战国野心家 第7节
名叫麂的兄长手里捏着一块鞣过的动物皮子，似乎是在琢磨用在鞋帮上还是补在鞋底。
嫂子将一枚葚子从他脖后递过去，默契而准确地找到了嘴巴的位置。麂也不抬头，顺从地张开嘴吞下那枚葚子。
咀嚼了几口，将鞣软的皮子扔到一旁，抬头问适道：“你下午去拾柴草去了？”
“嗯，想着帮家里做些事。”
麂点点头，只说了一句和妻子一样的话。
“吃饭。”
说完收好了各种各样制鞋的工具，擦了擦手。
适觉得气氛有些不对，记忆中这兄长很少说话，今天总觉得似乎欲言又止。就像是清晨树叶上的水滴，怎么看都要落下来，可怎么等都落不下，直到太阳高高升起挥发干净。
一旁的饭香飘来，适不再多想，开始吃来到这个世界的第一顿饭。
三足陶罐煮出来的粟米饭，大约没有仔细淘洗，将粟米的清香都保留出来。
上面放着一小段咸鱼，自然没有油。旁边是一罐绿菜叶和盐水煮出来的汤，里面的菜是此时主流的蔬菜，秋葵。
庶人之家，粟米为饭、豆叶为羹。
陶罐的旁边放着几个挖的很漂亮的勺子，平民很少用筷子，便是用筷子也要很有讲究。
贵族吃饭要有餐叉、勺子、筷子、餐刀等等，每种餐具都有自己的用途，是一种贵族礼仪。
比如吃粟米饭一定要用勺子不能用筷子、吃羹要视情况用筷子：如果有菜叶，不能用勺子，一定要用筷子夹起来吃；反过来如果羹里面没有菜叶，一定不能用筷子。
所谓羹之有菜者用梜、无菜勿用；饭黍勿以箸。
这也注定了，适就算将来混到了个姓，也不可能跻身上流社会，吃顿饭的规矩就会被人笑死，成为上流社会的笑柄。
要做的东西太多，他可没时间去花几年去学礼。
既是在自己家，也就没有那么多礼节，拿起勺子就吃，用勺子捞起盐水煮过的秋葵用以下饭。
忙了一下午，适也是饿了。粟米饭没什么味道，咸鱼有些臭，菜叶子水津津的，可也吃的狼吞虎咽。
吃到一半的时候，麂忽然说道：“弟弟，你去拾柴草，我并不高兴。”
适一愣，勺子停在嘴边，不知道兄长为什么不高兴。
“父母去的早，若是你一早就学着做鞋或是帮着做些别的事，我当然高兴。你应该记得，你说你不愿意做鞋，想着做些大事，我只劝过你一次，在那之后便没再劝过。”
适回忆了一下，确实如此，不知道大哥的意思，也不回话，只是点头。
“适啊，这做人就像是做鞋一样。”
“一块皮子，做什么样的鞋，在割皮子之前就要定好。做了一半，又想改变，那这块皮子还有什么用？”
“如今墨子正在城中讲学，你却不珍惜，这时候或是想到家里，难道不像是一块做了一半鞋的皮子吗？要做什么事，就做下去，不然之前做的那些不是没用了吗？”
适悄悄抬头看了一眼嫂子，以为嫂子这时候要说句诸如“他做这些事也理所当然”之类的话，却不想抬头后发现嫂子只是在那吃饭，竟没有什么言语，神色也没什么改变，只是将一截咸鱼拨弄到了丈夫的瓦罐中。
“哥，我没改变心思，只是下午墨子又不讲学，我便去捡些柴草。再说了，上午时候，墨子还说我璞玉可雕呢，这可是真事，你不信去问问那些人。”
“真的？”
他有些不敢相信，墨子是什么样的人物？就算自己弟弟聪慧，可也不可能这么短时间就得到一句璞玉可雕的评价啊。
适挠头将上午的故事讲了一遍，但是隐去了故事的来源，这个在适看来并不好笑的买鞋的笑话引来了兄嫂的阵阵笑声。
