从殷商开始的千年世家 第199节

　　议贵，即三公九卿和有大功的列侯爵位的人；

　　议勤，即勤谨辛劳的人（这一点很迷惑，辛劳，难道有比百姓更辛劳的？）；

　　议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的（周朝三王二恪，真实历史上孔子后人也在其中）。

　　这八种人是邦周时期给出的特权人士，大乾当年立国的时候并没有将这一部分纳入其中，当时的法家还一直在推行法律的公平性，信奉皇子犯法与庶民同罪。

　　至于说更激进的法律面前人人平等，在封建君主集权的时代，根本就是一个伪命题，皇帝犯法了，你敢审判他吗？法家的权利来自于君王，怎么可能推行这一条？

第425章 八辟 律法

　　即便是最激进的法家，也只是说天子之下，法律面前人人平等。甚至制定律法也给了皇帝特权，可以赦免罪责。

　　即便是王氏作为皇帝，大乾律法也做不到这种程度，王氏一族自然可以通过长久以来的教育，约束嫡系子嗣不去违法，但是剩下的人他们也强求不得。

　　在经过了这些年发展之后，法家已经意识到了这个问题，现在增补修订《大乾律》就是，就是在堵上这个漏洞。

　　对于‘八辟’，王信准备将其中一些东西补充进去。

　　其中最先被加入《大乾律》的是议贵和议功。议功，即功勋卓著的人；议贵，即三公九卿和有大功的列侯爵位的人；

　　能够有一品爵位，基本上都是为国开疆拓土，有大功劳的人。这种有大功者，于情于理都要给一些特权。

　　同时，不管是三公九卿或者有高爵位的勋贵，一旦给予司法部门审判的权利，很有可能引发严重后果，这些人牵扯利益太多，很有可能会牵连出一大批人，甚至会成为政治斗争的工具。

　　最典型的就是党争。党争发展起来，那就是党同伐异，不论对错，只看阵营。到时候朝廷大事根本推行不了。

　　这种级别的官员怎么能交给司法部门审理？只能由皇帝决议，或者皇帝和几位重臣商议后决定。

　　明确被取消的则是议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的（周朝三公二恪，真实历史上孔子后人也在其中）。

　　邦周武王克商的时候，分封了三公两恪，分封殷商后裔为宋国，给予了公爵之位。

　　大乾当年在一统天下的时候，同样对邦周天子后裔给予了爵位，甚至其他几个诸侯王后裔也有封赏。但是给这些人司法特权，王信脑子没抽筋。

　　都已经是亡国之人了，不夹著尾巴做人，还敢肆意妄为，这种人还想要司法特权？想吃屁呢，直接砍了。

　　接下来王信又否决了议能，即才能卓越的人；议勤，即勤谨辛劳的人；

　　议能，指的是才能卓著，这种人基本上都是聪明人，可若是他们心中没有家国，才能越大，破坏就越大，对于这种人，王信可不想留著。

　　后面的议勤，这就更不用说了。人家来一句没有功劳也有苦劳，这样也要皇帝商议其罪责，直接就会让大量勋贵官员甚至豪强从这里面钻空子了。

　　议贤：即德行修养高的在外有贤名的人（说白了就是名士）；这一条说的很好听。明面上说的是德高望重之人，有修养的贤士，名士。可德高望重、贤士、名士这些人的审核标准在哪里？

