我从秦末开始长生不死 第43节

按照秦律的规定，士卒被俘虏，只会是个人受到惩处，但如果是投降变节，那便会连累家人。

因此在关中有家室的那些秦军降卒，即使强迫他们加入楚军的话，但因为亲人的存在，定然不会全心全意为楚军效力。

于是将这批人留在濮阳，收缴兵器与盔甲，让一支千人军队进行看守，那秦国便会以“俘虏”来定义他们。

至于在关中无所牵挂的那批降卒，若是愿意加入进来，那是再好不过了。

这批老兵不需要额外训练，无疑是能让楚军的实力提升更上一层。

“我和江宁你所见略同啊，这些天里我一直着手在统筹这些数据，到时候直接让那些秦卒进行选择便可。”项羽露出笑意，对两人能不谋而合显然是相当满意，“哦对了，有一人想求见你。”

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第69章 来者何人

“谁想见我？”陈洛略微觉得有些奇怪。

因为自己在濮阳的社交圈子比较局限，认识的人几乎全在楚军当中。

何况刚才项羽的说法，是“有一人想求见”，若是楚军内的将士，项羽不会用“一人”这么奇怪的说法，而是会指出那人是谁，或者那人在楚军中的职位。

项羽摇了摇头：“这人是带了相当多的避秦之人前来投奔，有近千人，皆愿随我军北上击秦。

而那领头之人不愿将身份告与我，只说欲求见江宁你。

甚至我告诉了他现在你在濮阳城内，不知何时会来军中，让他先去休憩，等你来了我再去唤他过来。

可没想到他却偏偏不同意，一直要站在军营北门处等伱前来，估计现在还在那里。”

帐内有两名是点头附和，表示自己从大营北门进入军中时，是见过这么一人站在那里，他们见到时还觉得相当奇怪。

听完这话，陈洛无奈地抿了抿嘴。

因为按照一般情况，从濮阳前往楚军驻地是从北侧进入，只不过陈洛又是前去市集一趟，改了方向，正好与那人完美错过。

只是自己真想不起来什么时候认识过这么一号人物，在“避秦之人”里具有不俗的影响力。

历史上的这个阶段，是有不少人不愿归附于秦朝的统治之下，但这些人分别是有不同的称呼，如“亡秦之人”“逃秦之人”“避秦之人”还有“遁秦之人”。

像“亡秦之人”，大多是指犯事后逃亡的囚犯，比如刘邦曾经在丰西大泽放跑的那伙刑徒，便属于这一行列。

而“逃秦之人”则是指原本在秦国当中有一定身份的人，逃往他国，著名代表便是那位大度的樊於期。

至于“遁秦之人”，是模仿当年不食周粟的伯夷、叔齐，遁入深山，最为耳熟能详的便是“商山四皓”。

其中的“避秦之人”可以说是最为特殊。

要知道他们并非犯罪才四处躲藏。他们是不愿服秦朝的徭役，因此才到处流亡。

不过他们并不像“亡秦之人”那样，会因为害怕追捕而跑进深山老林苟命。

这些“避秦之人”是“相呼皆为徒，有似秦人”，在靠近城市的山林中大量聚集，甚至两伙“避秦之人”间，还会进行交流。

所以现在求见自己的这人，能让不想服秦国徭役的“避秦之人”前来参加楚军，这可以说是违反常识，相当的离谱。

暂时压下心底的种种疑惑，陈洛是道：“先请他过来吧，现在我对这人没有任何印象，得等到见面方知他是何人。”

于是项羽唤来亲卫，让其将那人请来。

没过多久，那人便走了进来，帐内其余将领都是第一次见他，在心中暗暗嘀咕。

此人穿着未免太过简陋，甚至有失礼仪之道。

他身穿的是粗糙的褐布黑衣不说，上面还打着数层补丁，显然有着不少年头，但它相较那双破得露出脚趾的草鞋来说，已经算是不寒碜了。

只是此人似乎并不在意帐内那些将领的目光，眼神宁静而深邃，静静地走到大帐中央，向陈洛行了一礼。

“在下郭黎，见过陈公。”

此时陈洛已经回想起来郭黎的身份。

昨日在濮阳集市中，遇见的那位拿剑胁迫粮铺店主的人便是他。

陈洛当时主要处理想的是那群不法的商贾，何况在那时自己觉得郭黎大概是因粮价过高，所以心生不满才动手的普通百姓，外加无人伤亡，事情不算严重。

所以综合以上两点，在自己稍微教育两句后，便把郭黎直接放走了。

没想到今日这郭黎直接是来到楚军大营，还带着一群“避秦之人”前来投奔。

对方的身份转换太过突然，甚至让陈洛有些没适应过来。

拱手回应后，他是问道：“敢问郭兄此番拜访，是为亡秦而来吗？”

“非也。”郭黎摇了摇头，“吾见陈公乃大义之人，愿随君而行矣。”

打量一番郭黎，又回想自己昨日的做法，陈洛试探性地问道：“敢问郭兄，杀一人即是不义，按罪当诛。况且我昨日于集市杀七人，乃七倍之不义，按罪必诛，何来大义哉？”

项羽此时咳嗽一声，低声道：“谁敢言江宁你不义？吾必杀之。”

而郭黎不卑不亢地回答：“禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，皆造杀戮，却顺民意，乃‘圣王’之‘诛’，为‘大义’也。

