明末不求生 第792节

商业中心紧紧尾随帝国的行政中心，跟着繁荣起来。财富从地方省会大量流入阿格拉或德里的国库。随之而来的是各种工匠和艺术家。

尽管商人的地位不高，而且税收极重，工商业仍然很繁荣。原因是，奢华的宫廷生活不仅本身需要大量的奢侈品，而且为各地的贵族做了“榜样”，也因为长途奢侈品贸易本来就是风险较大但利润极高的行业。

从国家的利益来说，农业和工商业的繁荣能带来更多的税收，因此对农民和商人应该采取保护的政策。

作为贵族个人来说，他们总是企图从最短的时间里获取最多的财富，往往采取杀鸡取卵的做法扼杀农业和工商业。

而某些高级贵族如西营元从，作为统治者的成员，和国家政权又是不可分的。商人不同于农民，他们手中有现款，这是奢华成性的贵族要利用的。商人可以向贵族提供贷款、贿赂，以此得到一些合同。贷款也不白给，要用地税或其他财产抵押。因此，每个大商人都有贵族支持。每个贵族卵翼下都有几个商人受保护。这些商人可以逃避关税把货物运到全国各地，实际上就是说国家的税收进入了贵族私人的腰包。

东王沙对此作出了一些改革，但他不如他那嫉恶如仇的父亲一般雷厉风行，总体而言，东王沙时期的呆迷儿帝国，比孙可望时期更像是一个印度国家。

回回、汉族和基督徒商人掌握了帝国的商业主权，汉族、基督徒和印度教教徒则分享政权，锡克教徒和汉族控制陆军，基督徒控制着呆迷儿帝国的海军。

到东王沙时期，呆迷儿帝国的军队规模已经扩充到了二十万人之众，以步兵为主，也有一些从阿富汗征召来的部落骑兵。

吸取了被大顺军驱逐出中国的经验，明军很重视炮兵，他们的火炮技术并不比西洋人或者大顺军差多少。

马匹、装备、枪支、弹药早期都需要进口，但在孙征淇统治晚期，已经基本上全部实现了国产化的生产，明军恢复了自给自足的能力，只有海军还需要向西洋国家进口军械。

由于呆迷儿帝国采取的宗教宽容政策，他们在印度中部和南方遭到的土著王公抵抗，远远没有莫卧儿帝国时期那样激烈。

拉杰普特人虽然曾经杀害了第一代东王孙可望，但后来也被东王沙平定，漠南宣慰司设立以后，许多拉杰普特王公还参与了明军平定德干高原的战争。

东王沙设置了德干（南原）宣慰司，并逐步出兵灭亡了印度德干地区的比贾普尔苏丹国。

在这场战争中，呆迷儿帝国不仅获得了拉杰普特人的大力支持，而且就连素来骁勇善战的马拉塔人也站在了明军一方。

马拉塔人的天才名将西瓦吉也加入了明军的麾下，由于他显赫的战功，还被东王沙封为英王。

英王西瓦吉，或称西瓦吉大王，是呆迷儿帝国的首位印度本土出身的水师统帅。他借鉴英国和荷兰人的经验，改革了呆迷儿帝国的水师舰队组织方式，引进了大量的全新技术，并组织了对暹罗的海上攻势，通过粉碎港口，迫使暹罗向呆迷儿帝国朝贡。

接着英王西瓦吉又率领海军穿过了马六甲海峡，在安南南部登陆，为阮主政权带来了大批能征善战的明军将士，和数量庞大的军资粮秣，从此拉开了呆迷儿帝国同顺朝大规模争霸战的序幕。

