逆水行周 第2500节

当了皇帝的萧衍，励精图治、政绩斐然，汲取齐国灭亡的教训，重用、亲近宗室，梁国国力快速增长，而这个时候，北方强敌魏国却开始走下坡路，国内矛盾日益激化，南北之间的实力差距正在明显缩短。

到了魏国爆发六镇之乱时，北方一片混乱，而这时的梁国，看起来如日中天，克复中原的大好前景似乎越来越光明。

然而梁国最大的问题在于，萧衍活得太久，太宠宗室了。

人老了，曾经的雄心壮志即便还在，也没有精力去实现，萧衍沉迷佛教，以至于梁国上下佞佛，有钱粮不去整顿军备、改善民生，而是用来修佛寺、铸造佛像，捐香火钱。

大量佛寺如雨后春笋般出现，不仅占据大量田地，还发展无数信徒、雇佣佃农耕种寺田，而这一些田地、佃农，是不需要向朝廷缴纳一文田租、服一天劳役的。

国家的税收大幅流失，萧衍却沉迷于佛教大兴的盛世幻想之中，他优待宗室，甚至多次任用宗室为北伐主帅，然而这些宗室全是废物，接连战败、损兵折将，却都得到皇帝的宽容。

就在萧衍沉浸在国富民强、北虏内战迟早要完的喜悦之中时，一个瘸腿的东魏叛将，带着八百残兵仓皇南下，遣使送上降表，乞求大梁皇帝庇护。

这叛将姓侯名景，据说他的降表抵达建康台城的前一天晚上，萧衍梦到自己收复中原、统一天下，次日得了这降表，不由得激动万分，只当自己的梦要成真了。

后来发生的事情，大家都知道，虔诚礼佛的萧衍，并未得到佛祖的庇佑，而他善待的宗室们，出卖了他。

大家都希望“老头子”赶快死，自己好上位，不仅宗室相互猜忌，就连萧衍的子孙也相互攻伐，他被叛军围在台城，援军要么作壁上观，要么迟迟未到。

变成阶下囚的萧衍，临终时自嘲：自我得之，自我失之。

“自我得之，自我失之！”宇文温反复说着这句话，语气越来越重，萧九娘甚至感受到了些许杀气，不由得心中不安。

宇文温合上手稿，却没将书放到案上，反倒用食指顶着，开始转书。

一边转书一边“嘿嘿”冷笑。

萧九娘见着这位如此模样，心中愈发觉得不安。

“我，听说。”

宇文温忽然开口，语气不善：“有人说，武帝当年灭佛，激怒了佛祖，所以英年早逝，死后下地狱。”

萧九娘听了这话，不寒而栗，后背凉飕飕的。

宇文温宛若自言自语般继续说：“武帝因为灭佛所以不得好死，好，很好，那为什么，诚心礼佛的另一个武帝，也不得好死？”

“这个问题，我一定要好好问问天下高僧！”

《梁书》初稿完成，天子看过之后，对于崇佛、敬佛的梁武帝居然落得如此下场感到不解，想问问，为什么佛祖不保佑这位皇帝，不保佑大建佛寺的梁国。

一篇文章，需要一个楔子来引出正文，而《梁书》的初稿，就是这个楔子。

第五百三十三章 地狱所设，正为是人

年末将至，新年越来越近，家家户户都在筹备年货，准备过个好年，邺城里一片喜气洋洋，然而对于皇后尉迟炽繁来说，气氛有些不对。

此刻，她坐在殿内靠窗的位置发呆，今日阳光明媚，但她心情不好，眉头紧锁。

前几日，太史丞傅奕上表奏请天子废除佛教，也就是“罢佛”。

尉迟炽繁是佛门信徒，当然不希望建德年间灭佛一事重演，但她也知道一旦崇佛过度变成佞佛，会对国家造成恶劣影响。

然而，眼下全国各地并未有佞佛的风气，朝廷严格控制各地寺庙及僧人数量，未经官府许可，不仅不许新建寺庙，甚至连扩建寺庙、新铸佛像都不行。

与此同时，百姓出家，也得有官府许可方能剃度，出家之后须持度牒，方才是“合法”的僧人，若寺庙收容无度牒的僧人，一经查实，寺庙必受重罚。

除此之外，官府对寺庙的田地、产业数量进行限制，超过限制的田地要缴纳田租、户调，为寺庙耕作田地的佃农，同样要承担朝廷的租庸调。

可以说，自明德元年以来，朝廷已经对佛寺加强管理和限制，虽然没有禁止百姓信佛，没有强令出家人还俗，但历经将近二十年的“限佛”政策，已经让许多寺庙无力养活过多僧人。

所以，当今天下不仅佛寺数量、规模受限，还有许多僧人还俗，所谓的“佞佛”根本就不是事实。

这种情况下，忽然有人跳出来，上表请求天子为江山社稷着想，行“罢佛”之事，让尉迟炽繁觉得有些蛮不讲理。

如果可以的话，她真想当面问问太史丞傅奕，如今天下到底哪里有佞佛的情况，信佛怎么了，怎么就祸国殃民了。

而这不行，因为她辩才不行，万一落得个词穷的结果，只会贻笑大方。

确实有这种风险，因为就在昨日，虔诚信佛的中书舍人萧瑀，就和傅奕爆发了一场激烈的争论，争来争去，差点演变成冲突。

傅奕声称，来自西域的佛教，没有君臣父子之分，还用六道轮回、因果报应恐吓无知百姓，骗取钱财，又声称追寻前生罪过，窥求来生福报，以至于有些坐牢的人还在狱中诵佛，以求免罪，真是荒唐。

傅奕又说，自从三皇五帝以来，华夏不曾有过佛法，君明臣忠，所以年祚长久。

佛教于前汉传入中原，直到后汉明帝时才开始有寺庙，但当时的朝廷严令禁止百姓剃度，只许西域来的番僧讲解佛法。

直到永嘉之乱后，中原板荡，主庸臣佞，政虐祚短，佛教由此兴盛起来。

正如人身体虚弱才会被外毒侵体一样，佛教是“趁虚而入”。

同样是落水着凉，身体强健的人不过咳嗽几声，而身体虚弱的人就会因此染上肺病，不治身亡。

傅奕认为佛教之所以大兴，就是因为中原身处乱世，再没有朝廷能够对其加以限制，所以才有机会迷惑人心。

而极其信奉佛教的君主，如梁武帝（萧衍）、齐襄帝（高澄），生前特别的信佛，却没落得一个好下场，所以天子当引以为戒。

若天下百姓都想着出家为僧为尼，成日里诵经拜佛，国家岂有不亡之理？

对此，萧瑀进行了激烈的反驳，然而驳了许久，居然驳不倒对方，以至于气急败坏之下，发了诅咒：“地狱所设，正为是人！”

这句话的意思是“世间之所以有地狱，就是为你这种人准备的！”

其实就是诅咒对方死后下地狱。

能说出这种话，可见当时萧瑀有多愤怒，然而辩论辩不倒对方，就只能放狠话，实际上有些失体统。

不过尉迟炽繁觉得萧瑀这句话说得好，说得解恨，但光靠诅咒没用，事情没那么简单。