战国野心家 第220节

　　“昔年晋之范宣子曾问，死而不朽是怎么回事？”

　　“范宣子认为，自己的家族就算是死而不朽。”

　　“他说自己的祖先，在虞夏之前，是为陶唐氏；在夏为御龙氏；在商为豕韦氏；在周为唐杜氏；晋主夏盟为范氏。”

　　“又除了范宣子家族之外，其余王公贵族，哪一个不能够追溯到尧舜禹汤之时？”

　　“诸姬先祖为后稷，楚先祖为祝融，秦赵先祖为颛顼，姜齐先祖为炎帝……千年以降，贵者恒贵，贱者恒贱。”

　　“于是范宣子认为，这就算是死而不朽。可叔孙豹却认为这不是死而不朽。”

　　“真正的死而不朽是什么？以我所看，死而不朽，无非有三：移风易俗，博施济众；拯厄除难，功济天下；言得其要，辨明天理。”

　　“这样一来，就算身死，所做之事依旧不朽。”

　　“如今天下大乱，礼崩乐坏，谁能够让天下安定，百姓安康，谁就可谓不朽。墨家人说，天下事，需天下人去做，非是百人千人可为。”

　　“投身其中，即无姓名，千年之后，人们谈及这乱世，依旧会记得这些利天下之人。这便是不朽啊。”

　　长桑君眼看众人，朗声正色道：“我已老，不畏死，也送你们这些年轻人一句话：惟愿你们死得其所，不悔今日之念，死而不朽。”

　　他自有他的骄傲，以长者的身份说完年轻人之后，便又道：“若墨家真的可以将我的医术刊行于草帛之上，我已不朽。我这即将不朽之人，也送你们这些年轻人一条不朽之理。”

　　其余人见他如此傲气，又听三不朽之言，心中折服，拜道：“长者之言，我们自当记住。死得其所，不悔当初，死而不朽。”

