老子扶贫三年，这是大秦？ 第120节

听了扶苏的话，赵龙顿时一乐，心说这小赵还真的是跟老赵像啊，对这些大秦的知识，都这么感兴趣？

“呵……”

听了赵龙的话，扶苏赶紧说道，“子曰……”

“行了行了，别子曰了，以后人前少弄那套啊……”

赵龙听了，忍不住笑道，“人家外面人见了，会说你有点问题的……”

“这，有点问题？”

扶苏听了，顿时一愣，“这为何会有什么问题？”

"现在出口都之乎者也的很少了……"

赵龙摇头道，“大众都是说白话的，你跟人这么说话，人家会感觉怪怪的。”

“却是如此啊？”

“是啊……”

赵龙笑道，“你不是想说淳于越怎么样吗？那我就跟你说啊……”

说着，赵龙自己也扯了一块饼，边啃边说道，“首先就是淳于越的性格不好，他这么耿直，不求变通，不知变通，你要是对别人还好，这秦始皇可是皇帝啊，古代人不是得顺着皇帝吗？他管你是不是什么大儒小儒的，那都是臣，臣，是为了伺候皇帝，为皇帝服务的，当铮臣，也得分时候论话术啊，你看人魏征，就很懂这个吧？”

恩？

魏征？

扶苏听了一愣，“先生，魏征是何人？莫非是魏国人？”

我特么？

神特么魏国人！

第124章 他连人都不会做，还劝别人呢？

他锤子的魏国人，差了好几百年好吧？

“ 不是，他是唐朝的！”

“哦？唐国的？与先生刚才说的唐诗，是一个时代的？”

“对，唐国……”

赵龙听了，嘴角微微一扯，心说怎么你非得说成是唐国呢？

你一说我就想加一个字来着……

不过，你开心就好……

“这魏征，就是很能劝谏的，人家直接滔滔不绝的规劝，而且，还不会惹怒了皇帝。”

赵龙说道，“虽然秦始皇比起唐太宗更刚愎自用一点吧，但是也未必听不进去话不是？”

什么？

刚愎自用？

听了赵龙的话，蒙恬和扶苏两人的表情，又是一僵。

这赵龙，还真是语不惊人死不休啊……

又是好大喜功，又是刚愎自用的……

这要是陛下听了，还真说不定忍不住发火啊……

“所以，这是他性格问题，性格不好，不擅长与人交际，那就很难让人听从，这是最基本的道理。”

赵龙说道，“平常人是这样，当臣子劝谏的，更得是这样！那儒家不也说了吗，君君臣臣父父子子，这才是天下之纲。他当臣子的，对君父得有点态度吧？愣头青谁不烦啊？”

愣头青？

听了赵龙的话，扶苏心里又是一抽。

心说，估计要是淳于博士知道有谁这么评价他，估计瞬间得气的炸毛啊……

“是也……”

一旁，蒙恬听了，点头道，“先生所言确实，君父者，天下最大，何人不当敬？”

“嘿，话是没错，不过那是古代。”

赵龙笑道，“现在不讲究那个了，大家都是有人格有尊严的。”

说着，赵龙继续说道，“那接着说，就是淳于越本身说的那些话了……抛去跟不跟秦始皇拍马之外，就是两点，也可以说是一点，那就是，遵从古制，而抛弃郡县制和法家制度，这两个想要规劝秦始皇，那一个比一个不实际！”

什么？

一个比一个不实际？

听了赵龙的话，扶苏当即脸色一变，马上问道，“为何不实际？”

“就如刚才说的，秦是靠着法家制度改革才做大做强，走向辉煌的，他会舍弃吗？我靠着我手里这把刀变得厉害，把一帮弱逼给灭了，回头我反而要用弱逼的兵器自保，这不是脑壳有包吗？”

赵龙笑道，“至于分封制，周初分封八百诸侯，诸侯越来越多，而王室逐渐衰弱，最后，诸侯不敬王室，甚至还被我大秦给灭了，分封给一个国家带来的到底的什么？无脑分封，就是分裂！

而且，到最后，权利也未必是留在宗室和功臣的手里，你看三家分晋，田氏伐齐，还有楚文王问鼎之重，最后还有我大秦吞并两周，这一开始的姬姓王族，还有开始的那些重臣们，剩下什么？