陈公为民而诛奸商，亦是顺百姓之意，非枉造杀戮，可称之为‘大义’也，从而吾愿率众而效死。”

“好有道理……”项羽是听得呆住，算是见识到了巧辩的力量，不由得佩服地道，“阁下能说会道，可是儒家子弟？”

从进门到现在神色一直没有改变的郭黎，瞬间皱眉：“项将军说错了，我和那帮虚伪的儒生可以说是天差地别，更不像他们那样喜欢用花言巧语以迷惑君主。”

陈洛是冲项羽使了个眼色，让他暂时别插话。

刚才这话差点是将人家得罪死了啊。

“郭兄衣着朴素，通晓大义之道，定是墨家子弟。”陈洛微笑说道。

郭黎眉头舒展，嘴角上扬说：“陈公既然猜出我的身份，可愿接受我们追随于您的请求，以张大义于天下。”

《韩非子》中是称儒家和墨家为当时两大“显学”，足以看得出墨家在春秋战国时期的影响力是相当惊人。

当然，这两家的关系很不对付，经常是有相互攻击，否定对方核心思想的言论。

所以刚才项羽猜测郭黎的身份为“儒家子弟”，是让一直波澜不惊的郭黎，都有些激动起来。

而现在面对郭黎的请求，陈洛有些犹豫。

若是收下这群墨家子弟，好处绝对足够多。

毕竟墨家子弟凝聚力极高，而且在机关术方面有所研究，对于接下来亡秦能够提供相当强的助力。

而且对于陈洛来说，这群愿意追随自己的墨家子弟，可以成为忠诚于他的核心力量。

但事情永远是有两面性，如果答应郭黎的请求，同样存在弊端。

汇报一下，今天收到四轮的站短了，非常感谢大家的追读支持！

第70章 墨家的兴衰

孟子曾评论当时学说，是言：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”

这证明孟子所在的时代，天下最为盛行的乃是杨朱之学与墨家学派。

而等到庄子和荀子点评天下学说的时候，杨朱学说不见了踪影，但墨家学说仍然坚挺。

但进入秦汉，墨家学派的情况急转直下，迅速衰落，最后不复存在，成为了历史长河中一朵消逝的浪花。

因此对于郭黎追随自己的提议，陈洛面露犹豫，没有第一时间答应。

哪怕点头同意的好处再多，但他心里清楚，自己要是和墨家绑定在一起，无疑是登上一艘看似豪华的游船，实际上前面全是冰山。

导致这墨家这艘大船沉没的原因很多，但主要是有三点。

首先便是儒家竭尽全力地排挤与打压。

要知道当年“十论”的出现，便是墨子为了驳斥儒学而提出的，这与孔子的儒学思想针锋相对，而它们后来又成为了墨家的理论基础。

反观儒家，同样是将墨家视为大敌。

亚圣孟子斥责“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”，是罕见的直接爆了粗口。

哪怕看似对外界任何事物不在意的郭黎，听到自己被误认为儒家子弟后，都是眼中带有怒意。

由此可见，两个学派之间的矛盾基本上是没有任何斡旋的余地。

只是在战国，这两个学派都是“显学”，出现不了东风压倒西风的局面。

不过到了秦汉时期，情况就完全不同。

秦代是法家独尊，两家皆是遭受压制，典籍被大量焚毁，失传不少。

而到了汉武帝“独尊儒术”时，儒家便给原本便举步维艰的墨家彻底埋进了那一抔黄土之中。

儒家在历史上能兴盛两千年，自然是有其优点的。

至少证明它在绝大部分时间里是满足于统治者的需求，以及适应时代的生产力。

有了儒家进行对比，便能见着墨家衰亡的第二个原因，那便思想纲领不切实际，且不符合统治者的利益。

墨家核心思想乃是“十论”。

其中的兼爱与非攻，陈洛在穿越前都完全看不到任何实现的可能，甚至他敢说只要人类存在，人心之中的私欲存在，兼爱和非攻便永远只能是理想。

至于尚贤和尚同，同样是极度理想化的思想，或许在某些时期能够实现，但在封建社会的两千年中，只有极少的情况下能挨到边。

更别说“十论”当中的节用、节葬和非乐，这符合平民的诉求，但封建时期的统治者是绝对不会甘心于过清贫的生活的。

所以这么一排除的话，墨家的“十论”当中，就剩下明鬼、天志和非命这三条了。

其实如果墨家子弟愿意求新求变，就像董仲舒那样对儒家经典进行另外一重解释的话，统治者可能对于墨家学说不会放弃得那么彻底。

但这就是墨家衰亡的第三点，下到墨家普通弟子，上到墨家学派的领头人，实在全是“死脑筋”。

比如墨家第三代巨子孟胜，受阳城君的委托守城。结果阳城君自己都跑了，他仍选择继续坚守孤城。

当弟子过来劝他离开，孟胜是答道：“如果我不死在这里，那么从今天以后，想拜访严师的人便不必来找墨家弟子，想拥有贤友的人不必结交墨家弟子，想获得良臣的君主不必寻求墨家弟子。

因此我今天死在这里，是为了践行墨家的道义，使墨家的事业得以继承！”

一番铮铮誓言，最后让一百八十多名墨家弟子随他赴死，甚至作为信使的三名弟子，都拒绝了下一任墨家巨子让他们留下来的命令，执意回去殉死。

在陈洛看来，这便是墨家最为致命的缺陷。