三国：我曹操，小乔请自重 第112节

甄逸收下这些地契，看向司马懿，

“无功不受禄，曹世子要我们做什么？”

司马懿笑了，

“曹世子想请甄老伯出面，收拢冀、青、并、幽四州的有学之士，将他们全部供养起来，准备参加科举。”

甄逸疑惑，但很快他便明白了。

自从世家被曹操大量清洗后，朝廷内出现了许多空缺。

而这次参加科举考试的学子，大多数都是被选拔出来填补这个空缺，拉拢这些人，就是拉拢将来的朝廷重臣。

“曹世子的意思，我明白了，这件事我一定会办好的。”

司马懿点头，

“如此就有劳甄老伯了，我还有其他事情就不打搅了。”

说罢，司马懿告退。

他走远后，一直没有说话的甄宓开口，

“父亲，司马懿这分明就是要将我们拉入火炕，你千万不能上当。大哥的死，不能听他一面之词，我们应该派人暗中调查清楚才是。”

甄逸心中已经被仇恨迷住了，喝道：

“不管怎么样，你大哥确实是死了，曹贼说什么都脱离了干系，至于曹丕，我不管他是不是真心要与我合作，只要他能帮我杀死曹操，为你大哥报仇就好！”

甄宓看着满腔怒火的甄逸，不自觉地后退几步。

“从现在开始，没有我的命令不许你离开家，否则莫怪父亲家法处置！”

说着，甄逸示意两个丫鬟过来，将甄宓带下去。

……

皇宫里，汉帝收到各派代表送来的书信，他们请汉帝出面为他们的学派撑腰，其中尤其是以儒学最为迫切。

儒学代表的书信中明确表示，儒学从汉武帝开始就一直是汉朝正统学说，是天下学子的必学的经典，若是汉帝能继续支持儒学，所有儒生将站在汉帝这边，与汉帝共存亡。

汉帝看到这些书信，乐开花了。

自从世家大面积被曹操铲除后，他就感到势单力孤，一直想寻找新的力量来对抗曹操。

如今这股新势力出现了，而且他们人数和范围远比世家还要大。

汉帝沉思了下，当即给各派写了回信，表示只要能给曹操找麻烦，就支持那一派为大汉的正统学派。

有了大汉天子做担保，各派学者顿时热情高涨，争论更是激烈，甚至后来都发生肢体碰撞，一片凌乱。

许都丞相府里，曹操从密探哪里得知司马懿去甄家，以及甄家反他的情况，阴沉着脸，

“小丕儿，本相小看你了。”

正说着，诸葛亮匆忙进来，

“丞相，科举哪里出了大事了。”

曹操抬头看向诸葛亮。

诸葛亮冷静下来，汇报道：

“丞相改变了以往的察举征辟制，改用科举考试，可是到底是考儒学经典，还是考其他百家，现在各方学派都为这件事展开争论。

甚至有些学派由于争论期间有了肢体碰撞，衍生出冲突，甚至刀兵相见。”

曹操一心想着改革人才选拔，却将这件事给忽略了。

他沉吟了下，

“军师，你传达本相的命令，告诉那些学派的代表们，三日后，在国子监举行一场学说争鸣，那时本相再决定采取那种学说或者多种学说。”

“偌！”

诸葛亮退下。

各学派收到曹操的命令，但是他们嗤之以鼻，汉帝才是大汉的最高领导者，曹操不过就是一个宦官之后，没资格插手学子之事。

诸葛亮只得回去汇报给曹操。

曹操再次下达命令，让曹仁率领三千人马强行维持秩序，各派学说代表这才消停下来，同意在国子监召开一场学说争鸣。

转眼三日过去了，各派学说代表，带领自己的弟子前往国子监。

国子监内，以曹仁三千兵马维持秩序，国子监外，赵云统率五千精兵，防止无关人员进入。

曹操率领诸葛亮等一班谋士主持这一次大会。

他走进会场，各学派代表们都坐着，没有人起来迎接曹操。

曹操脸色淡定，不与他们一般见识。

他登上中间大位坐下，高声道：

“本相取消察举征辟制改为科举，实乃是为了扩大朝廷招揽贤才的规模，扩大寒门子弟报销国家的渠道。

如今最难的一件事，就是采取何种学说，或几种学说作为科举考试的重点。

为了表示本相对各派学说的尊敬，本相举行这一场争鸣，各派代表可以将本派的学说的优劣说出，由本相来判断。

但有一点，不许你们争吵骂街，甚至动手伤人。

若是有人不遵从，国子监内驻守三千兵马，当即拖出去斩了！”

曹操最后一段话将在场的各学派代表全部给震慑住了，他们心中忐忑不安，刚才的傲气顿时消散不见。

“现在各派代表可以开始了。”

