吾弟大秦第一纨绔 第421节

第308章 你开心就好

　　始皇帝幽幽地道

　　“朕若有荀子辅佐，此事亦能为也。”

　　看到荀卿第一眼，始皇帝便知道其弟的解决方式是什么了。秦国缺治理之人，荀卿万千弟子散于天下，足以顶替三大世界空缺。

　　[李牧，韩非，廉颇，如今竟连荀子都为其所用。这竖子到底用了什么巫术，招揽了如许多朕招揽不到的大才，朕差在哪里。

　　坐拥天下的始皇帝有些不开心，还有些许自从为王以后心间再未出现的嫉妒，对于亲弟能招揽到众多其所不能招揽大才的吃味。

　　“果真乎？”

　　老人反问，双目就像是一眼两眼千眼万眼都看不见底的深潭，一路映照到始皇帝内心最深处。

　　老人握拳轻击左胸。

　　“陛下不必急切回卿，请问过己心再言。”

　　始皇帝默然，平心静气，冷静思索。

　　[若荀子辅佐朕，朕会除名三大世家乎？

　　不需好多时间，始皇帝几息就知道了答案，他不会。

　　三大世家对秦国有功，其行为举止在始皇帝眼中并无过错。时至今日，三大世家已然作古，其弟已告诉其三大世家取死之道，始皇帝依旧认为三大世家没有大过错。

　　死成百上千个隶妾算得了什么呢？把平民强迫，引诱为贱籍又算得了什么呢？每年为关中楼台输送大量调教好的隶妾是过错？应是功劳才对！

　　楼台是官府机构，盈得利润尽皆归官府所有充入国库，始皇帝实在不明白三大世家到底何错之有。

　　要非说有错，那便是其亲弟认定其有错。

　　若是没有嬴成蟜，哪怕有荀卿辅佐，可以安稳平替掉三大世家，始皇帝也不会做此事。

　　卸磨杀驴，过河拆桥，无故戕害功臣，始皇帝做不出来这等事。

　　荀卿观始皇帝神情变化，虽对始皇帝答案猜了个八九不离十，但还是开口问道

　　“陛下杀否？”

　　不要把猜测当做真相，这是他的君上随口所说，荀卿认为此言极对。

　　“不杀。”

　　“这便是君上与陛下不同了。”

　　“……原来如此，朕似乎有些明白，为何你们都选择那竖子，而不选择朕了，看来荀子是不会入秦堂了。”

　　始皇帝笑笑。

　　“可否与荀子说几句闲话？解些小惑。那竖子走后的日子，朕着实有些憋闷了。”

　　荀卿点头说道

　　“一张一弛，文武之道。陛下长久积压，便如弓弦一直拉满，有崩断之虞。不知陛下想问何事，是《劝学》？”

　　始皇帝摆摆手，道

　　“朕自问才疏学浅，但《劝学》此文还是看得懂的，并无不通之处。朕想问的是，先生以儒家自居，然不为儒家所容，思想教学亦重刑而斥善。最出色的二弟子韩非，李斯皆为大法，此做何解？”

　　荀子道

　　“劣徒李斯重功利，儒法于其皆为手段也。陛下喜儒他便为儒，陛下喜法他便为法。此卖于帝王家的功利之心，便是法家心性，不是卿把他教成法家，而是他自己选择了法家。”

　　正正衣冠，想到自己要说的下一个得意弟子韩非，不由露出笑容。

　　“至于韩非，卿本以为其是法家天才，天生便通此道。然直到那夜闻君上与韩非论道，卿方才明白，韩非不是法家天才，韩非是没得选。韩国术风大盛，道德败坏，人心向恶，唯有重法酷刑方能制之。为救韩国，韩非只能投身法家。”

　　始皇帝也不知道听没听懂，一副若有所思的模样，很快继续问道

　　“孟子言人之初，性本善，朕以为荒谬。荀子言人之初，性本恶，朕以为是极。韩非，李斯都曾与朕言说，荀子主张以刑罚压制人心恶念。”

　　抖动手中荀子刚递给其的书。

　　“荀子于书中对秦国大家赞赏，对秦国上下夸赞有余，看得出荀子对秦国极为认可。然秦国以法治国，方有这蔚然大气象。朕无论如何看，荀子都应是法家才是。”

　　始皇帝说了这么多话，讨论荀卿到底是大儒还是大法，目的还是想招揽荀子。

　　始皇帝本就对荀子徒弟李斯，韩非都很是欣赏。带着滤镜看到荀子，再通过与荀子一番言论，始皇帝真心不想放跑这位大才。

　　再没有哪一个国家，是像秦国这样看重法家了。春秋战国也再没有哪一个帝王，如同始皇帝这般爱才。

　　荀子知其意，长叹口气。

　　[卿与陛下道不同，何以为谋啊……

　　始皇帝以为荀子态度松动，趁热打铁道

　　“荀子何故叹气，可是以为朕如那黄歇一般只是嘴上功夫，实际只舍得给兰陵一县？只要荀子今日入朝为政，朕可重启周之太师以酬荀子！”

　　荀子面色立刻严肃起来。

　　“居功要赏，此乃法家之心，法生所为，不是儒家所向，卿之所为。陛下以法治国，以功以利邀才者入秦，将秦孝公之招贤令贯彻至今。可得天下，而不能安天下。”

