大明：我被朱棣模拟人生曝光了 第228节

这三位藩王里，赣王是朱棣的嫡长子，谷王和蜀王都是他的亲弟弟。

这不得出面管管？

朱棣转而问道：“朕一直在想一件事，想了一早上了也没想明白，巧恰你来了，你替朕也一起琢磨琢磨。”

汤承点了点头：“陛下请讲。”

朱棣道：“你说……朕今天中午该吃什么？”

汤承愣了一下，想了想道：“油泼面如何？”

朱棣微微颔首：“行，那就油泼面吧，朕也好久没吃过了，你派人去跟光禄寺的御厨知会一声。”

“诺。”

汤承恭敬的躬身行礼，旋即离去。

皇帝陛下的意思已经表达的很明显了，锦衣卫没胆子对宗藩动手，那必然是太子在背后有所操控。既然是太子的意思，那自然有他的用意，朱棣不会去干扰。

……

于谦站在朱高燨的身后，心乱如麻。

他还在念着那首“嘲竹”，此诗坏他道心，于谦十八年来所受儒家教育，而朱高燨的一首嘲竹，让他起了对儒家的质疑。

一旦埋下种子，情愫就像是刺激种子的营养，不断的茁壮成长，生根发芽，乃至于最终成长成参天大树。

注意到于谦的不对劲，朱高燨笑道：“怎么，有心事？”

于谦嘴硬的说道：“没有，吾心如明镜，能有甚心事？”

“还装。”朱高燨笑吟吟的说道，“吕祖有三剑，一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲。你这人有福气，生来便断去贪嗔与色欲，不过最后的烦恼，你仍未断去。”

于谦皱眉问道：“何以见得？”

朱高燨淡淡的说道：“此心不动，随机而动。”

此心不动，随机而动，这八个字，犹如一柄利剑，在于谦的脑中一闪而过。

猛然间，他似乎有所顿悟。

致虚极，守静笃，专气致柔如婴儿，才能观其复。

观其复，即是明万物的如实规律，明规律了方能见当下机，行恰当事，而不是跟随人欲妄心乱动

于谦肃然起敬，躬身作揖：“学生于谦，请殿下赐教。”

八字犹如圣贤哲言，让于谦明白了一件事：在学术上，面前这位太子殿下已经攀登至千百年来的山巅，与孔孟并肩，是遥不可及的圣人。

于谦的自称不再是臣，而是“学生”，以表自己的敬意以及求学的态度。

“禅宗《坛经》里六祖慧能说：道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。”

朱高燨悠悠道，“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”

因外境而起的念头也是如此，内心因过去留存的执念而生的念头也是一样。超凡脱俗者心如明镜，念头的流动则是平常人达到心如明镜状态的唯一途径。

“就像纵火犯在找纵火犯，火思考如何灭火，事实就是事实，容不得你思不可议，一说就错。”

朱高燨拍了拍于谦的肩膀，道，“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”

于谦，你一叶障目了。”

说完，他便又坐了下来，端起茶盏饮了一口，一副圣贤临世的模样。

此时的于谦，就仿佛遭受了降维打击一般，愣在了原地。

这给朱高燨看的都觉得有些不好意思了，难不成是自己抄阳明先生的这些话对于于谦来说太过高端了？

事实并非如此，阳明先生这些话，若是凡人听去了也只是觉得玄奥并不会放在心上，正是极有天赋并钻研于此的人，才会因此而沉思。

于谦现在就是陷入了沉思的状态。

大道至简，知行合一。

这属于是儒家的学问，最早可推溯至孟子，又结合了存斋先生的“心即是理”之思想，受道家影响多过于佛家，但终究离不开儒家学问的本质。

然而这一门学问，跟明朝儒家代表的程朱理学是对立的。

这无疑是一种背叛，如果认同这门学问，那于谦就等于是背叛了自己所接受的教育。

在这种超前的学问之下，于谦的大脑里就仿佛有两个小人在打架。

一个黑色的小人在说：“桀桀桀，心即是理，去他妈的程朱理学，老子只相信我自己！”

另一个白色的小人在说：“他说的对。”

于谦秒懂，当即抱拳道：“殿下若不弃，谦愿拜为先生！”

朱高燨微微颔首：“甚好。”

他去花费口舌跟于谦说这么多“心学”上的知识，当然不是单纯的为了教授学术，正相反，他是为了统治学术。

统治，也分道统与法统。

朱高燨代表法统，他是皇帝钦定的继承人，是大明最权威的执法者。然而还有另一种统治，威胁着他的权力。

儒家。

皇帝以儒家去统治，但这何尝又不是被儒家所限制住了。

为了摆脱儒家的限制，历朝历代的皇帝想尽了办法，用外戚、宗藩、宦官去限制，而朱棣设立东厂，也是因此，但始终都没有成功。

这是因为，皇权需要仰仗儒家去实现自己的统治，从最开始，他们就是绑在一条船上的。

朱高燨不愿意用宦官来限制儒家，因为他觉得自己有更好的办法来制约儒家，收拢皇权。

知识是一种特殊的权力，而他比任何人都懂如何去利用这种权利。

鸠占鹊巢，只要朱高燨的思想可以从内部瓦解并占据了儒家思想，那么他便可以兵不血刃的将儒家控制在自己的手上，完成一项所有皇帝想做却未能做到的事，他将成为大明帝国在学术与思想上的最高统治者，成为一个“圣人皇帝”。