　　感叹完毕，那些烧烤的食物也都熟了，长桑君好酒，尤其喜好墨家运往临淄的烈酒，便让秦缓从车上取来，与众人对饮。

　　这烈酒昂贵，非是贵族不得饮，齐侯最喜，临淄也多这种烈酒。

　　其余人虽然比起那些庶农的家世要好一些，却也很难在外买得起这些长远运输过去的烈酒，嗅到酒香扑鼻，长桑君也分了众人一角，便就着各自见闻下酒长谈。

　　次日一早，众人便结伴而行，沿途又有几多人加入，各有理由。

　　数日后，过于胡陵，理论上还未到沛邑，但是墨家的触角已经伸到了这里，近滕乡的乡所就设立在此地不远。

　　这里已经明显能够感觉出与别处的不同。

　　二牛抬杠本来是最为原始、最先出现的牛耕方式。

　　但适作为穿越而来的人，直接越过了这种古老的二牛抬杠的牛耕办法，改进了挽具和犁铧，配合上沛邑出产的铁犁，原本两牛挽一犁变为两牛两犁，效率倍增。

　　此时正值春天，虽有宿麦种植，可是春耕依旧需要种植一些在收麦之后来不及种植的作物。

　　牛用别处看来古怪的方式拉着犁铧，在田地间走的笔直，间或有马匹混杂其中。

　　奇异的耧车，正在平原上播撒着种子，时不时传来一阵阵春耕欢歌。

　　新翻的泥土的清香在路上弥漫，沿途不少从外地来的游士驻足感叹。

　　几多度过了冬天的长尾雀，跟在犁铧的后面，从新翻的泥土中寻找着虫子。

　　田间成片的宿麦，郁郁葱葱，已经开始抽穗，不少人正在河边指指点点，问过之后才知道那是墨家负责测量的人，今岁明年就要在近滕乡修建一条水渠，用以灌溉。

　　路上用于推送的独轮墨车，或是奇怪的双辕马车，已经极为普及，看上去走到这里就像是进入了另一个世界。

　　一条泗水的支流上，正在建造一个巨大的磨坊，几十人在那里忙碌，应该都是附近乡里的人，一条通往磨坊的小路已经踩踏出来。

　　于田地之间，最与别处不同的就是往来民众手中的铁器工具。

　　锄、镐、铲、锹之类的工具都是黑黝黝的，器具顺手，做起事来也就事半功倍。

　　沿途而下，数里一亭，亭间自有休息的食宿之地，只是这些地方却不收各国奇怪的铜钱，只让他们前往乡里兑换本地钱币。

　　食宿铺内人都说，各国货币不同，度量不一，交流不变，所以北至近滕胡陵，南至留邑彭城，都用墨家度量与钱币，若不交换，不知道如何收取。

　　众人询问之后，食宿铺的人便告诉他们前往乡公所即可。

　　又说只要到了乡里，一眼就能看出，那是乡里唯一的砖瓦之房，红彤彤的有如火烧，看上去就像是夕阳染红的那间房屋就是。

　　说是那房屋上，都蒙着草帛，与别处截然不同，况且那里每天都要聚集很多的人，只要去了就能知晓，不需要打听。

　　PS：

　　扁鹊生年，两说。按一说此时也就六七岁，这里取其已经二十。扁鹊的医术不可能是如同张良拾鞋一般，经仙人点化所得。

第二七八章 游士之沛救世端（五）

　　不管是“公所”还是“政之府”，这都是有些古怪的叫法。

　　对当地民众来说并无区别，他们不需要体会其中的意思，只需要知道大家都这么称呼即可。

　　叫的人多了，叫的久了，自然也就成了每个人都知道的东西。

　　于长桑君而言，这些名目就有些不同的意味。

　　他并不知道这只是适从后世抄来的名字，所以他便从这个时代解读出了许多传统的味道。

　　听到人说乡公所三字，长桑君心道：“我曾听闻墨子谈尚贤之世，要举公义而辟私怨。公之一字，必取自此。”

　　“所，处也。尝读郑伯克段于鄢，谈及姜氏曾言：姜氏无厌，不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。”

　　“这里的乡公所，也是为民众早为之所，聚集公义而辟私怨之地。况且民众无厌，乡公所以砖石而建，必使民众心中欲念如藤蔓滋生，欲置土坯茅草。墨家功利，这名字取得极好。”

　　他博学多闻，自然不是那些不曾读过《左传》之类的人，每个适从后世抄袭来的词汇，他都能从《诗》《传》等中找出根由，越想竟越合情。

　　政府二字，更不要提，不消他，便是弟子秦缓也能体会到其中的九州滋味。

　　与他同行的年轻人，一路上虽不知长桑君身份，却见其博闻多智，又游走四方，西秦东齐竟都去过，这于此时已可算作惊人。

　　或有人好奇，询问说：“长者年迈，又步履九州。我听闻适加入墨家之前的两位夫子，也曾游历九州，难道长者没有见过吗？”

　　这是市井间最为难解的一个传闻，长桑君亦有耳闻，心中早已好奇。

　　他走南闯北，四处行医，多与世间风云人物相交，却还真的没有听说过那所谓唐汉与赛先生二人。

　　面对好奇，他只道：“那二人如龙，我不曾见，若得见，我必拜二人为师。”

　　众人一路听他说的许多见闻，知其本事，不想这样人物也对那二人心折，更是赞叹，或有遗憾。

　　一行人边说着，边沿着一条踩踏出来的、铺满了碎石和砂泥的小路来到了近滕乡最为热闹之处。

　　秦缓初见，便忍不住赞道：“食肆商所言不虚，这里熙攘如有蜂群，不需打听，也知道哪里就是。”