　　真实历史上，那些所谓的大贤、名士、德高望重是怎么来的？东汉时期，有一个专门的评议。就是世家高门推举一些人对天下士人进行评议。

　　这种评议出来的人就是名士、贤士，又或者通过各种作秀方式来吹捧自己德行，以达到德高望重的目的。

　　怎么作秀操作？不要觉得古人不会作秀，实际上古人秀起来，牛顿棺材板都压不住了。

　　比如卧冰求鲤，故事很简单，琅琊王氏王祥，其继母对他不好，有一次冬天继母生病，想要吃鱼，他跑去结冰的河面上，趴在冰面之上，将冰面暖化，一条鲤鱼从水中跳到他怀中。

　　用身体去暖冰？别说是一个小孩子，就是一个壮汉爬上去，冰没有化开，人就给冻死了。王祥因为这个卧冰求鲤，一跃成为德高望重的道德模范。

　　即便是司马氏篡魏，王祥后来做了什么？他从魏国的三公变成了晋国的太保。真·道德模范。

　　你以为卧冰求鲤就完了，还有更牛逼的哭竹生笋，这个直接让竹子冬天生出竹笋。当然或许人家竹笋是变异品种呢。

　　德高望重、贤士、名士，这些都是那些世家们相互之间吹捧的，或许有真才实学，但是王信可不相信这些人的节操，所以这议贤直接取消了。

　　最后剩下的议故和议亲，王信将议故取消了，而议亲他犹豫了许久最后也决定取消。

　　皇亲国戚通常都有爵位可以用议贵，王氏嫡系子嗣基本也不会去干什么十恶不赦之罪，索性直接取消了。

　　经过一番商议之后，‘八辟’被王信改成了‘二辟’。

　　但是就在王信和大臣们准备将律法增订定下来的时候，一本奏疏被送了过来。

　　王信打开奏疏翻看了一遍，脸色越发难看。命人将奏疏交给几位重臣翻看，几位重臣脸色同样不好看。

　　王信当即说道：“赵符欺行霸市，打死那商人，焚烧其货物，其子鸣冤，结果洛阳令不仅没有宣判赵符有罪，居然仅仅只是罚钱了事。其后赵符居然还敢将那商人之子双腿打断。”

　　“若是这商人之子没有好友在学宫之中，学宫中的士子或者不为其仗义执言，经学博士不上书，这件事情是不是就了无音讯了？”

　　王信怒气勃发，大声喝问，大殿之中几位大臣连忙请罪。

　　“陛下恕罪！”

　　“恕罪！恕什么罪！”王信豁然起身。

　　“洛阳令胡作非为，你们也是木偶吗？”

　　“朕刚刚要将皇亲国戚议罪之权免除，你们现在就去将这件案子给判决了！”

　　“陛下息怒！”看到王信怒气冲冲，众人不敢多说，只得告退，先去处理这个案子。

　　王信气冲冲的离开乾元殿，回到长阳宫中，就在这个时候，内相王颢前来求见。

　　“皇叔来做什么？”王信问道。

　　“陛下，议亲之议还请暂缓。”王颢说道。

　　王信脸色顿时阴沉下去，直接道：“可是皇后找皇叔求情了？”

　　“皇后没有找过臣！”王颢摇摇头道：“臣来此只是因为议亲决议不妥。”

　　“有何不妥？”王信沉声道。

　　“陛下，伱可知道赵符之事为何能够变成现在这种情况？”王颢问道。

　　王信有些诧异道：“难道不是那些官员徇私枉法，惧怕其身份地位，不敢判处吗？”

　　“是，但不完全是！”王颢说道：“以前大乾律没有‘八辟’，所以在遇到赵符这种皇亲国戚的时候很难办。”

　　“所以朕才将议亲从八辟中取消，以后没了律法明文规定，有法律在，官员们自然会判处他们！”王信说道。

　　“陛下，官员也是人，不可能所有的官员都是公正无私，他们也有自己的私心。”王颢说道。王信作为太子、皇帝，经常接触王氏的人，还没有意识到这一点，或者说下意识给忽视了。

　　王颢接著说道：“以前没有八辟，因此赵符犯罪，地方官员不敢审判，他们怕皇后的身份，担心判了之后，被皇后记恨，不敢判，甚至帮助他们脱罪。”

　　“真正敢不管不顾给他判刑的人太少了，这些人的确是好官，但绝大多数人都做不到。”

　　“因此八辟之中的议亲其实还有一种含义，那就是地方官员不敢审判，就将这件事情上报给朝廷，上报给皇帝，然后交给皇帝亲自审判。”

　　“这样一来，地方官员不会被皇亲国戚记恨，他们自然不会隐瞒事情，会按照要求上报，而不会像现在这种情况隐瞒不报，帮他们脱罪。”

