沪上文豪1980 第145节

　　“早就听说了你的大名，你可是为我们上海争了光啊。今天一见，果然是年轻有为，思想觉悟也这么高！”

　　经过这几年的历练，陆泽应付这种场面已经游刃有余了。

　　他微笑着说：“王市长您过奖了。我就是写了几本书，赚了点稿费，想着取之于民，用之于民，做点力所能及的小事，回报一下社会。”

　　一番简单的寒暄后，陆泽和小陶在几位工作人员的帮助下，将一万元现金，以及那满满一车的物资，与福利处做了正式交接。

　　福利处的处长拿出一张打印好的收据和一张烫金的捐赠证书，郑重地交到陆泽手里。

　　整个过程，没有记者，没有闪光灯。

　　这是陆泽在电话里就明确提出来的要求，他虽然没有要完全匿名捐赠的意思，但也不想把一件单纯的好事，搞成一场媒体闪光灯下的宣传秀。

　　办完所有手续，陆泽和小陶便告辞离去。

　　走出福利处的大门，冬日的阳光照在身上，两人相视一笑，都没说话，但心里都觉得，这个周末，过得比任何时候都有意义。

　　12月，西湖会议寻根文学讨论会的正式通知送到陆泽手上。

　　《上海文学》的茹志娟主编经过近半年的筹备，终于是把这次盛会筹备完毕。

　　王安忆专门给他送来了请柬。

　　陆泽和王安忆陈村等沪上作家一起坐上了从沪上开往杭州的火车。

　　车厢里虽然人多，但因为是文联组织的，环境还算清净。

　　窗外是江南冬日褪去铅华的景致，带着股水墨画般的淡雅。

　　“陆泽，侬迭趟可是主角啊！”王安忆坐在对面，笑眯眯地说。

　　她手里捧着本《收获》，正是刊载《灾异志》的那一期。

　　陆泽摆摆手：“什么主角不主角的，就是去凑个热闹。

　　再说，这不还有你们几位老大哥大姐给我撑腰吗？”

　　“说得轻巧，”王安忆打趣道。

　　“你那本《灾异志》可把文坛搅得天翻地覆，大家伙儿都憋着劲儿想听听你到底怎么说呢。”

　　火车抵达杭州站，冬日里带着湿意的空气扑面而来，夹杂着一股淡淡的桂花香。

　　一下车，便看到了前来接站的《上海文学》编辑部的工作人员。

　　茹志娟主编和几位其他期刊的编辑已经提前到达现场。

　　“陆泽，可把你盼来了！”茹志娟热情地迎上来，与陆泽握手。

　　她又笑着说：“你这本《灾异志》可真是让我们的编辑部热闹了好一阵，看来这回西湖会议，少不了你出面好好跟大家聊聊了。”

　　寒暄过后，众人坐上大巴，直奔会议安排的西湖边招待所。

　　这里环境清幽，白墙黛瓦，与西湖的景色融为一体。

　　安顿下来后，陆泽便在招待所里散步，顺便认认人。

　　“这不是少功同志吗？”陆泽看到不远处有几位作家在交谈，其中一个正是湖南的韩少功，他上前打招呼。

　　“陆泽！你可算来了！”韩少功一看到陆泽，立刻走过来，拍了拍他的肩膀，笑得很爽朗。

　　“早就听说你这回要来，我这心里头就琢磨着，你那《灾异志》的争议，你可得好好跟大家说道说道，别老是让京城那帮评论家天天开炮。”

　　旁边还有几位其他省份的作家，也都围了过来，大家你一言我一语，气氛很快就热络起来。

　　“陆泽同志，你的《灾异志》我看了，写得真是奇巧，引人入胜。”一位来自西北的作家赞道。

　　“我们那边老百姓喜欢听评书，你这书的骨子里，就透着一股评书味儿，活泛得很。”

　　“是啊，可京城那边有些人可不这么看，”另一位操着一口京片子的评论家插话道。

　　“我听郭为民老先生说，陆泽同志这是在开历史的倒车，贩卖封建糟粕。

　　说是《收获》为了发行量，向市场低头了。”他看向陆泽，眼神里带着几分挑衅的意味。

　　陆泽只是笑着，不急不躁地回应着：“文学本来就是百花齐放嘛，有人喜欢，有人不喜欢，这都很正常。至于是不是贩卖糟粕，那得看读者怎么看，历史人民群众怎么评判了。”

　　第二天一早，西湖会议正式拉开帷幕。

　　会议室里，长桌围成一圈，坐满了来自全国各地的作家、评论家和文学编辑。

　　陆泽一眼就看到了李陀、阿城、冯骥才，还有王安忆、陈村、叶辛等熟悉面孔。

　　会场的气氛比招待所里预想的还要轻松一些。

　　茹志娟主编作为会议主持人，首先做了开场白：“各位文学界的同仁，各位老师，大家早上好！

　　今天我们齐聚美丽的西子湖畔，是为了一个共同的目标：探讨新时期文学的发展方向，尤其是当前文学界热议的‘寻根文学’。

　　伤痕文学、反思文学之后，我们该如何寻找中国文学之‘根’，是摆在我们面前的重要课题。

　　本次讨论会不设主题报告，大家畅所欲言，漫谈为主。”

　　她说完，会场响起一阵掌声，但掌声中也夹杂着一些低语。

　　李陀率先发言，他戴着眼镜，语气沉稳：“关于寻根，我看‘根’这个字，不能光理解成传统文化。

　　传统当然是根，但我们民族的‘根’，还包括这片土地上的人，他们的生活方式，他们的苦难和坚韧，还有他们集体记忆里那些说不清道不明的东西。

　　它更是一种民族精神的延续，是活生生的，而不是博物馆里的文物。”

