三国：气运图录，开局收藏甘夫人 第199节

见到这一幕，蔡邕眉头一皱。

他嘴巴动了动想说什么，但最后并没有说出口。

张幕注意到了蔡邕的表现，却当做没有看见。

他知道蔡邕要说什么。

无非就是跪拜。

这跪拜起源于跪姿，最开始并不代表着卑贱和身份低下，只是人们一种坐姿的衍生，这和当今生活环境与人们生活习惯有关系。

如现在，人们还没发明出凳子和椅子，吃饭时站着吃又不方便，所以都是跪坐在桌案前，也就是两膝及地，让臀部落座在脚后跟上。

而跪拜，是根据跪姿顺理成章产生的礼仪。

如迎宾宴客，主人家在酒席上与人畅谈甚欢，但免不了有恭送客人或者感谢客人的时候，因此人们发明出了“拜”，也就是跪坐着俯下身子，向着客人的方向伏地致礼。

这是一种尊重，主要还是为了偷懒。

这个时候，跪拜的阶级寓示性并没有那么强烈，如果同辈相交，很多时候会互相跪拜。

一直到椅子等高座坐具被发明，“坐”和“跪”的含义逐渐被分开，并在上层人士引导下了，成了社会阶级分化的标志的。

而在此之前，“跪拜”是礼，是古人们使用得最广泛、最频繁的礼仪！

商周时期，因为种种原因，礼乐制度应运而生，周公兴制礼乐，以划分贵族与平民的区别，在著名的儒家经典《三礼》中，记载了衣、食、住、行各个方面的礼仪标尺。

孔子，是这种礼仪规则的最大拥护者。

后面儒家也是一脉相承。

有许多人知道“三叩九拜”，这乃是来自《周礼·春官·大祝》。

三跪九拜，每一拜都有明确规定，其中有“稽首”、“顿首”、“空首”三拜为正拜，后六拜是正拜衍生产物。

正拜有明确阶级划分，不同礼仪场合需要用到不同拜法，比如祭祀天地神明时，用“稽首”，地位下者拜上者，如臣下拜君王、子孙拜父祖、学生拜老师，也应拜以“稽首”。

稽首，即双膝跪地，拜头至地，长伏后起。

同辈之间，用“顿首”，即前面提到坐具还没有被发明时，跪坐衍生的一种送别方式，是同辈人互相致礼。

最后一拜“空首”是上位对下位的答谢式礼仪，不需要拜头至地，只需要将手垫在额头与地面间，额头轻点手背表示以致谢意。

但这些，对张幕而言都不可能接受。

所谓“三叩九拜”，表明上看是礼仪，但对不同阶级需要行使的不同礼仪是有着严格要求，其实就是在体现体现出上位者的尊贵。

《周礼》定下的规矩，后世每一位统治者都有沿用，特别是将礼节与“三纲五常”严格绑定，无形中便让人对上位者的崇敬之意变成了道德枷锁，能较少下面人反叛思想，使封治得到巩固。

秦朝时，始皇帝确定了皇帝至高无上的地位，这些礼仪也被严苛地运用。

西汉，刘邦手下的功臣嫌秦朝朝仪繁琐不堪，懒得遵守这些纲常教规，干脆起着哄废弃了朝仪。

刘邦感念这些弟兄从在沛县起就跟随，彼此情感深厚，有只是武功高强的猛将，但大多都没读过什么书，便答应了这件事。

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名臣叔孙通毛遂自荐，为汉高祖定礼制规，虽很多地方复用了秦朝古法，但却再加以符合时局的修改，使得汉代朝仪没有秦朝繁琐，但依旧凸显出皇帝的地位。

可到汉武帝事情，有规定所有臣下应向皇帝跪拜，并且是按照爵位高低依次进行，不许任何人喧哗，不许人抬头看皇帝，以表示对皇帝的尊敬。

反而是到唐朝后，皇权意识较汉代相对削弱，经济开放、文化呈现大融合趋势，统治者对礼仪的规制就有所放松了。

唐朝社会的人们不必过度遵循礼法，就连女道士都可以正常地与社会上的男性进行交际；而至于君臣之间的朝仪，大臣可以坐在板凳上与皇帝议政。

可到了宋朝末期，皇帝重文轻武，甚至弄出了程朱理学。

思想禁锢进一步加大。

皇帝认为只有自己坐着，大臣们议事时坐的板凳就撤走，站着以彰显社会最上级的荣耀与威严。

再到皇权极端强化的清，不仅要跪拜，还要磕头，而且是动不动就磕头，说磕就磕。

行家尊严，都被磕没了！

张幕可不想把自己尊严磕没。

即便现在跪礼还没那么多深层次含义，也不行！

以后他也会废除跪礼，这方面学唐朝便不错。

不过，这一切只是计划而已。

首先还得将椅子和凳子送出去。

“咦~”

张幕眼睛一亮，忽然打开了思路。

所为上行下效。

曹魏为什么都爱寡妇？

开玩笑就是曹操爱人妻，导致臣下都跟风。

但真实情况是曹操想要鼓励生育和接手寡妇，以自身做榜样。

人妻曹可不是一个贬义词。

而这都是上行下效典型。

那么这个世界上，目前还有比刘协更“上”的人吗？

张幕忽然想出一个好主意！上.

