大清隐龙 第961节
“噤声！小岛君噤声……千万不要说出那个人的名字，我们在一起议事已经有诸多忌讳了，江户城各方势力纷杂，小心隔墙有耳！”
那名叫做小岛君的男子被正坐上的男人低声呵斥，吓的不敢多说半个不字，因为这个人不是别人正是维新势力中很有名气的先驱，桂小五郎。
桂小五郎，长州藩士，后改名为木户孝允，是历史上维新势力中很有影响力的大佬，可惜的是在这个时代他遇到了光芒四射的肖乐天，东海丞相的强力干预让倒幕运动彻底瓦解，这些维新志士的理想计划被砸的粉碎。
在他们的眼里，日本国名被生生改成了扶桑这简直就是奇耻大辱，扶桑银行的成立更让日本的经济被外族所控制，至于肖乐天几次三番的征召野武士更是在挖日本武士道的根。
“诸君啊！日本武士你们都很清楚，他们只忠诚于主君而非这个国家，当那个人能够提供更好的晋升条件，和更多立功机会后，他们还会回头吗？他们只能沦为那个人手中的太刀！”
桂小五郎表情沉痛无比，仰头干了一杯苦酒眼眶中包含热泪。剩下那三人都是桂小五郎的忠实拥趸，他们一起干了一杯清酒沉痛的说道“难道就没有任何办法了吗？那个人就无法战胜吗？”
“办法当然是有的，现在看来直接采用军事冲突只能是治标不治本，当你无法杀死那个男人之时，他手中的金钱和战功魔力就会诱惑越来越多的日本武士投入他的怀抱！到最后的结果依然是日本人杀日本人，流的都是我们自己的血啊！”
“所以我们只能先从自身上找突破口，要想摆脱那个魔头的控制就必须先开启民智，什么是民智？先塑造我们日本的民族精神，要向所有的日本人灌输国家观念，让他们先认可日本国民这个身份……”
“人必须要有分别心才行，要让那些武士知道我们是日本人，他们是中国人，根本就不是一类人，必须要有这个分别心……”
桂小五郎的演讲激励了他的拥趸，那三人顿时兴奋了起来，一起低声商讨如何让日本民族意识觉醒，如何进行大力的宣传。
可是他们不知道，在居酒屋外间的厨房里，一个黑影正静静的潜伏在房梁上，明亮的眼睛盯着下面忙碌的夫妻，一根细细的铁丝从房梁上垂了下来，正对灶台上的清酒壶。
透明的液体顺着铁丝缓缓往下流，准确的掉在了狭小的清酒壶口内，一滴两滴三滴。当老板娘扭头准备生鱼片的时候，那根铁丝已经悄悄的收回到了房梁上。
半个时辰之后，桂小五郎和三名友人在饮酒之中突然口吐鲜血倒在榻榻米上昏迷不醒，等到惊恐的店主喊来官兵后，这四人尸首早就已经凉透了。
桂小五郎的遭遇不是孤立的，在短短一周时间内，佐久间象山、大山岩、大鸟圭介……等等十五名维新志士遭到了暗杀。
有的是在居酒屋内被毒杀，有的是在家中写信时候被勒死，甚至还有在泡温泉的时候溺亡……
偌大的日本死十五个读书人这根本就不算个事，老百姓依然平静的生活，在他们的眼中那一天不死人呢？
可是在那些大名尤其是实权大名的眼中，这些人的死就很耐人寻味了，因为这批人都是最狂热的维新派，也是尊王攘夷的核心成员。
会津若松城城内的松平容保，曾经在酒后冲着京都方向长叹道“天皇已经再无登台的机会了，尊王到最后不过就是一场梦碎！”
当肖乐天从江户乘船离开扶桑的时候，他突然发现码头的一侧人声鼎沸热闹无比，其中甚至还有打斗的声音传来。
叫过龙马君随口一问才知道那是一艘准备驶往琉球的船只，而那些争吵的人就是无数活不下去的野武士。
“丞相！日本野武士的生活实在是太苦了，他们饥一顿饱一顿，有时候甚至要兼职当山贼才能吃饱饭……现在他们的梦想之地就是琉球，也只有那里才有更好的机会！”
顺着风声肖乐天隐隐的听到那些浪人在喊叫，他们想用最少的钱去争取上船的机会，甚至在関船的旁边还有高利贷商人在往外房贷。
那些穷苦的浪人就连一张船票都买不起，甚至需要借高利贷来博取登船的机会，借不到钱的赤贫武士甚至有情绪激动者挥拳就动手战斗，场面很快就失控了起来。
肖乐天长叹一声自言自语的说道“一个国家他的核心竞争力究竟是什么？到底是什么在凝聚人心？看看这些武士就很明白了，他们所求的只是一个向上的通道，一个能够改变自己命运的机会……”
