逆水行周 第920节

说到这里，张鱼面色凝重起来：“倭国各处海域，海寇可不止一股。”

第六十七章 海寇

海寇，即海盗，指专门在海上抢劫其他船只的强盗，和6地上活动的强盗性质一样，这可是一门古老的勾当，自有船只航行以来，内河就有水寇而海上就有海寇。

正如水寇都是在航运繁忙的河段打劫一样，海寇自然是在有船只经过的海域打劫，以这个时代的航海技术，海寇都是活跃在沿海海域。

有的海寇本就是渔民，一旦遇到势单力薄的船只，可以随时杀人抢劫；有的则是专门候在经济繁荣的海港城市或航线上，成了专职打劫的强盗。

说道东亚海域的海寇，许多人先想到的就是倭寇，而实际上东亚的海寇来源有很多，对于倭国而言，其本身也是受害者。

张鱼在倭国时，鞍部村主司马达等向其介绍倭国国情，谈话内容就有倭国沿海的海寇，其来源大概有四：倭国各沿海地区的豪族爪牙、新罗/百济海寇、南蛮海寇、肃慎海寇。

倭国沿海地区豪族，见着从面前海域经过的商船，难免会起心思指使治下渔民、船夫去袭击船只杀人越货，这是再正常不过的事情。

而新罗/百济海寇，也是类似的情况，新罗、百济与倭国的海上往来比较频繁，船只往返于朝鲜半岛及倭国列岛，所以成了新罗、百济沿海地区某些豪族眼中肥羊，时不时客串一把海寇也是理所当然。

在倭国筑紫大岛以南海域有海岛，倭国称岛民为南蛮，这些岛民时常乘船北上，袭扰筑紫大岛上各藩国，其袭扰区域大多集中于筑紫大岛南侧。

“南侧？船队必经的海域不也在其间？此次去倭国，你们在筑紫大岛西南侧海域碰到什么船了么？”

宇文温问道，倭国所谓“南蛮海寇”生活的南方岛屿，指的应该就是九州岛（筑紫大岛）南方的琉球群岛，岛上原住民大此时概还处于原始部落形态。

“我等此次远航，抵达筑紫大岛西南侧海域时，没有见到只帆片板。”张鱼如实回答，见着郎主没有追问，他便把没说完的话题继续下去。

除去这三种海寇，还有一种海寇，是活动在倭国京城所在本岛的西北方沿海海域，这些海寇似乎是从大海西面极寒之地来的，司马达等引用中原的典籍，称其为肃慎海寇。

先秦时中原对东北三大民族称之为肃慎、秽貊、东胡，而肃慎族系延续下来的称呼，在元魏时为“勿吉”，现在又称之为靺鞨。

许多靺鞨部落为盘踞辽东及半岛北部的高句丽征服，有部落为了躲避高句丽的奴役向北迁移，司马达等认为极有可能是这些肃慎（靺鞨）部落之一来到高句丽以北沿海地带，造船渡海前往倭国本岛西北部定居。

这一些零星部落，基本是自顾自在那片地区打渔，偶尔有船只沿着海岸线往西南方向走，与往来倭国和百济、新罗的船只生冲突。

听到这里，宇文温想起倭国历史上有些名气的“刀伊入寇”，那是中原的北宋时期，当时的倭国早已改称日本，其筑紫岛曾经遭到强悍海寇的袭击。

这股海寇来势汹汹，袭击北筑紫岛沿海村落，抢掠财物及人口，甚至攻入博多湾袭击靠泊的船只，弄得筑紫岛北部沿海地区鸡飞狗跳之后扬长而去。

日本朝廷被突然袭击弄得欲哭无泪，后来才大概搞清楚这伙海寇的来历：那是中原东北地区的女真部落海盗，高丽人称呼其为“刀伊”。

宇文温想到这里只觉得大开眼界：你们的打猎范围不限于在东北山林，都跑到大海上来了！

“郎主，司马村主私下交代，我等与苏我大臣往来越密切，恐怕越会招来某些人的嫉妒，到时候对方极有可能下黑手。”

“此话怎讲？”

“郎主是知道的，苏我氏一向与所谓‘渡来人’关系密切，而渡来人之中，不光是中原的渡来人，百济、新罗的渡来人也不少。”

“你的...司马村主的意思，是我们和苏我马子的关系越密切，百济人就越会坐立不安，到后面会想办法阻止？”

“是的，虽然司马村主没有明说，但意思已经很明显了。”说到这里，张鱼补充道：“司马村主虽然定居倭国已数十年，但再怎么说，也对中原有感情。”