这并不是一件容易的事，因为迄今为止，也只有孔子这一位圣人。

但这难不倒朱高燨，他虽然不是圣人，但他可以是。

朱高燨直接将除孔子外，唯一的一位圣人阳明先生的“心学”抄了过来，很明显，心学有对抗传统儒学的实力。

嘉靖年间，心学被朝廷极力打压，朝廷将王阳明学说定为邪说、伪学，但并没有压制王学的传播，反而激发了王阳明弟子们不遗余力地为王学正名，一时间，心学的学术火遍大江南北，无数官员都是心学的学生，汇聚成了一个心学的强力党派。

虽然在张居正和万历帝的联手打压下，朝廷祭出了屠刀，将王阳明的再传弟子何心隐杖毙，心学一度被朝廷压制至销声匿迹，但这并不影响心学恐怖的传播力和统治力。

心学的本质对于朱高燨来说并不重要，他看重的是心学的传播力和统治力，将权力集结在自己一人手上，成为真正意义上拥有完美皇权的统治者。

而于谦，就是朱高燨要推出来的代言人，成为心学的“大师兄”，帮助自己去完成这项事业。

……

于谦认真的说道：“请殿下稍后，照规矩，拜师得先跪拜至圣先师孔子先生，双膝跪地，九叩首。而后再拜先生，双膝跪地，三叩首，献上投师帖子与六礼束脩……”

朱高燨摇了摇头，指了指桌上的茶盏，道：“何须繁文缛节，你只需奉茶以表心意即可。”

于谦有些迟疑：“果真吗殿下，这是不是有些太随意了？”

他现在将殿下看作是新派圣人，真心的想要虚心向对方求教。可殿下这态度，让他有种误入黑窑子的错觉。

朱高燨问道：“你可知，我派何名？”

于谦摇头：“不知。”

朱高燨道：“我派名为‘心学’，心诚则灵，倘若一味的追寻常理，岂不是误入歧途，本末倒置？”

于谦稍加思索，恍然大悟，不由愈发钦佩，感叹道：“是于谦愚昧了。”

他端起茶盏，双膝下跪在其面前，恭敬的奉茶道：“学生于谦，请殿下用茶！”

朱高燨却没有接过茶盏，而又略带笑意的问道：“还叫殿下？”

于谦连忙改口道：“请先生用茶！”

朱高燨微微颔首，接过茶盏饮了一口，而后双手将于谦扶起。

他道：“师者，所以传道受业解惑也。今日你拜我为师，来日我送你前程似锦。”

于谦道：“学生拜师，不求前程，只求真理。”

朱高燨轻笑一声，心想这可由不得你了。

上了老子的船，就别想下去了。

未来的于少保，直接拿捏！

年轻的于谦，在朱高燨眼中就跟个未经世事的小绵羊一样，浑身都是破绽，他已经在琢磨着如何去利用着于谦控制儒家学派收拢皇权了。

……

湖广长沙，谷王府。

一袭白衣，眉清目秀，谷王朱橞坐在椅子上，轻闭双目，轻哼小曲，听着王府长史的汇报。

“王爷，湖广督税司的人又上门来了，追问公税的事……”

“公税，哪儿来的公，哪儿来的税？”

谷王睁开了双眼，淡淡的说道，“天下，是我们朱家人的天下，谁有资格跟本王谈公道？督税司，吓唬吓唬别人也就算了，到了长沙，别说是他督税司一个从三品的税务官，就算是督税使吕朝阳来了，也得给我跪着！”

他敢这么说话，不是没有底气的。

换做任何一个宗藩，看到督税司的人马后都会犯怵，仗着宗藩的身份欺负欺负文官们也就罢了，督税司这些黑无常手上可是真有军队的，从边关调下来的军队充当督税军，惹不起。

但谷王根本就不带虚的，因为他是极少数在永乐朝握有兵权的藩王。

谷王朱橞，少年得志，是太祖第十九子，生母郭慧妃为滁阳王郭子兴之女。他在洪武朝时，坐镇长城九镇之一的宣府，所镇之地不动如山。

建文登基，命谷王入京，谷王带着三千精锐便赶赴南京，镇守金川门。

后来朱棣打到了南京，谷王一看这架势不太妙啊，当机立断，和李景隆联手打开城门，迎燕师入城，狠狠的背刺了建文一刀，给被削藩的兄弟们报了仇。

朱棣登基以后，谷王凭借着这份功劳驻守长沙，拥兵三千甲士，招兵买空卖马，立命中官，造战舰弓弩，练水兵张勇。

手上有兵，谷王的腰杆子才硬，别说是督税司的人了，就连先前汉王改封地为分地，对宗藩们动手，路过长沙都得绕道走。

第298章 蜀王：造反？这不要我命吗！

长史有些迟疑的问道：“督税司好打发，可督税司背后站着的那位……”

各省督税司，由两京督税院统辖，督税院的背后，是东宫那位在撑腰。

东宫那位，和他老子一样，都是带兵起家，那位可不是什么好脾气啊。