席卷天下 第766节

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

一众将校听上去是觉得很“高、大、上”，一个群体一辈子就专门学那些，只要不是笨的像猪必然是有所成。

现如今的诸夏文明还没有“士、农、工、商”这个体系，他们听了袁乔的讲述，不少人觉得阿三的这种制度非常先进。

哪怕是桓温，他也是在了解阿三的种姓制度后得出很多的结论，比如种姓制度下的阿三，国家必定是非常平稳，认为要是每个阶层都能担负起本阶层的责任，国家不想强大都难。

其实不开玩笑的讲，要是阿三的种姓制度没有发展“歪”了，每一个阶层都致力于自己的责任和义务，统领国家走向的统治者雄才伟略，阿三的种姓制度还真的是有相当的优越性（没反着说），就是制度很美好，执行制度的人却是不咋样。

世界上没有绝对完美的制度，制度由人建立也是由人执行，相同的一套制度在不同的人使用下也会出现不同的结果。

事实上诸夏文明何尝没有类似阿三的种姓制度，后面出现的士、农、工、商就是那么回事，甚至是工匠和商人也被限定不能转业，数量最少权力最大的“士”掌控一切，却是给了数量最多的“农”有上进的空间，证明搞出这一套制度的人至少还有理性，知道应该画个饼给予“农”这个数量最多的阶层。

“要是阿三允许上进空间，几乎就是一套强国制度。”桓温一下就指出种姓制度的致命缺陷，他说：“现在倒是知道阿三为什么会国家稳定，除了种姓之外，就是宗1教。”

他们之所以谈这个，还不是已经在商讨登陆之后的细节，总得先将征讨对象给琢磨明白，可不能什么玩意都不知道就一头撞上去。

“职已经尝试策反……”袁乔停顿下来是一阵的苦笑：“几乎没有效果。”

至少到“我大清”的宫廷秘史之前，诸夏的历史其实就是一部战争史，对于使用计谋啥的一点都不陌生，相反是有着太多的手段。

袁乔负责收买策反笈多王朝的贵族，可是正如他所说的那样，不知道是方法不对还是什么，真没什么效果。

“嗯？”桓温有点难以相信：“怎么会这样？”

袁乔要是知道原因就不会没什么效果了，他继续苦笑，不知道该说些什么。

汉国对被俘的笈多贵族策反，走的无非就是威逼利诱那一套，可执行的袁乔真没搞懂一个关键，阿三的贵族当然不是一个个都忠君爱国，是汉军没有真正地入侵笈多本土，按照阿三的思维没到他们本土的任何许诺都是假的。

想要让阿三给自己服务其实并没有多难，攻上他们的本土并实施占领，表现出绝对有能力干翻他们的实力，到了这一阶段不用主动去许诺什么好处，只要愿意继续执行种姓制度，一定程度地遵守阿三的习俗，再保留每个阶层本来的特权，就等着阿三争先恐后来愿意效劳就对了。

第699章：揭开波斯的另一层面纱

平蛮校尉部被向内陆开拓了十数里，再往前的时候却是被山脉挡住去路。

中南半岛原本就原始丛林密布，亦是多山地形，还是那种一座山连着一座的地形，哪怕是到现代都有相当多的区域没能被开发出来，以现如今的手段和人力来说就更难了。

过来的汉人没能向内开拓更深，他们只有在靠海的区域进行建设，如此一来海岸线也就有了文明的气息，连带属于港口的区域也是越变越大。

被汉人开垦出来的农场自然不会是太过靠近大海的地方，沿海区域先不谈风对农作物的影响，就是土质实际上也多半是盐渍化。而盐渍化的土壤压根就种不了庄稼。

对于平蛮校尉部来说，他们只能找被山挡住的平地，更多的是一些谷地，利用山体挡住海风，才能建设农场。

“争取尽快做到自给自足，甚至是为国内输送粮食。”桓温不止是要在军事征战上面有建树，他还要建立更多的功勋，占领并利用起来无疑会是一个巨大的功劳：“向内探索的动作不要停止。”

司宏壮只有点头应“诺！”的份，事实上他对建设平蛮校尉部比桓温还要热衷。毕竟他才是平蛮校尉，这里发展越好对他越有好处。

“将军。”司宏壮指了指前方的山区：“远方便是所谓的骠国。”

他们现在的位置是汉军向内开拓最深处的某个山头，而这个山头其实是被烧得一片漆黑，到处都能看到烧成木炭的木头，土地之上满满都是灰烬，由于是踩着灰烬上山，每个人身上自然是干净不到哪去。

汉人对于开垦有着自己的一套，比较原始的某过于纵火于山林，只要事先砍出一片隔离带是不怕火势蔓延开来。他们在开阔平蛮校尉部的时候就是这么干，不但是将山林正片烧掉增加土地的肥沃程度，事实上山林里的野兽、虫子等啥玩意的活物也是一并烧死。

中南半岛皆是原始丛林，充斥着各种野兽和毒物，哪怕是事先有做好准备，汉人砍伐隔离带的时候也没少折损人手，证实了人类每开拓一块处1女地都要流血的真言。

平蛮校尉部是建设在后世的缅甸仰光，总占地面积该是三十里方圆左右，他们的东北方向就是缅族人建立的骠国，只不过两者之间大约有着两百里左右的间隔地带。

汉军一直都在对内进行探索，目前掌握的资料是里面有一片大约十来里的山区，再往后却有一片平原，那片平原大约有四五十里方圆，可是溪水、河水等等的水系纵横起来显得非常复杂。