宇文温沉吟着，司马达等的善意提醒，对他来说很有帮助，开通倭国的海贸航线，本意就是做买卖赚钱而已，结果竟然有可能引得无妄之灾。

百济，位于朝鲜半岛西南部，与东部的新罗一起对抗北面的高句丽，而百济与倭国的关系，一直都是十分密切的。

许多倭国新兴豪族，或多或少都与百济有瓜葛，而倭国的渡来人之中，百济人占的比例不亚于中原渡来人，一直主张重用渡来人的苏我氏，是百济的重要合作伙伴。

苏我马子崇佛，想要在倭国推广佛教，之前一直是靠百济提供帮助，无论是佛像、佛经还是僧人，无一不是百济“出品”。

按张鱼所说，司马达等那位出家为尼的女儿司马岛（善信尼），也和几个女尼于今年前往百济“留学”修行佛法，可以看得出百济对苏我氏乃至倭国的影响力不小。

而政治方面，倭国当年在朝鲜半岛南端的落脚点——任那地区，在数十前被新罗吞并，所以后来的倭国国王及权臣，都在想办法“收复失地”，这需要百济协助。

所以百济和倭国之间的经济、政治、文化联系一直很紧密，如今苏我马子掌握倭国朝廷大权，那么可想而知百济会很重视与苏我氏的关系。

双方本来幸福美满的“婚姻生活”，结果来了个第三者插足，而且这个第三者出手阔绰，一躯价值连城的旃檀佛像，可以让百济这几十年来送给倭国的佛像黯然失色。

第三者从中原“直销”倭国的佛经、佛学，比起百济所传的二手佛经、佛学更正统；第三者运来的香药，比百济的路边野花不知高到哪里去了。

第三者可以运来高端大气上档次的瓷器、丝绸、布匹、生丝，百济那穷乡僻壤的破地方还能送什么？菊花？

换位思考，如果有人拼命给尉迟炽繁献殷勤送礼，哄得佳人心花怒放、念念不忘，那么身为丈夫的宇文温，就只有拔刀砍人一条路了。

“司马村主的好意，寡人心领了，日后少不得多送些礼物。”宇文温微微一笑，露出森森白牙，“博多湾跟踪你们的船只，看来是百济船，你这几日想想，如果那边起了坏心思，应该怎么防范。”

第六十八章 武装

巴东城东郊，东湖西侧湖畔，水军营寨造船场内，三个巨大的矩形水池已经干涸，三艘尖底大船如今正静静地停在池底木架上，许多工匠正在对船身及船底进行检查。

这种池子叫做船坞，船只建造及修理时的工作平台，原本要到宋代才出现，已经是黄州水军造船场常见的建筑，得益于船坞的出现，建造和修理船只的度都加快了许多。

这里的船坞都是掘地为池，有的船坞还搭起活动顶棚，不怕风吹雨打，无论是刮风下雨都能在其中进行造船，船体建好之后将顶棚移开，便能够立桅杆。

如果情况紧急，晚上也能点着火把赶工，当然这时候就要小心一些，免得走水来个火烧连营。

黄州总管、西阳王宇文温，站在一座船坞边上，仔细看着坞里一艘大船，这是工匠们绞尽脑汁制作出来的成品，凝聚了不知多少人的心血，如今远航归来，多了一份沧桑感。

叮叮当当的声音不时响起，一些船工拿着凿子和锤子，在船身两侧及底部敲打着，他们是在除去附着在船身、船底的藤壶、贻贝。

船只在海上航行，会被藤壶贻贝等生物附着，这些生物在船身外部安家繁衍，久而久之会让光滑的船身变得粗糙不堪，导致船明显下降。

不要说木船，即便是后世的钢铁船身一样逃不了被寄生的厄运，所以出海归来，船只最重要的保养项目之一，就是将船身上附着的藤壶、贻贝铲除。

虽然入海不过月余时间，但这三艘船水线一下已经看得见细微的凸起，若不能及时清除，日积月累就会变得越来越多、越来越粗糙，直到整艘船长出“络腮胡”。

宇文温在一旁围观了片刻，走上船甲板进入船舱里继续参观，虽然这艘船建好时他就上来看过，但此时再看却别有一种感觉，毕竟是这些船给他运回来了黄金白银还有硫磺。

历史上在唐代才成熟的水密隔舱、榫接（夹胶）钉合、多孔舵板等造船技术，在这个时代已经有了雏形，如今全都应用在这三艘船上，然后推广到水军战船。