我成了仁宗之子 第570节

接下来不再继续争辩的是周敦颐。他之所以不再争辩，是被跟自己理念相同的二程给放展了。

这个真没法。曾听闻二程也有师周敦颐的故事，如今看来没这回事。

在两个接近的观点中，越详细，越具体，便越有说服力。

二程之于周敦颐就是这样。

两家学术是一个宗旨，或者说一个核心要义。周敦颐是泛泛而谈，而二程相当于将其观点明晰化。

周敦颐或许更在意学术传承，无意一争高下，同样也没考虑帝王对他的看法和印象。

写《爱莲说》的人，是不是真的有超凡脱俗的品格，谁也不知道，反正就这样吧。

这只是结果，至于过程……已经过去两天了。

幸好每一家学派都不是一个人撑着，否则连续说两天话，估计那嗓子也就废了。

两天了，朝廷屁事没做，就听人扯淡。赵曦早考虑过这问题，日期是定在休沐的时间……不过在朝臣们来看，好像这扯淡的事，比处理朝政还重要。

第429章 官家的道

后世对王安石有个提法，叫拗相公。

可在这个庭辩的过程中，赵曦才发现司马光的拗比王安石少不了一点。

王安石的理论是以变来立论，这样就有了很大的优势。

不说沧海桑田，就说历朝历代大儒对经史子集的注释，也有大把的例子现成放着。

儒生重传承，大宋的文华也是继承了历朝历代先贤之著作，这就让王安石的辩经有取之不尽的说辞。

人们还不好辩，最起码不好去斥责先贤的不是。

可司马光不同，他的立论太单纯了。想要把一个诚字敞开了说，肚里再有货，能说三天已经是司马光的极限了。

邵雍似乎刚刚有了一个思想体系的想法，或者说他真正研究的重点并不在此。

当他提及卦象爻辞跟天人合一关联时，就被整个大庆殿所有人驳斥了。

赵曦很怀疑，是不是因为这种观点不被官方认同，邵雍才放之民间去传承了。

还别说，要说传承，除了理学，就数人家邵雍的象数学流传的久了，受众甚至不少于理学……这是赵曦心里嘀咕。

“官家，庭辩就三日为期吧。”

韩琦估计也烦了。第一天，各自陈述观点时，对他韩琦还有些新奇感，有听下去的意思。

第二天，当各家辩驳多于理论阐述时，韩琦已经没兴趣听了。

到了第三天，就连司马君实都有些胡搅蛮缠了。那怕是官家还有意听下去，他韩琦也得叫停了。

总不能庭辩的结果是洛阳程家的俩小子赢下吧？

就好像是说国朝的政事堂不如小吏和乡野一般。这种事，作为宰相的韩琦，决不允许发生。

“那就三日吧。”

午饭时韩琦召集政事堂相公们到延福宫，赵曦就知道该结束了。

挺好，最起码政事堂不是一群书呆子。

别看这是庭辩，那怕是一个个口若悬河，赵曦也没觉得都是栋梁之材。

有些事需要做，因为有自己的目的。

……

“三天庭辩，彰显了我大宋之文华昌盛，确实可以用受益匪浅来表达感受。”

这是庭辩，总结性陈词是留给赵曦的。

“三日来，我听诸位大家之辩，也有些感悟与大家分享……”

啊？都愣了。政事堂相公们就更愣了。

官家这是要干嘛？都是大家，官家在这时候针对庭辩总结，最正确的是浮皮潦草的说几句，只针对庭辩而言，而不涉及输赢或者学派观点。

因为，朝廷这时候最不适合有态度。

整个国朝，都知道庭辩是因为科考而引起的，这时候官家发言就代表着科考的方向。

可能打断官家发言吗？不能，谁也不能。

韩琦着急，韩绛、吕公弼更急。他俩对官家的了解，要比韩琦深很多。

不管是吕公著还是韩缜，在兄弟们的书信往来中，谈及官家的时候很多，从来没说过官家有这方面的表现。

王安石和司马光的着急是担心官家否定他们的观点…～

“先说道是什么，我认为，道是规则，是规矩。可以是本源，也可以是变通。”

“以炊饼和蛋糕为例……可能没各位那样深奥，但应该可以说明问题。”

“炊饼和蛋糕，本源都是小麦或者面粉，添加不同的佐料，用不同的方法制作，最后成了不同的吃食。”

“面粉，就是本源之道，犹如张子厚所言太虚与气。若把面粉的颗粒当作气，那气就是炊饼和蛋糕的本源。可面粉的颗粒还能往更细微处探究吗？或许究竟到无穷小，那就是子厚定义的气了，因气化才成了面粉的颗粒。”

扯吧，赵曦也知道自己是在扯，是不是立的住足，最后能不能圆回来？扯着看吧。