从牧野之战开始的千年世家 第50节

　　这天仲由问：“夫子，我听说晋国的大夫魏舒推举了自己的亲人做官，您是怎么看待这件事的呢？”

　　孔丘回答：“首先，我认为推举人的标准是才能和品行，而不是关系的亲疏远近。如果关系跟你很亲近，但是有才能有德行，难道你就不推举他了吗？

　　如果和你很疏远，但是有才能有德行，难道你就不推举他了吗？由此可见，推举人的标准是是才能和品行啊！

　　我们再说为什么才能品行缺一不可，如果一个人有才无德，那么无论他有多么大的才能，我们都不能重用他，因为他的才能越大，造成的破坏也就越大。

　　如果有人有德无才，我们也不能重用他，因为他只能作为一个标准，而不能对于国政有丝毫的用处。所以我的弟子，我希望至少能成为一個有德行的人，做好自己能力范围以内的事就好了。

　　就如同做饭，放多少米就要放多少水，水放少了，饭就做不熟，放多了，人就吃不饱，这是一样的道理啊！”

　　众弟子都听明白了。

　　白庭接着问：“夫子，如果推举自己有才能和品行的亲人，但是遭受众人的议论，我们该如何做呢？”

　　孔丘回答：“首先要看你推举的人是否真的有贤能，若是有，你大可泰然处之，若是没有，就证明众人的议论没有问题不是吗？

　　于是这就告诉我们自己推举的人一定要慎重，一定要仔细的了解清楚，不能随意使用这项权利，这是错误的用法，这也是背叛了授权给你的人的期望啊！”

　　端木赐问：“夫子，难道一个人要是有才能但没有德行，就一点用处都没有了吗？就一定要坚决的抨击他吗？”

　　孔丘回答道：“你要知道，我们抨击他的是他的德行，而不是才能，我是十分重视教育意义的，我认为德行是通过培养而来的，并不是与生俱来的，因此我们要强调教的作用。

　　我们可以利用他的才能，但是却不可以给他随意使用才能机会，有才无德的人就如同脱缰野马，随时都有可能将人撞伤。品德就是那一条缰绳，若是没有德行，那么有德行的人就要充当那一条缰绳。

　　所以我要说德行的重要性，我们是人而不是野兽的区别，就是我们能够有意识的约束自己，而野兽不能。一个人如果缺乏了约束，那他就不能再称之为人了。因此德行是人所需要的东西。

　　而如何建立品德呢？经过我这些年的总结，我认为是‘仁’。”

　　当孔丘丢出“仁”这一个字的时候，众弟子都十分疑惑。白庭立马询问道：“夫子，何为仁？”

　　孔丘笑着解释道：“仁字拆开就是人和

　　二，代表人与人之间的关系，那么人与人之间的关系如何相处呢？我说是爱人，即爱自己，爱父母，爱兄弟，爱朋友，爱君主，爱臣民，爱万事万物。”

　　仲由问：“如何才能做到仁呢？”

　　孔丘说：“我认为到达仁就要做到恭、宽、信、敏、惠。就是为人自身要庄重，待人要宽厚，守信用，办事要敏捷和给人以恩惠，能做到这五方面才算得是仁人。”

　　端木赐问：“如果做到一个君子，能称得上仁人吗？”

　　孔丘说：“不能，君子之中也有不能做到仁的，而小人中也有能做到仁的。”

　　白庭问道：“齐国的贤臣管仲可以算得上仁人吗？”

　　孔丘说：“管仲九合诸侯，不以兵车，富国强民，尊君爱民，勉强算得上是仁吧！”

　　白庭又问：“我白国历代家主呕心沥血治理庶民，保护白国庶民不受战乱数百年，恪守君子之道，能称得上仁人吗？”

　　孔丘想了一下说：“你的先祖们能将太行山的百姓治理的安居乐业，不受战乱袭扰，在太行山中，称得上有仁了，可是对于天下而言，你们只是施救于山中，不管天下庶民，又算得上仁吗？”

　　白庭想了想后，感觉有些赫然，行礼道：“多谢夫子教诲，庭知道该如何做了。”

　　孔丘看着白庭心中十分欣慰，在他的心中，他一直认为白氏是有解救天下庶民的能力和德行的，但是几百年来龟缩于太行山，着实可惜，希望白庭回去后有所改变吧！

　　鲁昭公三十年，白国二百五十八年

　　孔丘已经四十岁了，经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，在他和弟子们的交流中，他感觉对一切事物都不疑惑了，再也没有以往那样纠结于一些执念了。