　　一排崭新的红砖瓦的房屋耸立在街市的中央，长约十余丈，间隔出许多小屋。

　　上面的瓦片铺设的整齐，即便有雨也会沿着瓦沟滑落，并不会渗水。

　　其下是一片平整的青石路，隐隐可见瓦檐雨滴下坠给下面青石缝隙间的黄沙留下的伤痕。

　　旁边立一木板，上书八字，正是“绳锯木断，水滴石穿”。

　　用的是墨家内部通用的文字，绳锯木水石，皆是常用之字，秦缓读书也曾学过，因而认得。

　　初见这八字，顿觉清奇，虽不如青出于蓝惊人，却也是难得佳句。

　　屋檐之下，是那传闻中的草帛窗，《乐土》谶歌四处流传，这草帛封窗的梦想在淮河以北的许多大城早已成为一种梦想。

　　最旁边的房屋外，支着一片芦苇席编成了凉棚，那里排着长长的队伍，不少人面带痛色。

　　凉棚之下，显是墨家的医者，一身在众人看来古怪而又可以接受的“巫觋”之袍，皆是白色，看起来也是沛邑特产的鬼布棉花所缝制。

　　长桑君常年行医，只看了一眼排队诸人，便知道这些人必是患者，扶老携幼，聚集此地。

　　再看凉棚之下坐着的几名穿着巫觋袍的墨家医者，长桑君倒也不奇怪里面坐着几个女人。

　　楚地女人多有为女巫的，巫医不分，墨家在楚地流传也广，女人为医这种事此时倒也常见。

　　凉棚下的那个女人，年纪约莫二十，眉眼展开，偶尔说话露出牙齿，比起别人要白一些，显然也是墨者强制要求的清理牙齿的习惯造成的。

　　女人头戴一个棉布小帽，弯若小船，身上披着别人眼中的“巫袍”，脸上露出焦急之色，正对一患者摇头。

　　与长桑君同行之人，自然对此不感兴趣，只是看着旁边几间屋子上的牌字，询问那是做什么用的。

　　秦缓与长桑君却是医者，来沛邑本就是为了救天下之人，见了同行，不由好奇。

　　长桑君自信于自己的手段，也自信于自己对医药的知晓，但是墨家传播的许多学识也让他受益匪浅，更有一些古怪的治病手段是他之前所不知晓的。

　　更为奇怪的是墨家那名适的，对于一些人体结构的理解和讲诉，让长桑君颇有恍然大悟之感，又曾以尸体验证，确实如此，因此长桑君以为墨家医术必有过人之处。

　　可等他从边上靠近那女巫之后，却听那女巫以宋地方言对那患者说道：“这样的病，我是不能够治疗的。我医术有限，实在是没有办法……”

　　秦缓不曾游历，自然听不太懂这里的宋地方言。

　　长桑君却游历各国，方言精通，之前听那患者一说病症，又观其颜色，心中已经八九不离十，这并非是什么疑难病症。

　　可不想他曾以为墨家医术也必精通的想法，就被这女巫所破灭，这样的疾病竟然不知道要怎么治疗？

　　长桑君心中大怪，去岁炎热，临淄多发疫病，墨家传草药而治，抑制的病情，又讲了许多道理，用了许多管理的手段，使得疫情没有扩散。

　　以长桑君来看，非有几十年行医的经验，是不能够这样处置的。只是他却不知，防疫一事，医术只是一方面，更为重要的是组织力和知道病情传播的原因所进行的阻隔。

　　因为不知，所以以为墨家医术精通，今日一见不免吃惊。

　　眼见那患者长叹一声，就要离开，长桑君便开声问了几句，那患者时时点头，脸上竟露出惊喜之色。

　　不多时又开出几味药物，如何服用也都说出。

　　一旁的女巫见此，急忙起身拜而行礼道：“墨家弟子芦花，不知先生何人？这病又是何病？除了这些草药还有别的办法可以医治吗？”

　　说罢，从旁边拿出一本草帛编织在一起的纸页，似要记录。

　　长桑君却不回答，反问道：“你的医术，连这样的疾病都不能治好，难道可以行医吗？”

　　芦花的医术，若以此时论，说高不高，说低不低，跟适学了一些道理与急救包扎，有些道理是此时的人所不知晓的，可谓很高。

　　但真正的医术和经验，莫说是比长桑君，便是此时刚刚成年的秦缓也相差甚远。

　　这些年她也算是被赶鸭子上架，到处询问一些乡间的治病草药，积累起来编纂成册，以此教授其余男女，所能治疗的疾病并不多，但却不能说无用，至少在一些推广不喝生水、夏日防暑防疫、简单的伤风的方面是有效果的。

　　墨家靠着这些简单的医术，来聚拢众人，近滕乡最早开展工作的也都是靠着“施符水”这样的救人手段开展的。

　　长桑君刚才小试牛刀，芦花自然知晓眼前这人必是医者，急忙请教。

　　不想对方诘问于她，她却不再是数年前的山野村姑，而是跟随墨家众人闯荡多年，气质大为不同。

　　见对方询问，知对方本事，便小意回道：“我墨家医术不高，但却也能治疗一些小病。适曾言，有总比无强，难道不是这样的道理吗？”

　　长桑君少见这样的山野女子，听她一问，片刻点头面露微笑道：“是这样的道理。我医术虽高，可也多在大城巨邑，少去乡间。有，却是比无有要强。你的医术，又是跟随谁学习的呢？”

　　芦花便指了指自己记录下各种药草的小册子，将适所说的总结之法大致说了一遍。

　　看得出，这本小册子非是一人所编，里面的内容密密麻麻，显然是积累许久。

　　长桑君随意打开一页，只见上面画着一些草叶的模样，下面写着一些字，他认得不多，却也看出是用极为繁琐的文字记述这些草都长在什么地方。