战国野心家 第69节

　　七人身穿红服，站在祭台的四周，各自祷念，或手舞足蹈看起来就像那么回事。

　　民众们当然不知道，这是用墨者的“迎敌祠”所改，但仪式感与神秘感已经营造出来。

　　当然也不会注意到，还有二十多持剑的人暗中挡住那些巫祝，不准他们靠前。

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　　站在众人面前的适，感觉仪式感和神秘感已经塑造出来，暗暗感慨一句这火药硝烟的味道第一次在众人面前出现并非是在战场上，而是出现在祭祀之中。

　　他看着那些并不反对他、反而有几分信任与希望的民众，知道可以开始大忽悠模式，做个神棍了。

　　他举起自己的右手，问道：“你们见我在这仲夏之月带着皮手套，心中定然奇怪。或有人觉得我痴傻，或有人觉得我疯了……其实并不是这样啊。我身有祝融之血、手如金乌之翼，凡触摸到的东西都会燃烧……哎！”

　　感叹一声，下面的人发出一阵阵惊呼，或是不信、或是相信。

　　适悄悄看了一眼公造冶，见公造冶给了他一个眼神，知道该准备的已经准备好了。

　　于是叫人取来了一个陶罐，陶罐的里面装着水，但实际上下面藏着一些在水下早已切成小块的白磷。

　　他的手套里面还有一层，上面浸润着胆矾水，为了防止一会烧起来的时候白磷灼伤自己。

　　那些从未见过这样江湖杂耍一般巫祝手段的人，一个个伸长着脖子往前探，不知道这人又要行使什么手段，或是又能见到什么惊人之举。

　　适脸上露出苦恼的神色，说道：“都说水火不容，可我的手就算带着这异域异兽皮毛的手套，依旧可能引燃大火。你们刚才都看到了，我的手是不怕火烧的，可你们还不知道我的手就算沾了水也能燃烧起来。”

　　说完，他伸出带着手套的右手，伸进了陶罐中，摸到了一小块白磷夹在手指之间，抖动几下让风吹干上面的水。

　　左手随意抓起一把浸润了油脂的干草，估摸着白磷上面的水已经干了，悄悄将白磷藏在了枯草中，手指用力一捻，轻微的白烟闪过，接着那团浸润了油脂的干草便燃烧起来。

　　公造冶在一旁，暗暗将一陶罐的酒泼到半空，适假装用手一碰，用那团燃烧的草将酒点燃……

　　没有钻木、没有鉴遂、没有火石，就靠手指一捻，便点燃了枯草！

　　那些泼到半空的水酒，应该是祭祀用的，可是酒却燃烧了！

　　于此时，这些在适看来只需要一点白磷和一点蒸馏酒的小把戏，就是神迹。

　　配合上他刚刚胡诌的身份，更让这种神迹叫人深信不疑。

　　围在前面的数百人齐声惊呼，使劲揉了揉眼睛，互相对视询问着自己是不是看错了。

　　后面看不清的人，则询问着前面的人发生了什么。

　　“手指一捻，便有火焰升腾！”

　　“水火不容，这人却能让祭祀的酒水都燃烧起来！”

　　这样的神迹前后相传，瞬间就让在场的数千人沸腾起来。

　　他们希望这是真的，因为如果这是真的，那么便能更好地沟通神明，免得出现前岁大旱的情况。

　　人们总是喜欢相信自己想要相信的事，于是希望是真的，便真的相信适真的。

　　适吹嘘了几句，又讲了一些《山海经》中的异兽故事，这些故事或有流传，或还未出现，但其想象力已经完全超过了在场诸人的想象，也为他手上的那副普通牛皮的手套编出了一个让人惊奇不已的身世。

　　适说自己这副手套是从玉山所得，为“胜遇”这种可以引发水灾的神鸟的羽毛编织而成，可以辟火。

　　他讲了一番玉山的传说，又说起胜遇的模样，随后点燃了一根里面浸润了盐卤外面浸润了硝石的、只有墨者手中才有的棉线。棉线的下面缀着一枚沉重的铜钱。

　　在火上一烧，棉线外部迅速燃烧起来，可里面因为有盐卤不能燃烧。众人只看到棉线燃烧，可是烧过之后却不断，那枚铜钱仍旧缀在下面，顿时啧啧惊奇，更坚信了这是胜遇之羽编织的，否则怎么可能烧而不断呢？

　　适觉得如果此时说这“胜遇羽”放在家中可以辟火、免受火灾，恐怕瞬间就能得钱数千。

　　但他懒得这么做，数千钱和他想要的东西相比，不值一提。他在这闲扯，只是为了等一件事。

　　等到旁边支起的陶锅开始发出熟豆油香气的时候，适回头看了一眼，发现悄悄在那忙碌的芦花等人，已经搓了好大的一堆小麻花。

　　见时机已经成熟，适大声道：“我刚才之所以质疑那些主祭之人，就是因为他们的祭祀办法不对，是不能够通达神明的。”