　　鲁昭公三十二年，白国二百六十年鲁昭公在晋国的干侯去世。于是鲁国人共同拥立昭公的弟弟宋为国君，是为鲁定公。

　　鲁定公五年，白国二百六十五年

　　季平子去世。阳虎心怀私愤，囚禁了季桓子，与他订立了由阳虎代替季桓子执掌季氏的盟约后，才放了他。而由于季氏是鲁国的执政家族，因此阳虎自然而然的执掌起来鲁国的国政。

　　孔丘府邸，孔丘和众弟子都在。

　　孔丘以为到了现在这个年纪，已经没有什么能让自己动心的东西了，可是这一次，他实在是忍受不住心中的怒火，于是当着众弟子的面说了一句：“可笑我鲁国居然沦落到了陪臣执掌国命的境地了。”

　　众弟子见状也是没有办法，只得一个个唉声叹气。

　　这时门外传来拜访的声音，很快全丁进来说，是阳虎派人来请孔丘出仕的。孔丘十分恼怒，正想赶他出去，这时白庭说：

　　“夫子不可，如今事已至此，阳虎已然执掌了国政，他的手上还有兵车，和他正面对上，不智啊！”

　　孔丘冷

　　静了下来，看到众弟子都在等自己的决定，于是为了弟子们的性命，只好让全丁传话说：“孔丘生病了，没办法出仕，还请另请高明。”

　　这边阳虎听说孔丘拒绝，也不意外。旁边的人说：“莪们为什么非要请孔丘出仕，既然他不想来，就不请了就是。”

　　阳虎看着这个人说：“愚蠢！孔丘是什么人啊，闻名天下的鲁国大贤啊！如今我们初掌国政，政局还多有不稳，而且我们手上还缺乏许多人才。如果能得到孔丘这个大贤的名声相助，再加上他手下那么多人才，这鲁国还不是我们的掌上玩物？”

　　旁人一想，确实如此，有说：“可是他不来，连面都没露，怎么办？”

　　阳虎说：“他不是自诩知礼吗？你这样，你让人将礼物告诉孔丘这是我送的，然后直接转身就走，不要说话。按照礼，他必须要回礼，不然，哼哼！”

　　“高啊！可是，万一孔丘挑了一个您不在的日子来呢？”

　　“你这句话有道理，这样，我们等在他们来的必经之路，我当面邀请，看孔丘还怎么拒绝。”

　　孔丘看着手上阳虎送的礼物，叹气的说道：“这可如何是好啊！别人给我送礼，没有当面感谢，这是不合礼的，我们必须要上门回礼啊！”

　　这时端木赐说：“夫子，我看不如这样，我们挑一个阳虎不在府里的日子，前去回礼，这样我们就不用和他见面了。”

　　其他弟子说：“我看可以！”孔丘同意了。

　　几日后，有弟子探听到阳虎不在家，于是孔丘立马启程前往回礼，但是在半路上遇到了阳虎，孔丘顿时脸一黑。

　　阳虎笑嘻嘻的看着孔丘说道：“孔夫子这是要去往哪里啊？”

　　孔丘说：“您上次来寒舍送礼，我没有当面感谢，依照礼，我应该回礼，正好，今天在路上遇见了您，丘就在这里向您感谢吧！既然已经感谢了，我就先回去了！”说完就要让仲由调转车头回府。

　　“慢！”阳虎大喊一声，然后周围的兵士马上就将孔丘的马车围了起来。阳虎看着孔丘说：“孔夫子，我自认才能还是不错的，至少比起鲁国的其他大臣，好的不是一点半点，你认为我上位于礼不合。

　　可是季孙氏执掌国政与礼就合了吗？我也只不过是效仿季孙氏的行为而已，你能够当季孙氏的乘田，难道就不愿意帮助我吗？你对我是多么的苛刻啊！

　　孔夫子，我知道你毕生的愿望就是在天下推行你的主张，我可以发誓，我会给你最大的权利，让你可以在鲁国任意的推行你的主张，我一定会支持你，你的希望，你所说的道，不就实现了吗？我希望你可以好好考虑一下。”

　　孔丘说：“如此大的事，我会好好考虑的，但是还请现在放我们离开。”

　　阳虎就这样看着孔丘，注视良久，孔丘也是不甘示弱，坚毅的回视着阳虎。最后还是阳虎败下阵来，向着兵士挥了挥手，示意放他们离开，在孔丘的马车开始转动的时候。

　　阳虎还是不甘心的喊道：“还请孔夫子好好考虑！”

　　可是孔丘的背影依然巍然不动。

　　回到孔府，召集众弟子，将刚才的事说了出来。看着众弟子的疑惑，孔丘问：“我的主张是什么？”

　　曾点回答道：“以礼治国，实现富国强民。”