　　始皇帝反驳道

　　“曾于荀子门下修习的淳于越一心谋求高官，以实现儒家之理念……”

　　荀子不等始皇帝说完，立刻打断其言道

　　“其不是儒家，乃伪儒也！”

　　始皇帝也不生气，立刻道

　　“楚昭王相邀孔子，许诺给孔子重重的封赏，要把七百里土地和相应的人口封给孔子，孔子立刻带着诸弟子奔赴楚国。路途陈国，蔡国困孔子于野，孔子派子路前往楚国求救，终得楚昭王救至楚国。可当楚昭王反悔不重用孔子之时，孔子便弃楚而行。如此行为，和荀子所说的儒家所向南辕北辙，荀子总不会说孔子不是儒家之人罢。”

　　始皇帝这番话，包含其大半对儒家的看法。

　　其认同儒家仁，可以让淳于越为长子师，教长子知仅严酷不足以为帝王。

　　但其不会让儒生居高官。因为其观典籍，孔子都做不到自身所提出的理论。嘴上说不义而富且贵，于我如浮云。但在蛮夷楚国对其抛出镶满功名利禄的橄榄枝时，毫不犹豫立刻前往。这样连创始人都做不到的学说，怎么能治理国家呢？

　　始皇帝本以为这一番问话能令荀子有羞惭之色，或是问住荀子，至少也会让荀子短暂不能言。

　　然而，在其话音方落，荀子便立刻道

　　“孔子自是儒家，但其此行为不是儒家也，孔子错矣。”

　　“……”

　　始皇帝不知说什么好了。

　　他没想到自称儒家，孔子思想继承者的荀子连孔子都能否定。

　　“卿于《劝学》写道:蟹六跪而二螯，然实际上蟹八跪而二螯。生而有涯，学而无涯。所学越多越知自身渺小，圣人之言千年后或为邪说。卿能犯错，孔子亦能犯错，今日所有典籍都可能为错矣。不义行为，不对之理，便不是儒家。”

　　始皇帝瞪大双眼，指着荀子，忍不住哈哈大笑。

　　“哈哈哈，有趣，有趣，当真有趣。今日得见荀子，方知何为最师。朕今日方知，那竖子说的儒是荀子之儒，不是孔子之儒！敢问荀子，何以儒治国？”

　　若是嬴成蟜晚走个十天半月，能得见今日这一幕，定然是不会走了。

　　他没想到，自己费劲心力都说服不了，比牛还倔，一心发扬法家的兄长，竟然会主动问荀子如何以儒为政。

　　“隆礼重法。”

　　荀子先是重重念出四个字，然后轻声道

　　“人生来就有欲，目好色，耳好声，口好味，心好利。有欲必有争，人之初，性本恶。国有民则为国，为政便是教民，治民。明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之。”

　　始皇帝细细咀嚼荀子所言，良久方道

　　“用礼义教化民众，改造生来不良的人性，这是儒。用刑罚，律令制服性情顽劣之人，这是法。朕还是第一次听说，为死敌的儒，法两家需共以治国。”

　　老人立刻不悦，强调道

　　“此不是法，此仅是儒！”

　　始皇帝不甘示弱，道

　　“除了荀子口中，朕未见儒家有类似话也。”

　　老人猛一直腰就要撸袖子，这动作太大险些把头上罩发青巾抖落。

　　老人急忙扶住，扶完继续撸袖子，赤着两个肌肉明显的小臂道

　　“我问你，孔子在《论语》中记录的言行:道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。这两句话是何意思？”

　　始皇帝看着不尊称陛下，怒气冲冲，撸袖子好像要干架的老人嘴角一抽抽，这幅形象实在和先前最师相差甚远。

　　[近墨者黑，定是那竖子影响，这竖子真是该打！

　　心中骂着亲弟，爱才的始皇帝嘴上老老实实回答问题。

　　“是说仅依靠刑罚是有局限的，民众只会想办法逃避刑罚，但却没有廉耻之心。用道德礼仪去教化百姓，他们才会知耻而自律。”

　　啪～

　　老人立刻一拍桌案。

　　“孔子说的话和我说的是不是一个意义？”

　　始皇帝无奈地点点头，承认自己读书少。

　　《论语》始皇帝自然是看过的，但自始至终不认为儒家能治国的始皇帝，对儒家经典自然不会太过上心。

　　每个人都有爱学的学科，始皇帝喜欢学法，喜欢《韩非子》，《商君书》。《韩非子》每篇文章始皇帝皆记在脑中，《商君书》所有理论始皇帝皆学以致用。

　　老人气稍微小了些，其声音比刚才也稍小了些，但还是比最开始要大。

　　“我再问你，《孟子》亦有言:徒善不足以为政，徒法不足以自行。这句话是什么意思？”

　　始皇帝苦笑着道

　　“朕已知晓，是朕疏忽了，儒家经典确实言说过此话，荀子不必举例了。荀子方才还说孔子不为儒，往年亦曾说过孟子乃伪儒。今日以孔孟举例以证儒家，不觉前后矛盾乎？”

　　老人放下袖子，慢条斯理地道

　　“儒家乃正确之论，对者为儒，不对者为伪儒也。”

　　始皇帝憋了一会，哪怕心中对荀子才学再为赏识，也实在忍不住了。

　　“荀子，有没有人说你无耻。”

　　荀子抽出始皇帝手下书，翻了几下递过去，指着上面一行字。

　　始皇帝定睛看去。