　　“昔日重黎绝地天通，人神各自相隔不再影响，如果祭祀不得法，又怎么可能得到神明的庇护呢？”

　　芦花已经将几根小麻花炸出来，适拿起一根麻花道：“昔日有天梯可通上天，天梯是什么模样？就是这般模样……”

　　双螺旋模样的小麻花散给了下面的人，除了那根可能沾到白磷的。既然要造神话，那就要和以前的故事相连接，也为今后的伏羲女娲简单遗传学做准备。

　　小麻花螺旋而上，众人谁也没见过天梯是什么模样，想象一下，或许传说中昆仑山上的天梯就是这般螺旋而上的。

　　此时莫说是普通民众，就算是王公贵族也对天梯之说相当相信。

　　昔年曾被伍子胥孙武子暴打的楚昭王，就曾问过观射父：《周书》说重黎隔断天梯人神相隔，为啥啊？你说要是没有这件事，人是不是都能上天呢？

　　那些听适胡诌认为这就是天梯模样的民众，已经认定了天梯就是这样，而且这东西尝起来味道相当不错，嘎嘣脆、油香味。

　　再被适这么一鼓动，顿时对之前的巫祝有了一丝恨意：你们啥也不懂还敢搞祭祀？瞎胡弄搞的天神不愉快，导致了前年的旱灾！你们不行让别人来啊！人家墨觋这是真正的祝融之血金乌之翼，大大不同。

　　再说，也确实有道理。绝地天通后，祭祀神明没有天梯，怎么能上达神明的？

　　这是简单的道理，所以简单的可信。信的越深，将来毁灭起来也就越彻底。

　　PS：

　　墨觋摩西之说，和玉米棒子给韩虔一样，纯属玩笑，勿深究。黑石山自燃，取自《水经注》，非此地。另：结合《墨子》和《礼》夏用狗油、南方炎帝祭祀用狗的说辞，狗肺祭祀可以自圆其说。《月令》，五月祭、以肺先。《迎敌祠》，炎帝位，七人、赤服、牲狗。《国语》，楚昭王问观射父天梯事。《少仪》，食肺、离而不提心。《曲礼注》，食杀牲则祭先、有虞以首、夏以心、商以肝、周以肺。《天官》，夏行踞，膳膏臊。臊，狗膏。

第八十三章 仙药共品皓首悬（三）

　　越是简单的道理，越容易让人接受。

　　适要彻底去除祭祀的神圣性，便要把神圣的祭祀中加入最常见的烟火气。

　　芦花等人分发着“将来祭祀要用的天梯”时，适看着那些盛装打扮已经昏迷不可能再醒来的少女，暗暗叹了口气。

　　如果这些人还能醒来，或许这些巫祝还能有点贡献，可以作为麻药。

　　但想来这些人绝对不可能再醒来了，否则在烈火焚烧的时候会发出尖叫。

　　这不比河伯娶妇，河伯娶妇将人扔到黄河中，随波逐流到河心，那些惨叫呼救会被河浪掩盖人们也看不到直观的痛苦。

　　适觉得如今已经吸引了众人的注意，便要想办法趁机废除活人祭祀的习惯，于是便用了一个极为恶俗生活化的、毫无神圣意味的理由。

　　“这祝融是天帝帝俊之臣，乃是帝俊的火正。帝俊有妻，常羲与羲和，虽然不知真假，可你们也都知道羲和是谁吧？”

　　他这样一问，在场众人纷纷道：“便是十日之母。”

　　此时有两种传说，一种说是后羿射日、另一种说是羲和约束儿子让他们轮班倒替。

　　但整体上，帝俊就是天帝、天帝之妻生日月的传说已经很普遍。只是各国各地流传的版本不同。

　　适见众人这样一说，拍手道：“那重黎是帝俊之臣，有绝地天通之大功，帝俊以女妻之。你们想想这么祭祀能对吗？那太阳之母是羲和、重黎的妻子的母亲也是羲和，这群巫祝拿少女祭祀祝融重黎火神作为侍妾请求不干旱，这算是怎么回事？”

