自梳女/守墓清 第323节

主体不存，分身也随之不存；分身不存，主体依旧存在。

主体时时都能清楚知道，分身所经历的事情以及分身的所思所想。

分身虽然由主体而来，但同时也是独立的，其性格习惯等等都或许与主体不同。

正常情况下，分身不曾见到主体之前，分身会认为自身是独一无二的。

不过，如果分身是个自主意识特别强烈的，分身会有莫名感觉：自己随时都会被取代被毁灭。

这种莫名感觉对分身来说，无疑是种折磨。

主体能通过其对分身的召唤行为，促使分身去找主体。

正常情况下，随着主体对分身进行召唤行为，分身能感应到召唤，并会为了那召唤不顾一切去找寻主体。

同样，如果分身是个自主意识特别强烈的，分身对主体的召唤，会有深深的抵触和恐惧情绪。

主体只能通过，对分身进行召唤行为，促使分身出现在主体面前。

倘若主体用多余强迫手段促使分身去找寻主体，分身见到主体后，主体自此之后无法，意念控制着轻易抹杀掉分身。

一旦分身和主体的第一次碰面是分身自己送上门的，主体自此之后就能意念控制间，轻易抹杀掉分身。

任何分身，自此之后对主体的召唤都再没抵抗能力。

琳琅碗是独立空间，琳琳碗能隔断主体对分身的召唤。

阮天野在进入墓穴之前，或许已经有过莫名感觉，或许已经有过被帝王魂召唤经历。

随着帝王魂的怒气席卷了现场，帝王魂的怒火能渗入琳琳碗。

即便阮天野之前不曾有过莫名感觉不曾被帝王魂召唤过，阮天野也能即时感应到帝王魂作为主体的存在。

分身对于主体的怒火，历来都胆战心惊避之不及。

不管阮天野之前是否有过莫名感觉是否被帝王魂召唤过，也不管阮天野是否是第一次感应到帝王魂作为主体的存在，阮天野当时能冲入墓穴，必须需要莫大勇气。

我们没有办法，能帮阮天野彻底摆脱帝王魂。

苏外公讲到这里也就噤声不语，我对阮天野满心亏欠，我心绪难安。

皮之不存，毛将焉附？

我想要尽快灭掉帝王魂，我一旦有可能灭掉帝王魂，阮天野也会随之魂飞魄散。

徐荣这个时候打来电话，问我要不要趁着学校放假，再去找寻佛舍利子。

我让徐荣等我通知做好随时出发的准备，再告辞苏外公前往开化寺。

我在开化寺门口见到了正在扫地的甘悟，甘悟不复平日扫地时候那心无旁骛模样，他满眼思索状，他扫地的动作很是迟缓。

看到甘悟的模样，我心中很是自责。

我让甘悟替我参悟似僧有发似俗无尘做梦中梦参身外身，我平添了甘悟的压力。

甘悟虽然聪慧，但他只是个孩子。高僧都无法参悟透彻的话语，他又如何悟得明白。

我旁观着甘悟良久，甘悟才看到我来。

甘悟呆呆望着我几秒后，才反应过来，再眉眼弯弯喊我一声姐姐。

我即时尽敛情绪扬起笑容，再快步走到甘悟面前蹲下身体。

我替甘悟擦拭下额头汗水，再牵上甘悟的小手，问他有没有想我。

甘悟笑着说有后，我告诉甘悟，他不需要再替我参悟，似僧有发似俗无尘做梦中梦参身外身。

第一百九十九章 顿悟

甘悟疑惑了眼神问我原因，我告诉甘悟。我已不需要再知道，似僧有发似俗无尘做梦中梦参身外身的禅理。

甘悟点点头。再认真表情对我说，即便如此。他还是要悟出，似僧有发似俗无尘做梦中梦参身外身的禅理。

我追问甘悟原因。甘悟给我提及佛教语中的渐悟和顿悟。

甘悟告诉我，渐悟谓渐次修行。心明累尽，方能达到无我正觉境界。

顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的明心见性法门。

顿悟主要是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。

他已把悟出似僧有发似俗无尘做梦中梦参身外身的禅理，作为他衡定自己佛性的标准。

他期待他能顿悟禅理，他会持续渐悟禅理，无论结果如何。他都不能再轻言放弃。

他虽然还不是佛门弟子，他身在佛门一天，他就要严于律己。

我望着眼神澄明的甘悟，我语塞当场。

我心中叹息着拥抱一下甘悟，再旁观他继续扫地。

甘悟扫地结束后，跟我没聊上几句，就又匆忙进入开化寺再去听经了。

我杵在开化寺门口呆愣会儿，再打的回家。

我到家后，吕姑告诉我，她同意我再去nx，我可以随时出发，不过我依旧要带上她。

望着神色恹恹的吕姑，我毫不迟疑点头说好，即时用手机订票再跟吕姑紧接着出发。