半晌，麂又道：“那就好。知道自己要做什么，不要做了一半又变了。对了，你嫂子给你做了件新衣，再去听讲学的时候就穿那件吧，一会去试试合不合身。”
适嬉笑道：“我是学墨，又不是学儒，不用穿新衣。墨子都穿短褐。不过，谢谢嫂子，等我以后有了钱，一定先给你做件锦丝的。”
嫂子哼了一声道：“免了，我怕穿着烫皮。”
麂也笑了几声，都未作真，剩下的事也就没再提。
吃过了饭，又没有灯可点，趁着还有点蒙蒙亮，回到自己房中。
木板上是一堆软麦秸，这就是自己的床铺，旁边放着一件麻布衣衫，正合身。
将那一小包种子小心地收好，窝在麦秸中，揉了揉肩膀，虽然累可终究太早，怎么也睡不着。
双手枕在脑后，翘着腿，琢磨着今天发生的事，既来之则安之的想法早在上午碎碎念的时候就已定下。
所谓勇气或是智慧，从不是去哀怨不可改变的事，事已至此，如此而已。
想着下午和那些农夫的交谈，觉得纵有千般奇思万般妙想，以现在的农业水平，很多东西就算弄出来也没有实施的机会。
这时候深山老林很多，人迹罕至之处遍地，但是都距离太远。这些种子太过重要，如果单靠自己，至少也要三两年时间，什么都不干地看着这一袋种子变成几箩筐种子才行，而且还要担心被人抢走。
单靠自己是绝对不行的。且不说抢不抢走，就算自己跑到深山老林中，这两三年又吃什么？
在家吃饭哥哥嫂子可以养个闲人，但要是走出去那花销可不是哥哥嫂子能担负的。
思来想去，那包种子依旧是破局的关键，而想要保护好那包种子成为自己的砝码而不是被别人强取豪夺而去，又必须依靠墨家的势力也必须成为正式的墨者。
乱世之中，不能走一步看一步，适觉得自己必须规划好今后该去哪。
纵然墨家的思想有很大的历史局限性和很多不靠谱的地方，可相较于那些肉食者贵族，适还是更愿意相信墨家那些人。
找正统儒家，稼穑之事是“小人哉”。
找西河学派的修正儒家也不行，魏国公族势力太大，魏国出人才但是魏国很少用人才。
杨朱那群人，是自由主义者，成不了事。
墨家比起他们，更像是利维坦，至少明白在这乱世只有集权才能成事，只要挖掉其中的几个糟粕和漏洞就行。
除了这些跨国别的政治势力，再就是那些诸侯国了，可是仔细一想都不能指望。
齐国就算将来建起了稷下学宫，那也是为了吹逼证明田氏代齐的合法性，正牌的吹逼帝国主义，只有高威望实力很一般。
稷下学宫的名气，是搞阴阳五行、人性善恶搞出来的，自己知道的那些知识，将来稷下学宫也不会重视。
去秦国只能当忠犬，没有势力的外来者是秦君最喜欢的忠犬，需要的时候被放血来安抚贵族，国君用来平衡国内贵族的跷跷板。
韩国是魏国的跟班，赵国这时候也混得艰难，这两国想要破局只能和魏国死磕，就算将来吴起走了，留下的那些魏武卒也够魏国浪费一段时间。
剩下的，燕国太穷，越国太蛮，楚国是小西周封君太多，鲁国太保守……
至于说宋国，则根本就是死地，夹在大国中间，只能装孙子，稍微雄起就会被其余几家合力捏死……
将来不论去哪，这些问题都必须面对和解决，这就必须要保证自己手中有一份独立与国君和封君之外的力量，不然去哪都是死路一条或是用后即弃，而墨家组织恰好是完美的一支可以借用的力量。
墨子一旦逝去，巨子之位肯定是传给禽滑厘，不论是论资排辈还是威望，这都是必然的。
但是禽滑厘和墨子是亦师亦友的关系，年纪太大，只是个过渡。
