盛唐血刃 第1224节

李建成先下旨，永不加赋，获得黎民百姓的好感。

再向军队发放俸禄，大唐如今钱钞使用越来越广，每年七百多万贯军饷的投入，最终也会流向市场，这样以来，大唐的物价绝对会慢慢膨胀，世族门阀的财富也会慢慢缩水。

不得不承认，这些世族门阀有的是聪明人。在得知李建成给军队放发俸禄的时候，而且这些军饷全部都是钱钞。

这些世族门阀就准备囤积大唐市面上流动的钱钞，只要抵达了一定的数量，就可以把钱钞的信用，挤兑破产。

一旦信用破产的钱钞，就如同废纸没有什么区别。

关键是随着一辆一辆运载着铜锭的马车抵达长安，这些世族门阀马上发现了内侍监铸币坊炉火日夜不熄，这些世族门阀马上放弃了这个打算。

这些铜钱已经超出了世族门阀的所有流动资金，特别是最富的太原王氏退出了这场游戏，这让其他六大家族产生了迟疑。

不得不承认，这些世族门阀有的是聪明人。当朝廷有恃无恐的开始开动印刷钱钞的机器时，市面上的钱钞数量一多，他们就想着吃下钱钞，已经力不从心了。

世族门阀的在目前的大唐来说是个问题，但是以后肯定就不会是问题。军队的事儿，在目前的大唐来说不是个问题，但是以后肯定就是个大问题。

根子还是出在大唐的人口基数上，与历史上不同。在历史上贞观四年大唐人口堪堪一千五百万，然而此时在这个时空，大唐的此时的人口是近三千万的，也就是说，大唐以后的人口单位要用亿来计算。

如果不在初唐处理好世族在地方垄断田亩的问题，以后就会出现大问题，这时候可没有杂交水稻那种逆天的玩意，亩产低的令人指。所谓的王朝轮替，就是因为地力不足以养活人口之时。

人口超出土地承载的极限，人均分配到的粮食不够吃，就必然会有人饿死。

不甘心等死怎么办？那就只能王侯将相宁有种乎了。至于什么五行轮回，什么吏治，不过是表面现象，亲眼见识到繁荣富强的大隋朝轰然倒塌，李建成就知道，这些东西都是用来忽悠人罢了。

大唐眼下的最大问题，就是加强皇权，平衡朝廷与世族门阀的关系。其实世族门阀与皇权，就像是一对夫妻，双方有合作也有争执，要想半斤八两，肯定矛盾不断。除非一方强势，一方选择退让。

李建成思来想去，自己绝对不会是退让的一方。

……

在龟兹，陈应为了躲避如虎似虎的妻妾们，只好细心的教导孩子们读书，李嗣业、陈谦、太子李承道、苏定方的儿子苏庆节，张士贵的儿子张志龙、张志虎（根据旧《唐书》记载）做段志感的儿子段瓒、段瓘、郭孝恪的儿子郭待封、郭待诏等十几个少年在一起随着陈应学习。

这里面年龄最大的其实是张士贵的儿子张志龙，如今年轻已经二十二岁，年龄最小的其实是罗士信的儿子罗延庆，刚刚一岁。不过陈应绝对不会教导一个奶娃。

面对十数名安西军二代们，陈应也是做足了功课。

不过，陈应显然忽视了这个时代孩子们的早熟，若非陈应见多识广，还真招架不住。

李承道躬身道：“少傅，学生请问，陛下治国，何为霸道，何为王道？”

其实，这个李承道人少鬼大，对于何为霸道，何为王道的争论，在朝堂上魏征与封伦早已结论。

此事以魏征完胜，而封伦完败而告终。

李承道作为太子，他自然是看过这场开元有名的朝议记录。

李承道是想知道陈应到底是如何看待什么是王道，什么是霸道。

陈应岂会看不出李承道的用心？如果他看不出，这两世为人，他就全活到狗身上了。

陈应朗声道：“所谓的王道就是，东突厥自从武德初，就屡次犯边，屠戮我大唐军民百姓，毁我城池，劫我大唐粮草、财物，那就一定想方设法把他们灭掉。这就是王道，吐谷浑犯边、吐蕃犯边，我们大唐灭掉他们，这就是王道。所谓的霸道，就是不管他们有没有招惹大唐，都要灭掉。这叫卧榻之侧岂容他人鼾睡，为了大唐的绝对安全，大唐周边绝对不允许有可以威胁大唐安全的势力或国家存在！”