　　“李老师说得对！”冯骥才接话道。

　　“我琢磨着，寻根文学，就是要把我们民族骨子里那些真东西给挖出来。

　　不光是古老的诗词歌赋，更要关注民间的，市井的，那些活生生的文化。

　　比如天津的杨柳青年画，泥人张，这都是我们民族的根，是活着的。”

　　阿城在旁边点点头，他抽了口烟，慢悠悠地说：“我觉得寻根，是寻找一种更深层的文化基因。

　　不是简单地把老祖宗的东西翻出来，摆在博物馆里。

　　是要让它活起来，跟我们当下的生活发生关系。

　　这东西，就像一个人的胎记，长在哪儿，就是哪儿。

　　你抹不掉的。我们不能因为一个胎记不好看，就把它挖掉，那会流血的。”

　　一位来自北方文学期刊的评论家，显然是郭为民一类人的拥趸，他重重地清了清嗓子，打断了阿城的话：“阿城同志说得很有意思，但我觉得，寻根是好事，但不能走偏。

　　有些作品把目光投向封建糟粕，渲染迷信，这算什么寻根？

　　这不是把文学往回拉吗？新时期文学，应该是向前走的，关注现实，而不是沉溺于过去，沉溺于那些神神叨叨的东西！”

　　他语调激昂，话锋直指《灾异志》。

　　他话音刚落，会场里便响起一阵嘈杂的议论声，支持者和反对者声音此起彼伏。

　　几位老编辑皱起了眉头，有几位年轻作家则露出了赞同的表情。

　　陆泽拿起话筒，不紧不慢地说：“这位老师说得有道理，寻根是寻，但不能什么都往里头塞。

　　不过，我看寻根，就像挖井。

　　你不能光看到井口，就说这水是清的还是浑的。得往下挖，挖深了，才知道底下是什么。

　　民间的东西，有精华也有糟粕，但不能因为有糟粕，就把整个民间文化都否定了。

　　把那些真实存在的社会现象，把那些老百姓曾经相信过、经历过的东西，统统扣上‘糟粕’的帽子，然后回避不写，这在我看来，反而是一种不负责任。

　　文学如果只写光明面，那它就不再是文学，而是宣传了。”

　　他顿了顿，继续说：“我的《灾异志》，有人说它是‘通俗’。

　　但我总觉得，‘雅’和‘俗’之间，不应该有道高墙。

　　人民群众喜闻乐见的东西，只要它能触及到我们民族的文化脉搏，能引发共鸣，那它就是有价值的。

　　难道只有高高在上的，曲高和寡的，才算文学吗？

　　我们写文学，最终还是要给普通人看的。如果把读者都吓跑了，文学的‘根’又能扎到哪里去？”

　　王安忆听了，接过话茬道：“陆泽同志这话，我是赞同的。我最近也一直在上海弄堂里转悠，跟那些阿婆爷叔聊天。

　　他们的生活，他们的语言，都是最鲜活的‘根’。我们的文学，不能脱离老百姓。

　　如果为了所谓的‘雅’，把读者都吓跑了，那这个‘根’，又扎在哪里呢？

　　我觉得，能让老百姓愿意读，能引发他们思考的作品，才是真正有生命力的。”

　　韩少功也附和道：“陆泽兄的《灾异志》，抛开那些争议不谈，它至少做了一件事，就是把一部分读者又拉回到了严肃文学的面前。

　　通俗故事里头，也能藏着深刻的思考。我看这不叫堕落，这叫拓宽了文学的边界。这在目前，是非常有意义的探索。”

　　“话是这么说，但文学毕竟不是市场上的商品。”

　　一位来自文学理论界的教授推了推眼镜，语气严肃，“我们不能为了迎合所谓的‘读者口味’，而降低文学自身的标准。

　　如果文学都去写那些民间奇闻异事，都去追求‘好看’，那它和《故事会》又有什么区别？文学的社会责任，难道就是娱乐大众吗？”

　　“教授，我觉得您这话有些偏颇了。”一位年轻的评论家大胆反驳道。

　　“《故事会》之所以广受欢迎，正是因为它满足了大众的阅读需求。

　　如果我们的‘严肃文学’不能满足，那是不是该反思一下，是大众的口味有问题，还是我们自身脱离了人民大众？”

第二百一十一章 魔幻现实与讲座

　　会场气氛愈发紧张，茹志娟适时介入，将讨论引向下一议题。

　　“接下来，我们聊聊西方现代主义和拉美魔幻现实主义的借鉴意义。”茹志娟缓和了一下气氛，说道。

　　“拉美魔幻现实主义，像是马尔克斯的《百年孤独》，把魔幻传说和现实生活融为一体，那种感觉，跟我们中国民间的一些志怪小说、笔记文学有异曲同工之处。”

　　阿城再次发言，他眼神平淡，观点却非常犀利。

　　“这给我们提供了一个很好的思路：怎么把我们本土的那些‘根’，用现代的文学手法表达出来，又不失我们自己的味道。”

　　李陀也补充道:“借鉴西方，不是照搬。我们有自己的文化土壤，自己的历史沉淀。

　　魔幻现实主义之所以能在拉美生根发芽，是因为它扎根于拉美特殊的历史和文化。我们寻根，也得扎根于我们自己的东西。

　　我们有《聊斋志异》，有《西游记》，有无数的民间传说，这些都是我们的‘魔幻’。

　　如何在现代语境下，重新发掘它们的文学价值，这是我们这一代作家需要思考的。”