之后便是孟胜和田襄子，孟胜舍大义而取小义死在吴起临死前设的局中，这就是个关键，无论如何不能让孟胜成为墨家巨子。
现在想来，孟胜应该和自己年纪差不多大，或者大个十几岁也有限，完全还有机会。
一旦墨子和禽滑厘逝去，自己取得了墨子的信任，掌握了编纂《墨经》的权力……
大可以做墨家的伯恩施坦，把墨家学说改的墨子复生想要砍死自己的地步，那么大事可成。
算起来，墨子年纪已大，最多还可活十年；距离吴起被射死、孟胜被贵族小义欺骗殉城还有二三十年。
墨家人才济济，怎么才能脱颖而出就是当务之急，眼下之急则是做出几件事让墨子收自己为亲传弟子成为正式的墨者。
绞尽脑汁地回忆着自己知道的历史，也不知道过去了多久，屋子里漆黑一片。
隔壁传来一阵霫霫索索的声音，隐约压抑的咿咿呀呀的声音。
适无奈地一笑，捂着耳朵躺在麦秸里，艰难地尝试着睡觉这件原本很容易的事。
麦秸虽软，终究扎人。
放眼天下，谁在麦秸中，却想着天下大势的，恐怕仅有自己。
由是苦笑，怅然摇头。
临睡前，他想：“明天浸麻之后，就在找机会去墨子那听他讲学，再讲几句惊人之语，早些混入墨家。将来墨子一逝，怎么来都行了。”
“先装个十年短褐之衣、藜藿之羹、摩顶放踵利天下的狂热者。”
然而，他并不知道墨子已经离开商丘，也不知道齐国已经发生了那件影响到整个战国初中期走势的大事。
于是，做了个好梦。
第九章 野望梦远祸近前（下）
家无雄鸡，朝阳都照样会刺破黑暗。
不分有无鸡鸣，最是公平地将万物普照。
天亮之前，适就醒了。
被饿醒的。
穿越前一日三餐顿顿有油，过来后平民家里一日双餐，基本没什么油水，一个个饭量大的吓人，可是怎么也吃不饱。
昨个夜里，他梦到了大白馒头，也不知到底是饿的，还是因为白馒头像极了女人身上的某物。
这个娱乐匮乏的年代，做一场好梦都是可以与人共享的故事，只是适的这个故事却没法说，因为哥哥嫂子甚至整个商丘的人都不知道馒头是何物。
麦子需要磨掉外面那成麸皮才能成为面粉，有了面粉才能蒸馒头，此时磨盘还未普及出现，麦子只能如同大米一样煮着吃。
出门洗脸的时候，适无可奈何地苦笑着。
昨晚上那个前世廉价的、一块钱买两个的梦，到了如今竟是贵为天子亦不可得的幻想。
冰凉的水扑在脸上，犹存不多的睡意全都被抹去。
提着瓦罐去城中的一口井旁取水灌满自家的大陶罐，简单的桔槔杠杆不需要弯腰，用力一压绳子就会顺从地从另一端地井中提上来陶罐。
街上已经开始有人为活着而忙碌，适想着今天还要去浸麻，回去吃了口昨夜剩下的凉粟米饭，和哥哥嫂子说了一声去了城外。
这时候尚未有棉花，从中亚传来的亚麻也还没在中原生根，原始的苘麻撑起了底层的衣衫。
城外浸麻的池塘发出难闻的臭味，黑乎乎的，大量的微生物不舍昼夜地分解着麻上的木质素和胶质，留下可以纺线的纤维。
这是城中公用的浸麻池，每家分到一小块地方，也不怕别人偷走。
倒不是路不拾遗夜不闭户，只是浸麻才是第一道工序，后续的晾干、分条、搓劲儿、纺线才是最麻烦的。
昨天田间老人所说的两个钱一斤的麻皮，指的是道搓劲儿之前的工序都完成的麻皮，而不是这些泡在臭水里的原料。
站在池边，略微掀动那些捆成一团的苘麻，一股让人作呕的臭味扰动着适的舌尖，胸闷至极，他上辈子虽说也算是“少贱而能多鄙事”，可彼时的彼事终究不比此时的鄙事。