　　这满满生活恶俗的话说出，含沙射影，在场众人顿时明白过来，纷纷倒吸了一口凉气。

　　前年大旱是已经发生了的必然。

　　巫祝们说是因为祭品不足，所以加重祭品多收钱财。

　　适刚来的时候，之说这些巫祝没有资格祭祀，最多算是专业知识不足、清退了事。

　　可这番话一说，这就不是没有资格祭祀这么简单了，而是纯属是那些巫祝招致的旱灾，这是故意渎职并造成了重大危害。

　　前者最多挨骂，后者可是要命来偿的。

　　正如宋国人想象君王最大的快乐就是在地头晒太阳一样，民众们对于神明的生活总是猜测成生活中的模样。在没有系统地将他们神圣化之前，人们的想象力也就于此。

　　适的意思很明白：太阳是祝融的大舅哥、祝融的妻子是太阳的妹妹，你们真有想象力，祭祀祝融，弄些少女去当侍妾祈求别干旱，这不是作死这是什么？人家当大舅哥的能愿意吗？

　　把神话讲成家长里短、婆媳妯娌，适也算是第一人。

　　一旁的公造冶听得只想笑，死命地憋住嘴，心说适的嘴真恶毒。

　　经过刚才的事，主动和被动已经转换，那些巫祝们绞尽脑汁想要反驳适的这番诛心之言，却怎么也想不到更好的说辞。

　　适在那痛心疾首地说道：“你们想想这算是怎么回事？这就相当于爹死了，祭祀父亲的时候烧个侍妾，当妈的难道不会拿棍子抽你？你们也有姊妹、也有兄弟，在外面受了气不去找家人出气吗？祝融之妻回家一说因为侍妾自己受了冷落，当哥哥的见妹妹受了委屈，岂能高兴？我不知道你们啊，反正要是我，我是不高兴……”

　　故意留出了话头，当即就有几个提前混入人群的墨者接话道：“任谁也不会高兴啊。”

　　随后这些提前混入人群的墨者抓紧时间挑动几句，场面登时混乱。

　　用最简单的家长里短弄出神明的烟火气，让他们彻底丧失神圣地位，所有的想象也就止步于家长里短。

　　在场的千余人早见了适的神迹，又听适把前岁大旱的屎盆子扣在了巫祝身上，而且扣的如此闲庭信步，理由又是简单到是个人就能理解，哪里还能没有怒气？

　　适不喜欢吃人血馒头，但也不是不会吃，于是又挑唆道：“前岁大旱，我也有所耳闻。赤地千里，寸草不生，还有一些地方饿的没东西吃，便吃人。儿子饿死了，当妈的不忍心吃，便与别人交换着吃……”

　　此时还不至于出现易子相食的情况，但这些人最多的活动范围也就在百里之内，适又说的不是本地，只说听说。

　　众人想象一下这样的画面，再回忆起前年大旱的种种惨剧，虽不至于说有适说的那么惨，可也有许多惨痛的、不愿想起的回忆。

　　这样的画面被适提及，那些在前年大旱中挨过饿、失去过亲人的民众再也遏制不住怒火。

　　适清楚，前年的大旱和巫祝们一点关系都没有。因为他信无神。

　　但巫祝既然保持着祭祀权，享受着众人的信任、承载着众人的希望，当这些希望和信任变为愤怒时，这责任也需要去承受。

　　这和做事一样。

　　什么都不做，便不会做错。

　　只要做，总有错，抓住错的一点，猛力击打，便可让对方难以翻身。

　　论及挑唆众人情绪，这些巫祝哪里及得上适的水平。

　　提前混入人群中的墨者，当起了适的传声筒。

　　适是大中心，这些混入人群中的墨者作为一朵朵梅花的花蕊，也用同样的话挑唆着众人的情绪。

　　眼看着群情激奋，或有那些被祭祀少女的父母嚎啕大哭，或有前岁大旱中失去亲人的家庭厮声叫喊，人心沸腾。

　　巫祝们眼看着局面已经不受控制，情急之下，慌不择词，大声道：“如你所说，我们并不能沟通天地神明，祭祀不得法。既是这样，又怎么会让神明震怒呢？”

　　大喊之下，靠近祭台的人也觉得似乎有些道理，只看适怎么解答。

　　巫祝的头目一听那些没经过大事的年轻巫祝说出这样一番话，就知道要出大事。

　　果不其然，适大声问道：“既然无用，或许那旱灾与你们无关，也可能神明爱人并不会如此……但，那些被祭祀的女子的命，是谁来赔呢？这些年祭祀的钱财，又有谁来赔呢？”

　　“三十钱，或许不多，但可以买一对鸡。鸡生蛋、蛋生鸡，你们祭祀了十年，这十年鸡便可变为一头牛！你们算算要赔多少？”

　　这也是个两面的死结。

　　承认自己能沟通神明，那就要对旱灾负责，否则就得再造神话用佶屈聱牙的道理反驳适那些家长里短的理由……但听众却是一些普通庶民，很显然适的理由更容易被接受。

　　承认自己不能沟通神明，那就要赔钱培命，而且丧失了神权的巫祝就是落水狗，谁都不忌惮于踩上一脚。

　　眼看如此，最年长的巫祝心中大惊，恶狠狠地盯着适，心中还是不明白这些墨者想要干什么。