三国：我曹操，小乔请自重

第134章 提前进入全方位发展的时代

首先站出来的儒生代表，他朝曹操拱手，然后转身面对其他学派代表，自信满满道：

“我儒学，自从圣人孔子开创以来，经过亚圣孟子、荀子等圣贤补充，到武帝时期在董仲舒手里达到登峰造极。

武帝为此罢黜百家，独尊儒术，到现在已经有近三百年了。

儒学宣扬‘礼乐’和‘仁爱’，规范君君臣臣父父子子，每一个人生于天地，都有自己应该做的事情，都有自己应该尽的责任。

如此天地和谐，四季顺畅。所以儒学应该依旧作为科举主考学科。”

曹操听了儒生代表一番话，沉吟不语。

在孔子和孟子的时期，儒学强调的是教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路，主张“有教无类”。

在政治上主张以礼治国，以德服人。

这是治国之道，但是到了董仲舒时期，加入神鬼之说，尤其是天人感应之说，导致原本的儒学变味。

后世更是不断往儒学里添加东西，将原本宽怀的儒学变成了狭隘，最后甚至成为了解放思想的障碍。

当然这是后世人打着儒学的名义上胡乱添加，与孔子和孟子没有什么关系。

但儒家的精髓“重教育”、“礼”、“德”对治理国家，还是有很重要的参考作用。

儒生代表刚刚发表完言论，立刻有一个代表站出来，此人乃是法家代表。

他冷着脸盯着那儒学代表，

“你刚才所说真是笑话。儒学真的有你所说那般好，那为何在孔子和孟子开创的年代得不到重用？

孔子周游列国，他的学说却没有得到任何一个国家的重视，甚至差点饿死。

倒是我们法家，无论是当时在魏国的李悝，还是秦国的商鞅，尤其是商鞅，自从他在秦国实行了法治后，秦国的国力一跃成为了当时最强的国家，随后七代秦国君主一直延续法治，最终消灭了山东六国，一统天下，建立强大的秦王朝。”

“所以大汉要是想兴盛，只有靠法家，以法为本约束广大臣民。”

曹操听后，淡淡一笑。

法家的思想虽然在秦国时期取得一定的成就，最终秦国也灭了六国，统一了天下。但是秦王朝二世而亡，这与法家也脱不了关系。

一味的用刑罚压制百姓，百姓终有一天会承受不住起来反抗。

何况，这法治与两千年的法治不同，商议的法治，是针对大臣和百姓而言，君主是不受法治约束，发展到后来甚至出现了刑不上大夫，礼不下庶人的局面。

这样的局面，导致君王和贵族可以为所欲为，没有任何约束。

法家代表发表完后，黄老学派站出来，指着法家代表就开骂，

“就是你们这些法家胡说八道，导致天下百姓战战兢兢过日子，生怕哪一点做不好就会判罪，损伤肉体。

要说治国之道，首先推崇黄老学派。

汉初高祖皇帝、孝文皇帝、孝景皇帝都是采取这学说，这才创出了文景之治流传到现在。

也因为有了文景之治的奠基，武帝才有雄厚的资本与匈奴对抗。

所以说，黄老学说，无为而治才是治国之道。”

曹操笑了笑。

黄老学说，主张无为而治，就是政府不要过多干预，让老百姓安心耕种，慢慢恢复经济。

这种想法，在汉初刚刚经历灭秦和楚汉战争的百姓来说适合，但他只能作为一种过渡手段，一旦经济恢复，甚至高速发展的时候，政府就不能放手不管，不然容易令地方势力做大，甚至连成派系，形成尾大不掉之势。

这时，墨家代表站起来，扫了一眼在场的所有学派代表，满脸不屑，

“你们这些学派代表就只会动动嘴皮子，要论行动能力，那要看我们墨家。”

“墨家主张‘兼爱’、‘尚贤’和‘非攻’，‘兼爱’，爱一切人，不分王公大人和万民的阶级差别。‘非攻’反对不正义的战争。‘尚贤’，主张任人唯贤，反对王孙贵族任人唯亲。”

“另外我们还创立了严密的组织‘墨者’，领导者巨子，从战国开始，哪有有不正义的战争就有我们墨者的身影。所以墨家学说才是真正为百姓的学说，才值得推崇。”

曹操连连点头，先秦诸子百家学中，论行动力墨家第一，而且墨家很多学说都被其他学派吸纳。

但由于墨家组织墨者，成为一股强大的势力，对当朝统治者来说，这是一不小的隐患，所以墨家学说也一直没有得到很大的重视。

其余学派代表也表达自己的意见，争论不休，但总体上还保留理智。

曹操听完所有的学派论述后，站起来，扫视了一眼所有学派代表，

“诸位所论述的观点本相都听清楚了，本相一时还没有办法做出判断，五天后，本相会将结果公布在国子监。今日就到这里，诸位散去吧。”