并未明文禁止。

　　直到1869年，教皇庇护九世发布圣谕：胎儿是“人”，堕胎的女性和实施堕胎行为的医生都将被逐出基督教。

　　众所周知，中世纪后的西方世界是基督教的天下，因而基督教对堕胎的态度等同于西方世界的官方态度。

　　从此胎儿的性质得以确定，女性堕胎的权利被全面剥夺。

　　可即使是这么明确的禁令，也没有改变堕胎的人越来越多，堕胎的技术越来越先进的现实。

　　进入二十世纪，尤其是二战之后，因为战争导致了大量的男性死亡，参加工作的女性增长了53%，接受过高等教育的女性占到了15%。

　　几场声势浩大的女权运动先后兴起，在这些女权运动中，争取“堕胎权”自然成为她们的基本目标之一。

　　最先突破禁令的是英国，1967年，英国通过了最新的《堕胎法案》，从此堕胎权掌握在英国女性手中。

　　而美国则落后了许多，直到现在，这个禁令也只突破了一半。

　　即现行美国法律规定：允许3个月内的胎儿，由主治医生判断是否可以堕胎。

　　3至7个月的胎儿，各州可以基于保护孕妇健康的目的，对堕胎作出规范。

　　7个月后的胎儿，各州如果认为有必要，可以禁止堕胎。

　　1973年起，因为《罗伊案》，美国女性得到了有限的堕胎权。

　　作为二战后世界的一极，美国的任何动作都会被西方国家效仿。《罗伊案》的影响很快扩散到了欧洲。

　　此后，除了波兰和几个宗教影响深远的弹丸小国如梵蒂冈、列支敦士登等，其他国家均废除了反堕胎法案。

　　关于‘堕胎’的争论与变化，直到21世纪都没有完全得出定论，有些国家甚至连已经颁布相关的律法都时有反复。

　　但这一切不能仅仅被看做对堕胎的争论，而是要看做对女性的‘隐私权’和‘选择权’的斗争。

　　也就是女权们常说的：“生，还是不生，应该由母亲说了算。”

　　可惜，这项法令在半个世纪后又被推翻了。

第675章 中世纪的仁政

　　2022年美国最高法院的五名保守派大法官，推翻了《罗伊案》，密西西比州的《胎龄法案》获得了认可。

　　随即，美国许多州迅速恢复了堕胎禁令。堕胎支持者们坚持了50年的成果，一夜之间化为乌有。

　　不过孙志伟敢肯定，这也不是结束，总有一天，这个“堕胎禁令”还会再次出现反转，一如当初她们突破教皇禁令一般。

　　叫人奇怪的是，虽然“堕胎”这件事情在全世界都争论不休，但另一种处理办法却无人反对。

　　那就是，虽然“堕胎”很艰难，但你可以把孩子生下来丢掉，一如孙志伟这次救下的那个孩子。

　　就这个事情，童佳佳一直念念不忘，并在后来曾经多次跟孙志伟谈论这个话题。

　　孙志伟也说了一些他知道的信息，比如“弃婴岛”。

　　在很多年前的潮州，有一座叫做“三元塔”的建筑，它建在一个小岛上，不过这座建筑并不出名。

　　后来有人研究它才发现，在这个三元塔的旁边，还有一个传教士们搭建的奇怪的地方。

　　那是一个篮子，篮子的上方还搭了一个简易的架子，用来遮风挡雨，它其目的，就是希望人们把不要的婴儿放在里面，而不是丢到水里。

　　在现代，这种设施被叫做“弃婴岛”。

　　最早出现“弃婴岛”的地方是12世纪的罗马城，距离现在已经有近千年的历史。

　　一开始，它是由教皇诺森三世设立的，名叫“弃婴轮盘”。

　　其主要的目的，就是为了让受到过耻辱和苦难的母亲，用这样隐蔽且安全的方式放弃自己的孩子，同时也是为了杜绝杀婴现象。

　　最早的“弃婴轮盘”是一个卡在墙内的空心圆柱体，放入婴儿后再转动轮盘，孩子就会被送到墙的另一边。

　　随后，外面的人可以拉响铃铛，这样屋里的人就会知道，有婴儿被遗弃在箱里了，然后就会派人过来将孩子抱走。

　　这样，墙内墙外的人就不必直接接触。

　　不论史书上说中世纪的教会统治是怎样的黑暗，但“弃婴轮盘”绝对是这片黑暗中的不可忽视的一道亮光。

　　很快，“弃婴轮盘”这种设施就从意大利传遍整个欧洲。

　　在那几百年中，这个小小的轮盘拯救了数以万计的婴儿。直至19世纪它才逐渐淡出人们的视野。

　　在中国古代也有类似的机构。

　　如北宋设立的《福田院》，南宋理宗淳祐七年创立的《慈幼局》，还有明清时期设立的《育婴堂》。

　　这些都是中国古代收容弃婴的场所，当地官府一般都会对这些机构提供食宿、医疗及钱粮补贴。

　　现在的童佳佳因为怀孕，情绪波动很大，所以总是有点多愁善感，在听了孙志伟说的这些事情后，心情才稍微好了些。

　　“志伟，你说‘弃婴轮盘’的逐渐消失，是不是因为这种丢孩子的事情越来越少了？”