陈应沉吟道：“至于君子之道，便是灭掉他们之前先告诉他们一声。所谓大唐之道，便是诸蛮夷自古以来便是注定被灭掉。”

对于这些少年的能不能理解陈应的话，陈应也不在意。

可是，年纪最大的张志龙听完陈应的话，不禁擦了擦额头上的冷汗。

张志龙压低声音道：“今天你们都管好嘴吧，不要把此事说出去！”

“为什么不说出去？”陈应不悦道：“本大将军是敢作敢为的人，难道要让本大将军当藏头露尾的小人吗？本大将军既然敢说，就不怕他们知道！”

第一二九章真不是一般的失望（二更）

第一二九章真不是一般的失望

张志龙的冷汗瞬间就流了下来，他也算是正儿八经的读书，翻遍史书，从来没有人如此解释王道与霸道。

孟子说：“以力假仁者霸。以德行仁者王”。简单的说，王道就是以德服，而霸道则是以力服人。其实，陈应的解释，更为直观。

王道与霸道，两者有着相同的共性。

但是在春秋时代，即使霸道也须假仁义而行，五霸在以力服人的同时，尚能以尊王攘夷相号召；至战国法家的霸术，则武力之外，已经不再需要任何理由；

但行王道者有理也必须有力，不然天理或正义仍难得以伸张。霸道崇尚权术和武力，推行快速地“强国之术”（《史记·商君列传》），其所标榜的原则宗旨（如尊王攘夷、富国强兵）并非不美，但往往只是对内盘剥对外掠夺的旗号，惑人耳目的幌子而已，目的全不在此。

在张志龙看来，何为王道？简单的解释，这就是秩序。王道，是上至天子，下至庶民，都必须尊奉的世间规律，王道是仁，王道是义，王道是礼，王道是智，王道是信，王道是阴阳，王道是乾坤、王道是秩序，王道是礼教，王道是士人的根本！

“强而止于强，霸而止于霸，是特安于小耳”，应该扩大胸襟，提高政治境界，“进霸而至于王，极天下之所期”，以满足天下人的愿望为期许，才是应该追求的最终目标。

纵览后世历史，在中国历次统一过程中，凡能“吊民伐罪”的王者之师，往往都是由图强而称霸一方并进而成就其王道伟业的。

虽然王道政治在中国历史上没有一天真正实现过，所谓的“太平盛世”多属“霸王道杂之”或“阳儒阴法”、“儒表法里”而已，但人们一直没有放弃对这一政治理想的追求。

所谓的王道，不是一句口号，而是儒教所有信徒的终极目标，就像我党的终极目标，解放全人类，实现共产主义。

其实，这也可以解释为现代版本的王道。

陈应看着张志龙一脸震骇，而李承道与李嗣业等则一脸迷茫。心中暗叹，事实上，到了魏征和房玄龄，这个高度，他们都非常清楚。我打不过你的时候，我可以采取王道，我打得过你，就采取霸道。

陈应指着张志龙道：“张志龙，如果你家里只剩一斗粮，只够你的家人食用，而门外有一个快要饿死的人，你会怎么做？前提条件是，如果把粮给这个快要饿死的人食用，而你家人也会有人饿死，不是你，就是你的父母……”

不等陈应说完，张志龙道：“我情愿自己饿死！”

“来人，把这混账东西拖出去，重打三十军棍！”陈应黑着脸道：“本大将军生平最讨厌的就是你这种虚伪之徒！”

张志龙吓坏了，急忙求饶道：“师尊饶命！”