自梳女/守墓清 第373节

甘悟师父的告知，令我讶然不已。

禅定，是修菩萨道者的一种调心方法，是修菩萨行所必经过程的手段。

禅定是六度之一，六度即布施持戒忍辱精进禅定智慧。

禅定也是三学之一，三学即戒定慧。

它的目的是降服妄心，回归真心，将万念归于一念。

如来藏性虽非见闻觉知，但却了了常知，而从未离却见闻觉知。

见闻觉知的本性，即是如来藏性。

如果离却颠倒妄想，令见闻觉知的业力得到净化，而与如来藏本性相应，见闻觉知即转成妙观察智大圆镜智。

随着最终连一念也舍去，得观清凉本真，大根器者能见诸相非相，顿悟以进入诸法真相的境界。

佛不能离定，离定就不是佛。

佛教中的禅定，相当于暂时恢复不生不灭的本来，人处于禅定状态时候不饮不食。

定分深浅，越后越深，定越深。

禅味不可着，死水不藏龙。

能被如如真实感知，但无法也不能重复或言说的，此时此地或者说彼时彼地偶生的心念，就是禅。

禅中涵括无量意味，亦可称之为禅意、禅味。

禅自成一门，谓之禅门。

心念一时一地，一地一时心念。

禅味不可说，但又不得不说，禅是只可意会不可言传的东西，无法用语言来描述。

死水是不加判断的信，龙是真知，活水是具有批判力的正信。

死水一般是对老参来说，初学一般不存在死水的问题。

老参由于参了多年不能明心见性，而落入不能起用的枯定境界即为死水不藏龙。

我们随着甘悟师父到达禅房外面后，我隔着窗户望着甘悟，我莫名失落感浓重。

我还没习惯甘悟已正式为僧，甘悟又已能入禅定状态。

康佳敏和钱多多，皆满眼好奇关注着甘悟。

小小甘悟打坐的姿势，为七支坐法。

他的左足置于右腿上，右足置左足上。

他的整条脊椎上拔伸直，两肩舒张但不挺胸。

他右手掌置于左手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。

他头中正下颏微内收，双眼微闭，嘴唇轻闭嘴部肌肉自然放松。

甘悟师父压低着声音，向我盛赞甘悟资质非凡前途不可限量。

甘悟这次禅定或许就能顿悟出，他常常参悟的似僧有发似俗无尘做梦中梦参身外身的禅理。

因为不清楚甘悟何时才能从禅定状态里抽身出来，更因为我莫名失落感浓重，我旁观甘悟没多久就离开了禅房外面。

我再去给开化寺捐一笔香油钱，也就带着康佳敏和钱多多再离开开化寺。

我临走时候拜托甘悟师父，他要多多关照着甘悟，他要在甘悟出定的第一时间联络我。

出来开化寺后，康佳敏和钱多多开始追问我，什么是禅定。

我告诉她们答案，告诉她们，禅定分成四个层次：初禅、二禅、三禅和四禅。

前面的三禅，人都还有身体存在，喜悦存在。

到了四禅，人已关闭了六根，尽了受、想、行、识，唯有灵明的觉知存在。

禅定的步骤有，入定、住定和出定。

学会了入定住定和出定，人也就掌握了死亡。

实际上入定住定和出定，就是训练死亡。

因为入定住定出定的过程，和死亡的过程一模一样。

康佳敏满眼艳羡砸舌甘悟之后必然是一代高僧，我浅笑着点头说是。

我没有多少替甘悟开怀的情绪，我只感，随着甘悟的越来越进步，我和他会越来越生疏。

第二百二十八章 直觉

我和康佳敏还有钱多多回到车上后，我问她们接下来想去哪里。

吕姑的事情已经扰了我的心绪。我在开化寺又目睹了甘悟已处于禅定状态。我需要借助陪同康佳敏和钱多多的机会，转移下关注力舒缓下心情。

康佳敏和钱多多讨论之后，决定去一趟汾河二库。

接下来时间段。我开车载着康佳敏和钱多多去往汾河二库，再跟她们一起待在汾河二库。

我看着她们笑逐颜开。陪着她们玩耍嬉闹。我依旧无法释怀。