　　孔丘说：“既然都知道，那就应该明白，陪臣执国命是我绝不允许的，就算他说的天花乱坠，我也是不会同意的，我没有见过根基有问题而房子不倒的例子，所以，根清才能苗直啊！”

　　“弟子受教！”

第六十二章 白庭制礼，周游列国

　　鲁定公七年，白国二百六十七年

　　齐军讨伐鲁国，攻取郓邑，并将它作为鲁国阳虎的封邑，传书给鲁国让阳虎参与鲁国政事。

　　鲁定公八年，白国二百六十八年

　　阳虎想要杀掉三桓所有的嫡系继承人，而改立和他关系密切的庶子取代嫡系的继承人。

　　一日阳虎用车载着季桓子，并趁机要杀掉他，桓子见情况不对，骗阳虎说他可以将家主之位让给阳虎，并保证无条件支持阳虎的任何命令，阳虎同意了。

　　季桓子脱身后，立马召集其他两桓，将阳虎的阴谋告诉他们，最终三桓联合起来攻打阳虎，阳虎不敌，退据阳关。

　　鲁定公九年，白国二百六十九年

　　三桓又起兵攻打阳虎，想要永绝后患，无奈，阳虎只好奔逃齐国。不久又前去投奔晋国的赵氏。

　　鲁定公十年，白国二百七十年

　　鲁国总结阳虎叛乱的原因，得出是礼法缺失的原因，因此在鲁定公和孟孙何忌的强烈支持下，孔丘被任命为鲁国大夫，大司寇，代替季孙氏摄相事。

　　执政第七天，孔子以大司寇身份，以五恶的罪名，诛杀鲁国的名士少正卯于东观，并暴尸三日。

　　国人不解，纷纷前来询问，孔子却不慌不忙的说：“各位请坐，我告诉你们为什么要杀他。

　　人有五种罪恶，是盗窃所不能类比的。

　　第一是事理通达而用心险恶；

　　其二行为怪异，反传统而意志坚定；

　　其三是言论荒谬却能言善辩；

　　其四是对异端邪说的记忆力强大，知识渊博；

　　其五是把顺应非正统的歪理邪说，如同江河泛滥一般，把违背道德的思想传播到四面八方。

　　这样的人不杀，难道还等他来祸害鲁国的未来吗？”

　　国人听后，都知道了孔子的施政要求，于是纷纷不再敢行违反道德的事。很快，鲁国风气为之一变，仿佛人人都是有礼之人。

　　这一年，白庭因为年龄已到四十三，按照白国传统，必须要回国继承少主之位。于是告别孔子回到白国，并把自己的儿子白师送过来，让他也拜孔子为师。

　　而全丁也被白庭由曲阜邑卫卫长调回了太原邑，任命为影卫下属辅卫卫长。这个辅卫掌管影卫的财政和档案，最主要的就是管理后勤。

　　已经年过中年的白庭回到了阔别二十年的白国。当初那个跳脱的，如图混世魔王的小子，已经变成了温文尔雅，面容和善但不失刚毅的中年人。

　　白庭看着已经满头银发的白御，深深地行了大拜之礼。白御看着白庭说道：“回来就好！”

　　白御看着白庭说：“既然你也回来了，那你就接过政事吧！我也该闭关修书了。”

　　白御说的修书是将白氏收集到的典籍抄录到玉圭之中。从白钰开始，由于白氏家主的年龄不像最初的时候那么短了，所以权利由家主逐渐转向少主，家主则是把握大的

　　方向，顺便闭关将现时的典籍抄录到玉圭之中。

　　白庭将自己想要修礼的想法说给了白御听，白御表示，你尽管去做吧，但是不可激进，要缓慢推行，先制定白氏的礼吧！

　　白庭同意了。

　　过后他又去看了母亲班茉，见到她还健康，就放下了心。然后就去了白府的政事厅，听取家宰和家将的报告。

　　白庭在理顺了白国的政事后，首先召集了有神印的二十几個白氏子，将自己要制定礼的想法和好处说给他们听。

　　在经过激烈的辩论后，大家都同意了。于是白庭依照周礼正式将礼法确立了下来，其中规定了作为长辈的义务和作为晚辈的义务。

　　若是不遵守，将会受到什么惩罚，若是坚守，将会得到什么奖励。

　　一年后，这套礼法在白氏子之间适应的很好，于是他设立了礼法官，用以规劝，而想要当礼法官，就必须要以身作则。这套礼法设立的本意是融合家族之间的关系，所以它不如周礼那么不近人情，它更多的是规定近亲之外的行为，让他们能做到，任何场合都能有礼可循，能让每一个和白氏子交流的人都感受到尊重。

　　白庭准备推广到整个白氏家族，包括没有神印的那些白氏子，哪怕已经改变氏的白姓子。