第426章 增补 官不聊生

　　在听完了王颢的解释后，王信最终决定将议亲加入，‘八辟’最终变成了‘三辟’。

　　这个时候再叫‘八辟’就已经有些不合适了，因此王信将‘八辟’改成了‘三议’。

　　虽然‘三议’对不少人留下了司法后门，给了司法特权，但是在封建君主集权制度下，这种事情是无法避免的。

　　就像那句话说的，领先半步是天才，领先一步就是疯子了。

　　王氏很清楚，社会的进步和时代的发展必须是相匹配的，这一点不仅在子珏留下的书籍中有说过，王氏这些年保存下来各种书籍，以及史书中都可以看出来。

　　就像是邦周时期的礼法，到了现在已经有很多不适用了。当年的井田制难道还能再继续用下去吗？肯定是不行的。

　　所以，王氏一族虽然尊敬孔子，但是对他的一些学说并不认同。同时对于儒家那些崇古的做法很是反感。

　　儒家经常会推崇上古时期的一些圣王，以此来劝谏。但是王氏可是从殷商就传承下来的家族，对于上古殷商时期的历史，比他们更清楚。

　　所以，每当儒家要拿上古时期的事情来劝谏的时候，王氏总能拿出来更详细的记录出来，辩的儒家士子哑口无言。

　　对于崇古贬今这种行为，王氏一直以来都不喜欢。这些崇古贬今他们是真的崇拜上古时期吗？真要让他们生活在那个时代，估计没几个人受得了，他们崇古只是为了贬低现在。

　　贬低他们所看不惯的或者不支持的事物，亦或者是一些会损害他们利益的事务。他们的目的从来都不单纯。

　　至于说上古时期，圣王在世，百姓安居，人人有田种，天下大治等等，真实情况是原始社会生产力低下，所谓的百姓安居乐业，完全就是在扯淡。

　　时代在变化，大干的律法也需要不断的完善。

　　王氏没有搞什么祖宗之法不可变，从淮国开始，王氏都是在主动推动改革。

　　《大乾律》经过增订补充之后，又出现了一些其他的问题。‘罚金赎罪’以及‘官员议罪’。

　　‘罚金赎罪’这一条在夏朝就有，即便是几次变法，都没有将这一条取消，其中一个很重要的原因就是钱的问题。

　　“夏后氏不杀不刑，死罪罚二千馔。”这句话说的是夏朝的君王对于死刑犯可以用罚金赎罪。

　　馔是重量单位，相当于六两铜，两千馔相当于三百七十五斤铜即可以免除死罪。

　　当时铜是什么？是武器、是财富，对于一个国家极为重要。

　　此后历代也各自都有罚金赎罪的方式。大乾同样也有罚金赎罪，当然大乾律中杀人死罪是不可以用罚金赎罪的，后来又增补了流放也不能。

　　对于罚金赎罪，法家一直以来都有争论，其中争论最多的有两条。

　　第一，罚金赎罪可能导致贫富异刑，富人犯罪和穷人犯罪完全是两种惩罚方式，甚至极端的一些就是富者生，贫者死。

　　第二，罚金赎罪可能导致再次犯罪。这里面有一个很现实的问题，犯罪者为了筹集赎罪费用，可能会铤而走险，再次犯罪。

　　或者也可以说罚金赎罪让法律对富有者失去威慑力，给他们一种只要有钱就能为所欲为的错觉，从而导致这些人肆意践踏法律，最后造成法律变成一纸空文。

　　但若是全面禁止这种罚金赎罪也不可能，在这种时代，不能一直都是严刑，适当的宽恤也是必要的。

　　王信和法家诸多大贤商议了一番之后，最终保留了‘罚金赎罪’，但是罚金赎罪的范围被进一步缩小。

　　对于轻微犯罪，大乾律中是以鞭刑，杖刑，亦或罚以劳役。另类变相的有钱出钱有力出力，或者判处监禁几年之类的同样可以缴纳赎金，至于流放罪和死罪不能交钱赎罪。

　　以前大乾律法监禁是可以交钱赎罪的，现在修改成一年以下监禁才能用钱赎罪，一年以上同样不可以交钱赎罪。

　　相比起来罚金赎罪获得的那些金钱，王信觉得，抄家流放获得的更多。各地的豪强就如同是韭菜一般，割了一茬，用不了十几年就会有新的豪强出现。

　　抑制豪强，就应该推行可持续性竭泽而渔。这样不仅获得大量财富，同时还能持续性的向边陲之地移民。

　　将罚金赎罪的限制在更小范围之后，王信和众人开始商议官员议罪这一条。

　　官员议罪自古以来就和平民百姓不同，法家和儒家另一个突出矛盾就是在官员议罪，大乾在立国的时候，对于这一条法律还算宽宏，毕竟天下纷乱多年，能够做官的人太少，所以宽宏一些。

　　但是现在立国已经数十年了，情况已经完全不同了。

　　儒家推崇周礼，在周礼中有刑不上大夫，礼不下庶人之说。而法家则主张官民同罪。一直以来《大乾律》中都没有给出明确的说法。

　　现在王信和法家大贤在结合大乾立国以来，官员犯罪，徇私枉法的情况进行了总结。

　　然后发现，官员犯罪的数量一直在走高，而且官员犯罪，其所造成的危害性远不是平民百姓犯罪所造成的危害可以相比的。

　　王信直接说道：“知法犯法，罪加一等。以后官员犯罪按照百姓犯罪刑罚之上再加一等！”

　　王信的态度让不少法家子弟极为拥护，但是其他人就对这套刑罚感觉到了一股深深的恶意。