探索下来不止是对地形有了了解，还发现不少原始野人，他们形成了大大小小的部落，绝大多数人没有穿着任何遮羞物，仅有少数地位高的人会裹着兽皮、树叶之类的来遮羞，使用的是石器，很少能看到在利用火来烹饪食物，差不多是过着真正意义上茹毛饮血的生活。

事实上，汉人过来这边建设并建立平蛮校尉部，开拓期间没少发生因为纵火山林烧死野人的事，也有因为各种原因来窥探被杀死的野人。

桓温过来之后本着更了解这片区域减少损失的想法，曾经下令活捉野人，然而却是他想太多了，就是抓住野人也是语言不通问不出什么，就是想要让野人作为奴隶劳动也需要一段时间的驯服，他们正在战时哪有那个功夫，只能是碰上一个野人就杀掉一个。

汉人探索原始丛林并不是没有代价，许多精锐斥候没死在战场之上，却是倒在了原始丛林的野兽之口，更多是被毒物毒死，死在沼泽和瘴雾的比上述两种要少。

所谓的毒物种类非常多，以各种虫子数量和种类最多，再来就是各种各样的蛇，与种类繁多的毒物相比起来，老虎、狮子、豹子、狼、鬣狗等动物压根就不算什么。

对了，南亚这边的鬣狗非常泛滥，它们经常是成群结队一块狩猎，盯上猎物之后还非常有耐心，通常却是喜欢从其它食肉动物那里夺食。

南亚这边有狮子，东亚却是没有这一物种，事实上到现代之后除了阿三的吉尔以外，亚洲其余区域的狮子也不知道是自行迁徙还是人为杀光，反正除了阿三的吉尔之外亚洲其余地方的狮子是已经消失。

桓温对于狮子这一种猛兽是到了平蛮校尉部才首次看到，他之前其实是知道狮子却从来都没有看过实物，就下令捕捉了十来头给运回本土献给刘彦看个新鲜。

狮子这一形象于中原是在西汉首次出现，当时的汉武帝刘彻派遣张骞出使西域，打通了中原与西域各国的交往，狮子才得以进入中原。当时的汉帝国首都因为狮子的出现引起了不小的轰动。此后，狮子这远道而来的物种开始走入天朝人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。

然而狮子真正开始流传民间却是因为佛1教，《灯下录》云：佛1祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，作狮子吼曰“天上地下，惟我独尊”。所以佛1教徒将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜。以后就把佛1家说法音声震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。

另外，狮子成为守门神兽是从唐代开始，此前的“门神”基本都是人体的加工形象，到两宋才真正意义上有点身份地位都喜欢在家门口摆两座石狮子，只不过天朝依然是对道教延伸出来的“门神”比较流行，“门神”其实也分作很多类别，再来是“门神”也经过多次的人物替入。

在元朔八年（公元三四九年）的“门神”是神荼与郁垒的化身，他们是《山海经》记录中远古时代黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将。再往后，五胡乱华时期诞生不出什么文艺土壤，等待隋唐“门神”文化才又得到发展，比如钟馗就是得到认可的“门神”之一，相反是秦琼和尉迟敬德更多是民间传说。

桓温会选择狮子来送，不是选中原也见不到的鬣狗，自然是因为狮子看起来雄壮威武，鬣狗看上去只能说没有什么美观可言，他还不知道那么一送造成的后果，石狮子被提前搞成了守门神兽。

其实自从有了刘彦之后，发生的改变已经多不胜数，他提前结束了五胡乱华，以正统汉家苗裔建立了第三个以“汉”为国号的国家，在先前历朝历代原有的疆域基础上将整个朝1鲜半岛纳入统治，还进军了此前历朝历代从未踏足的东北平原，西南是将大半个中南半岛化作汉家疆土，对太平洋的探索进行之中，手都伸到了阿三洋，倭列岛也等着被和1平1演1变。

汉家苗裔生存空间的扩张上面还会继续进行，另外的贡献是随着汉军向外不断扩张得到的众多物产，比如南洋发现的各类香料，又比如对大海的利用。

随着汉国与波斯萨珊、罗马等等国家有了接触，抱着明确目的前方各国各区域的汉人还会带回更多的物种，等于是自汉武帝向西扩张之后的第二次物种大增加时代被开启，其中的很多新物种一旦被成功大肆种植，影响远比刘彦建立国家还要大。

那么说绝对没有错！毕竟国家还会灭亡，可是新的粮食或者有用物种出现之后，人们还是会继续受惠下去，比如西汉从西域引进的蒜、葱、香菜、芹菜、金花菜、黄瓜、扁豆、蚕豆等等物种，西汉早就灭亡，可它们却还在惠及这片土地上的人们。

现如今大概也就刘彦知道四处开拓和探索有多么重大的意义，可能还有那么一小部分人能够有相同的感悟，可更多的人能够看到的也只有自身建立战功和对土地的占领，探寻有用的新物种啥的基本很少人知道有什么意义。

刘彦会知道，那是因为他本来就知道什么物种有用，一些人不知道什么有用却有心去探索和研究才是属于真正的睿智，只不过那些人之中不包含桓温或平蛮校尉部的任何一人就是了。

“多布哨位，警惕东北方向。”