“这就是民心，谁能在东亚第一个建立起高效而且公平的人才晋升制度，谁就能抓住民心尤其是精英的民心！”
“野武士们看不到一丝改变命运的机会，所以他们要倒幕推翻德川家的统治，广西的洪秀全看不到考上秀才的可能，所以他要造反戳破压在他头顶上的盖子！”
“堵吧！你们继续的去堵如水民心去吧！总归有一天你们会把全亚洲的精英都逼到我肖乐天的麾下！总有那么一天……”
1056 本杰明惨败
民族主义到底是什么？如果你翻动教科书你能找到大段大段晦涩难懂的文字，还有云山雾绕的各种名词。
但是肖乐天对民族主义的理解非常简单，也直指问题的内核。所谓的民族主义的兴起，其实也就是国家争霸用来集中人力物力统一人心的一种工具罢了。
人类本身就是很矛盾的，一方面人类需要融入社会各取所需抱团取暖，而另一方面人类又有趋利性，害怕集体会伤害到自己的财产利益。
举一个形象一点的例子，人类其实就是一群寒冬里的刺猬，需要彼此抱团取暖但是又害怕相互伤害。
但是随着人类历史的不断演进，社会逐步的发展，无论你喜欢不喜欢大集体的存在，你都无法否认人多力量大，团结就是力量这个现实。
国土庞大，人口众多，齐心合力就会打造出一个强大的集体，而这个集体不仅能对全体人员提供保护和对外扩张，同时他也会强行剥夺群体内每一个个人的部分私有利益。
这就是矛盾，无法调和的矛盾，人们既需要大集体的安全感和对外拓展权，又想维持住自己的私利不受损失，就是这种冲突造成了社会中的很多乱象。
从人性的角度去分析，人类究竟什么时候会心甘情愿的奉献出自己的私利呢？其实无外乎以下几种情况。
私利的第一享有者当然是自己了，这是人类的动物本能不必多说，第二当然就是家庭，父母妻儿这些人分享自己的利益，绝大多数人也是很乐于付出的。
第三层就属于宗族了，血脉相通，姓氏相同，吃亏吃到宗族身上也可以接受。
第四层则是乡党，口音相同，生活习惯相同，守望相助，也不算外人。所谓的乡党其实就已经算是民族概念了。
再往上才是民族和国家呢，人们拥有共同的信仰、共同的语言、共同的价值观，因为共同性很多所以能勉强压制住私利受损的委屈心理，从而让这个大集体不至于出现崩溃。
以上只是很狭隘的民族观，而民族主义则是在这种观念的基础上的升华，一些思想家开始有意识的对民族观进行梳理、深挖、整理并形成一套理论，然后在同民族之内进行宣传让更多的人接受。
我们为什么需要民族主义？就是因为我们需要一种更高级的团结人类的手段。用家族宗族团结哪能有多少人？小一点的宗族一两百人，大一点的一两千也就到头了，在一县之地称霸或许有可能，再大的区域还能控制吗？
用乡党来团结人？你能团结几十万百万也就到头了，古代因为地域而形成的部落群体，其实就是这种模式的一种表现。
比宗族和乡党更高级的是什么呢？当然就是民族了，西方民族主义的兴起就是因为很多聪明人摸透了这里面的规律，深挖民族的共同性，从宗教、语言、生活习俗、历史渊源等多方面入手，最终能够团结的基数就可以达到数千万甚至上亿。
这样的人类集体规模所爆发出的战斗力，是相当恐怖的，对内可以镇压一切内耗，对外可以争夺更多的利益反哺本民族。
这就是十九世纪民族主义大兴的根本原因，谁提前塑造了民族性格，完成了民族主义的思想普及，谁就能在世界争霸的游戏中获得话语权。
甲午战争中的日本为什么能够战胜清国，深层次的原因就是民族主义对抗落后的宗族乡党大联盟。
一个是万众一心捏成一个拳头去打人，一个是一盘散沙喊的人声鼎沸但是一动手就散的散沙，胜负自然不言而喻。
举个例子，在甲午战争期间，包括后期的八国联军入侵北京，虽然有一部分民众积极的抵抗，但是更多的民众还是麻木的旁观。
甚至在战争期间，无数清国百姓给侵略军提供后勤补给，别说什么指路党了，只要有钱赚，征集粮草、搬运物资、甚至直接以雇佣军身份参战都不成问题。