　　在这种事情上，孙志伟不想撒谎：“并没有，事实上，弃婴现象依然很普遍，‘弃婴轮盘’的消失也不是因为这个原因。”

　　“那是什么原因？这么好的设施不应该消失呀。”

　　“那原因就很多了，当时安置‘弃婴轮盘’的大多是教堂，但是教堂的资金是有限的，很多教堂因为收留的孩子越来越多，导致资金难以为继，不得不取消‘弃婴轮盘’。”

　　“还有就是，进入十九世纪，当时的人认为‘弃婴轮盘’是一种鼓励遗弃婴儿的设施。”

　　“所以，很多人希望取消‘弃婴轮盘’，逼迫生母不能弃婴，必须抚养孩子。”

　　“结果呢？”

　　“结果，该丢的还是会丢，不过，没了‘弃婴轮盘’，她们只能把孩子丢在大街上或者垃圾堆里。”

　　“在那个年代，欧洲的大街上经常会看到惨死的婴儿。”

　　“这这也太可怜了。”童佳佳现在雌激素飙升，母爱泛滥，对此等做法十分不满。

　　“是啊，所以，欧洲各国在那之后开始立法、建设收容设施等等办法，但效果并不明显。”

　　说到这里，两人都沉默下来。

　　良久，童佳佳才说到：“志伟，我想等孩子出生后，以玛利亚慈善基金会的名义，把这个‘弃婴轮盘’的设施再建起来，你觉得怎么样？”

　　“这个想法很好，不过，以前‘弃婴轮盘’是跟教堂联系在一起的，孩子被送进教堂也有个落脚的地方。”

　　“现在，时代变了，这个设施可不能照抄，而是需要做一些变通。”

　　“咱们要好好想想，具体要怎么做，才能把这件事情办好，而不是又搞成一个烂尾工程。”

　　“你说的对，确实应该仔细想想。”

　　“不过，跟教堂合作是不可避免的，你跟《圣约翰大教堂》的主教不是关系很好么，应该能利用一下他的影响力吧。”

　　“这个可以有，如果计划成熟了，教堂那边我去谈。”

　　也不知道，上次他给威尔森主教出的挣钱的主意，是否开始出效果了，如果有，那事情就比较好谈了。

　　“还有医院，福利院和消防站这些公共区域也可以设置。”

　　“对，必须设置在24小时有人值守的地方才行，这样，一旦有孩子被放进去，会有人及时把孩子领走。”

　　“还有，这个设施要像‘弃婴轮盘’一样，不用使孩子的母亲与旁人直接接触，免得她们不敢来。”

　　对于遗弃婴儿的母亲，童佳佳虽然不喜欢，但也理解她们的想法。

　　“这个临时收容孩子的地方必须能遮风挡雨，最好夏天能避免炎热，冬天能给孩子保暖。”

　　爱心泛滥的童佳佳对这个事情是真上心了，不过，这个条件是不是太过了。

　　“这样的话，那就需要配空调了，而且面积还不能太小，至少要有一个小房间那么大。”

　　“这可不好弄，如果大面积铺开，这个费用可不小，而且要想延续下去，就会持续的消耗费用，你准备怎么筹措资金？”

　　“而且，这是一个社会问题，我虽然有钱，但也不可能一个人就把全世界的弃婴都管上。”

　　“所以，这件事情咱们可以起个头，但到了后面，还必须要拉拢更多的热心人士参与进来才行。”

第676章 天使小屋计划

　　《玛利亚基金会》现在已经成了童佳佳的事业。

　　尤其是，在经过了上一次的‘铁路华工’大调查行动的锻炼之后。

　　整个基金会的团队，仿佛得到了洗礼一般，展现出了特别的高效行动和执行力。

　　此后，因为一直没有开启大的慈善项目，基金会的日常只是进行着类似于，‘儿童生存状况’社会调查之类的，数据收集活动。

　　很明显，童佳佳准备把‘弃婴轮盘’这个项目做起来，如果成功，这将是‘基金会’的第一个长期项目。

　　后面的日子里，童佳佳托着大肚子，带着一众基金会的手下，开始精神振奋的忙碌起来。

　　她一边收集过往的‘弃婴轮盘’相关资料，一边设计新设施的规划，还请布朗律师帮她收集各国相关的法律条文。

　　听说有的孕妇怀孕的时候危机感特别强烈，很容易陷入精神抑郁的情况。

　　感觉行动起来的童佳佳，其精神状态明显比之前好了很多。