第176章 不装了，摊牌了，我是仙人弟子！刘协：！

“嗯？”

“张幕？”

“汝便是张子瑜？”

在张幕发呆时，正在练字的刘协听到声音抬起头，眼睛不由一亮。

“哈哈哈，张卿。”

“闻名不如见面。”

“朕终于见到你了。”

刘协放下手中毛笔，主动站起来绕过桌案，大笑着走向张幕。

这于理不合！

哪怕是千金买马骨，自古也不曾有皇帝主动去迎接臣子的行为，若是被一些言官或者士大夫知晓，怕是要遭到口诛笔伐。

但刘协却不管这些，主动来到张幕面前，眼中带着奇特的光芒。

刘协十一岁，身高六尺三寸（一米四出头），而张幕身高超过八尺，两人差了足足有两个头。

张幕现在是俯视刘协。

俯视皇帝？

这感觉很稀奇。

“这个时间点,就很有趣...”

在刘协身上，张幕没有感受到传说中皇帝独有的气质，这或许和他年龄还小，又一直没有掌权有关。

毕竟“居移气，养移体”，人随着地位待遇的变化而变化，地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。

刘协才十一虚岁，放到现代时空才读小学三年级，正是天真烂漫的时候。

今年是公元191年，而刘协“三一零”早年受董太后抚养，举止端庄，时称“董侯”，等到刘辩即位又被封渤海王，后改封陈留王，直到两年前，刘协八岁时被自表司空的董卓拥立为帝。

可以说，八岁以前的刘协只是一个出身富贵的童年。

而八岁之后，别看董卓挟天子以令诸侯，也被看什么诸侯联合讨董，后来董卓从洛阳迁都长安。

这些其实和刘协完全没有关系。

他只是一个傀儡，还是一个什么都不懂的傀儡，说白了他可能比现代同龄人懂的还要少，最多就是从小接受贵族培养，气质和举止比较出众，看上去更稳重一下，可也只是表象。

并且还在洛阳时，董卓便找来了蔡邕，被后者劝说过后，刘协在生活规格上和皇帝还没差别，唯一不能做的事情便是接触政务。

哪怕是上朝，刘协也基本是一月召开一次，全程坐在首位上听，不能发表任何意见。

而若是有哪位汉室忠臣要给刘协说话，除非是皇甫嵩和卢植这种级别，否则分分钟便会被董卓给当鸡杀了儆猴。

一直到董卓被杀以后，刘协才在王允，杨彪和马日磾等人教导下初步接触帝王之学，很快又被刘李傕和郭汜等人挟持，过了好惨的一段日子，直到杨奉和董承出面相救，才逃回了洛阳。

可回到洛阳，他看到的是一堆废墟，手上也没兵没将，空有一个皇帝的名头而已，没多久又被曹操给“迎”往许县。

曹操也自领司空，但是段位比董卓高多了。

也就是说，刘协开始成长要等王允事后，现在的他还是一个董卓养着的金丝雀。

“还只是一个孩子啊...”

张幕眼中有微光闪过，忽然起了恻隐之心。

在今天以前，他其实没想好怎么处理刘协。

暗杀？若是立场敌对的枭雄，他可以走到，但面对一个毫无城府的少年，还真做不出来。

任由曹操把人接走？这简直是在给自己找不自在，给别人送利器，君不见曹操靠着“挟天子以令诸侯”这一手，最后愣是官渡之战，这其中关系可是想到不小。

学曹操把人接到自己手上？他张幕实在是不喜欢头上一个人的感觉，太过难受，而且未来要开辟新皇朝，会有隐患。

不过现在，他有办法了。

“正是臣下，见过陛下。”

张幕拱了拱手。

“张卿，朕听闻你之名声久已，今日一见，果然一表人才。”

刘协笑吟吟夸奖道，眼眸十分明亮。

这情况让张幕有些哑然。

在来见刘协以前，蔡邕和王越都告诉过他，刘协非常欣赏他。