明顺两国都陆续在安南投入巨资，不惜代价进行对峙。

只是由于当时顺朝还要在北方对付准噶尔汗国，在东方追剿满洲人的余部，所以不能集中力量对付明军。

等到准噶尔部被彻底消灭以后，腾出手来的李来亨很快就利用大顺军距离安南更近、干涉更有效率的地理优势，派遣高一功坐镇谅山，全权指挥讨伐阮主政权和呆迷儿联军的重任。

大顺军在安南北部的驻军，也陆续增加到了海陆军五万余人的规模，而西瓦吉大王率领的明军部队，仅有一万八千人而已。

双方的兵力对比逐渐发生了重大变化，天法三十一年，顺郑联军在长德之战中取得重大胜利，击溃了明阮联军的主力，进逼顺化。

无奈之下，西瓦吉大王不得不利用水师舰队，运载大批阮主政权的残部逃亡海外。

由于西瓦吉大王精湛的舰队指挥技艺，国姓爷指挥的顺军水师没能拦截住明军舰队主力，致使其全身而退。

但也有说法认为，这是因为国姓爷心怀故明，所以才网开一面，放任明军退走。

第899章 五行旗

对于孙可望、孙征淇父子来说，统治多达数千万人的印度教和回回臣民，最大的问题无疑在于作为统治阶层主体的华人数量过少。

虽然经过在下缅甸的多年经略，以及后来在孟加拉一带的垦荒营田，孙可望带入印度的西营士马部众，已有战兵约十万人、妇孺老弱家眷共计三十余万的规模。

可是不满五十万人口的华人，进入印度以后，瞬间就会被百倍于己的印度教臣民淹没。

这样稠密的人口海洋，随时都可能导致孙可望的一叶扁舟，在惊涛骇浪中彻底覆灭。

即便孙可望依靠着宗教宽容的博大政策，取得了印度教臣民的忠诚，但这毕竟只是短暂的情况。

与过去长期统治南亚次大陆的中亚回回王公们相比，西营部众同样兼具了异教徒和异民族的身份。

华人和基督徒的组合身份，又使得后西明王朝成为了这个世界上数一数二的异类。

为了巩固呆迷儿帝国的统治秩序，也是为了扩大呆迷儿帝国的统治基础，孙可望、孙征淇两代人都出台过非常多拉拢印度教民众的政策。

呆迷儿帝国的行政官僚体系，大部分都是由印度本土的印度教百姓担任，在这方面，孙可望的表现甚至比过去的德里苏丹国诸君主及莫卧儿帝国的皇帝们，都显得更为宽容。

他重点打击的对象是聚居在旁遮普和德里一带的回回王公势力，这些回回王公大多数心怀前朝，又和山北的阿富汗人、波斯人关系密切，商业网络甚至远达撒马尔罕和伊斯坦布尔，对呆迷儿帝国的威胁极大。

在呆迷儿帝国的体系里，华人无疑是第一等的统治集团，作为基督徒人口的补充，葡萄牙、荷兰、英国、西班牙和法国的传教士、探险家和殖民者，甚至是他们的海盗，也经常性地可以获得呆迷儿帝国的高官显爵。

白人基督徒，还有生活在山南地区——即孟加拉、阿萨姆和下缅甸一带——的黄种人土著，都是呆迷儿帝国的“老本”之一，可以算作第二等的统治集团。

其次，作为呆迷儿帝国第三等统治集团的，则是渐渐取代了阿富汗部落骑兵位置的锡克骑兵。

锡克教众不同于回回和印度教信徒，在生活习惯、文化习俗上，与华人更为相似，而且骁勇善战的特点，以及被回回、印度教同时压迫的处境，也有利于让他们依附于呆迷儿帝国。

印度教信众，整体地位上来说和锡克教众是比较接近的，都可以算是帝国的第三等统治集团之列。

只不过由于印度教信众人口极多，民族也不尽相同，所以在不同地区，印度教信众的地位也往往不大一样。

例如在恒河流域，印度教信众多数仅仅能够担任中下层的行政官吏，地位尚不及可以担任高级军事将领的锡克人和阿富汗人。

但在南方的拉杰普特（漠南）、德干高原（南原）地区，为了羁縻地方，印度教信众的地位就比他们在北方高得多，不仅能够像西瓦吉那样封王出任水师督师，而且许多人还能够出任最高一级的总督、巡抚等封疆大吏职务。

而以德里苏丹国、莫卧儿帝国的旧王公为主的回回封建主势力，则一直受到孙可望父子的打击和排挤，一些普通的回回百姓也因此受到牵连，往往在呆迷儿帝国内受到不合理的迫害与不公平的对待。

北方恒河流域，时不时都有回回王公起兵叛乱，甚至有人试图联合山北的阿富汗部落与波斯的萨菲王朝，以实现莫卧儿帝国的复国事业。

然而萨菲王朝，在晚明时期阿巴斯大帝去世以后，帝国就陷入了长久的衰落之中。

阿巴斯大帝的继承人萨菲为人残暴而内敛，他无情地淘汰任何一个能威胁他权力的人，几乎处决所有的萨非王室的王子，以及功绩显赫的朝臣和将军。他甚少留意政事，又无文化或学术兴趣，甚至有阅读和书写的困难。

在他统治时期，萨非王朝开始衰落。北部的俄罗斯帝国逐渐将势力伸向高加索山脉和中亚；东部新兴的呆迷儿帝国，也和萨菲王朝争夺阿富汗商路和波斯湾商路的贸易红利。

大约与孙可望父子同时期在位的苏莱曼一世以萨非二世的名号即位，因当时年幼，及在后宫长大，对外面的世界并不认识。又因其人好酗酒，身体不佳。即位首年，不单发生地震，更受哥萨克人侵袭里海沿岸。