这还是之前呢，到了秦朝一统之后，他是经历了春秋战国了，人心早就和周初啥都不懂的时候不一样了，他再搞分封，那就是赤裸裸的分裂，肯定会被地方的贵族所利用把持！

大秦好不容易一统六国了，你再转头再轻易分封出去，那是要搞毛线？不是闹吗？为了给宗室子弟一个好处，就要埋下大大的隐患？你说秦始皇同意还是不同意？他搞郡县制代替分封制，不就是想着中央集权的吗？”

咝？

确实有理啊！

听了赵龙的话之后，蒙恬随即重重点头。

而扶苏，则是愣在一旁，心情一阵沉重，复杂。

赵龙所说的这些，他并非是没有考虑过。

只不过，当听到赵龙仔仔细细的分析讲解了这些之后，他的心里，还是很有触动的。

也只不过，心里一时之间，也有些不太愿意完全去接受。

没错，虽然他说的很对，我也找不到反驳的理由，但是，我就是想要反驳一二！

“纵然如此……”

扶苏缓了缓，还是开口说道，“可，法制之下，手段过于严苛，百姓士族，不胜其苦……”

“这话，倒是有些道理……”

赵龙听了，笑着说道。

“是也？”

扶苏听了，顿时兴奋的吞了口饼，“而儒道，对人完全施以仁德，岂不是更优更合适的举措？”

“其实，儒家和法家，说实话吧……”

赵龙听了，笑着摇了摇头，“都是吃人的手段，谁也比谁好不到哪去！”

恩……恩？

什么？

你说，儒家，是什么吃人的手段？

扶苏听了，顿时大惊，马上问道，“先生，此话怎讲？”

“这孔子，很主张把人分为三六九等，还说，民可使由之，不可使知之，这是孔子说的话吧？”

赵龙笑问道。

恩？

扶苏听了一愣，缓缓点头，“是也，不过……”

“人都是人，为什么要分为三六九等呢？”

赵龙说道，“从现在讲，这是不对的！而要是从古代讲，所谓的儒道，就是复兴周朝的礼仪，或者说，复辟周朝的一切宗法准则，对吧？”

“当……如是……”

扶苏听了，缓缓点头。

没错，孔子说的儒道，更多的，其实都是对周礼的一个复兴行动。

孔子本身对周礼就非常的推崇，他的偶像就是周公旦。

“这就对了呀……”

赵龙摇了摇头说道，“那就从社会发展去讲好了，最简单的道理，所有的诸侯强盛，从周朝创立之后，到东周的开始，再到秦朝一统天下，这个过程是发展进步的，因为解放了大多数的奴隶，让奴隶成为了百姓，能有自己的生产和财富了，这就是巨大的进步啊！

换句话说，周朝是奴隶制制度，他有大批的奴隶，连人都算不上，生死都不被重视，可是到了秦朝之后，法家治国，需要更多的生产资料，那就得让这些人去创造财富吧？

不把他们当奴隶，当正常人，那这些奴隶种地了，交税了还能有自己的，能不积极吗？所以，论说，法家治国，比起完全遵循周礼，是不是进步了？

从奴隶制变成封建制，是不是更有那么点人性化了？虽然法家治国的手段很严苛，但是，至少也是把一些人当人用了，不是纯粹的奴隶了，对国家好，对个人也好，是吧？”

“这……”

听到赵龙的话，扶苏顿时一阵缄默。

第125章 扶苏：不如让淳于博士来教书吧？

这些，倒也是……

没错，周礼虽然宣扬所谓的秩序和仁德，但是，都是建立在奴隶制的基础上的。

在奴隶制的基础上，奴隶不算人，卿大夫士，底层的士族才算是人。有一大群奴隶的生产和侍奉的支撑，这些不是奴隶的“人”，生活自然是有保障的。

所以，孔子是希望恢复这种非常稳定的宗法制和嫡长子制度，让天下可稳，并且永远的稳下去。

但是，奴隶在自己不被当成人的时候，其能创造的财富和价值，肯定是有限的。

反正创造多少，都不是自己的，自己也留不下一点，包括自己的性命，家人，也都是奴隶主的，他能有多积极？

而战国时代的变法，就是针对解放奴隶的。

因为他们发现，把奴隶当成人之后，给他田产，让他生产纳税，那他的生产积极性会更高，创造的财富更多。