大唐：私房钱被娇妻李秀宁曝光 第240节

第464章新皇登基新税制，任何人都没有免税特权！

相对来说为了避免土地兼并，为了避免后来的税源越来越少，卢枫还是倾向于使用两税法。

至至于填补这一块倾向，于是对每亩地进行收税，就是拥有多少的生产物资就要缴纳多少的税，而不能按照过去的人头。

而且不准有大规模的免税，甚至完全不能开这个口。

所以就连皇室成员也要纳税，不能有任何免税阶层！

要密切监管广大的大官僚大地主大贵族，只有他们这些人给控制住了，他们都能够交税，这个国家才能够继续往前进。

如果上面的人不733交税免税，那下面有很多人会把田地寄托在他们那里，然后就是新一轮的土地兼并。

这种就像明朝一样的灭亡，所以会强力推行两税摊丁入亩之类的制度

在原来那个唐朝前期，在“租庸调制”下，全国各地每年的赋税额度是统一且明晰的，并不会因为某个地方富裕而多征，某个地方富裕而少征。全国各地，一律平等。

而“两税法”却背离了这一传统。不同于全国在同一(cede)数目下统一征税，两税法在制定的时候以唐代宗大历十四年的田租收入为标准规定各地的不同征收额度，久而久之这一额度就变成一种硬性规定，打破了全国一致的租额和税率的传统。

拿唐代关中贫瘠地区某一村庄举例，假如这个村庄有人口一百户，政府分摊下来的粮食为二百石，因此平常年份这个村庄内每户只需缴纳两石粮食即可。但是后来由于各种天灾人祸，这个村庄里的人死的死逃的逃，最后只剩下了五十户，而因为该村的粮食税额是固定的，因此只能由剩下的五十户分摊这二百石的粮食税额，即每户每年四石，是平常年份的两倍之多。

而此时江南富裕地区某村庄也一样拥有一百户人家和二百石的粮食税额，由于北方战乱大量百姓南迁，这时这个村庄里有一百二十户人家，但是由于政府摊派赋税额度不变，因此此时每户每年只需缴纳大约一点七石粮食即可。

在这种政策下，贫瘠地区负担更重的赋税，而富裕地区却承担远比贫瘠地区小得多的赋税，这样势必会导致全国田租额轻重不等,地方之间贫富差距愈来愈大，对社会的稳定造成严重的威胁。

不同于“租庸调制”以征收粮食、布帛和服劳役为主，为了财政收支和征收程序的简化起见，两税法政府改田租为货币对税务进行征收。

这就意味着百姓必须要拿着自己的粮食和布帛到市场上进行售卖，换了钱来纳税。而这样很容易引起商人之间上下其手，联合压低粮食和布帛市场价格，使百姓用更多的粮食和布帛来纳税。

久而久之，大量百姓为此破产，但只要有土地，政府税额就跑不了，无奈之下百姓只得变卖耕地流亡他乡，以躲避这愈来愈重的赋税.

第465章新皇登基，改良两税法！

当然，没有任何一个制度是完美的。

虽然两税制度有很大便利，收税更高，但有个非常大的缺陷，就是用货币来交税。

这个非常容易让商人从中取利，进而导致广大的农民破产。

就像刚才说的那样，商人联合操纵价格，使得大量农民破产。

卢枫早就料到这个，所以他让农民交税就是交自己产的粮食，商人才需要交钱。

而根据他的收成只需要交纳一成，好地才需要交纳两成。

当然，同样会有不良商人囤积居奇，操纵粮食价格，但那是刑法层面的事情了，跟税法没关系了。

“两税法”与“租庸调制”最明显的一点不同之处就是征收程序的简化和征收效率的提高。

“两税法”将此前各种各样的税种统一划归为田税之中以货币形式缴纳，一年分春夏两次收税。这种做法不仅减少了百姓交税次数，省去了百姓“旬输月送”的麻烦，而且通过规定集中交纳时间使缴纳手续更加方便快捷，税收额度清晰可见，减少了地方官贪?污税费的可能。

“两税法”规定“户无主客，以见居为薄”，这种做法规定农户住在哪里就在哪里缴税，这样使纳税面得以扩大，朝廷财政收入也得到了极大的增长，改善政府财政的窘境，使政府对全国财政控制能力得到-提高。

“两税法”实行“人无丁中，以贫富为差”的原则，不再按以前以人头缴税。你有多少田，政府就向你收多少税，百姓依据贫富差距来缴纳赋税，在某种程度上这有利于遏制愈演愈烈的土地兼并-现象。

再加上“两税法”将所有税种都归并到田赋一项之中，这样一来百姓就免除了之前义务劳役等种种负担，极大地减轻了百姓身上的压力，缓和了日益尖锐的阶级矛盾。“两税法”对于解放社会生产力，促进社会的经济恢复和发展具有重要的里程碑意义。

中帼自古以来一直是一个以小农经济为主的国家，因此中帼历史上的经济和文化基础一向安放在农村。无论是先秦时代的封建贵族还是唐朝以前的大家门第，他们都是以拥有大量土地为自己的生存基础，也是他们地位崇高的资本。尽管他们地位崇高，但他们也肩负着中帼古代农村地区民风教化的重任。

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后来随着封建贵族和大家门第的崩溃，这一重任便落到了退休致仕的官员身上。

中帼古代大夫官员在致仕之后，往往会回到自己的家乡大量购买田地，退回农村做自己的小地主，发挥自己作为乡村贤达的作用o这些人会在村中举办私塾来为同族中人提供学习之所，传授儒家忠君报国之道。就这样一代又一代有才之士从农村而来最后又回农村而去，化作泥土默默守护新叶，成为中华文化生生不息的生命之泉。

然而如果依旧按照“按丁授田”的制度，那就会迫使这些知识分子离开农村，这样就会导致中帼传统文化急剧变形，百姓心中忠君报国思想不再会占据主导地位，这样是绝不会有利于封建社会统治文.

第466章未来要封李秀宁为皇贵妃！

卢枫最近这段时间并没有发动对外战争，是因为卢枫要制定新朝廷的各种的制度，其中有一个就是军事制度。

到底是要府兵制还是募兵制？

这个对于卢枫这个新任的皇帝来说，是一个非常头疼的问题。

卢枫在跟李秀宁约会的时候，就跟李秀宁讨论过这个问题。

卢枫一直在积极地和李秀宁约会，“七三三”就是希望李秀宁早一点能够怀孕生子，然后这样一来的话，就可以和李秀宁暂时分开，然后再跟窦仙娘在一起。

给窦仙娘治好病以后，然后再跟李秀宁在复合，然后封李秀宁为贵妃。

这是卢枫的全盘计划。

但是这个计划到底能不能实施，还要看以后的发展。

但是现在有个关键的事情，就是要尽快的确定新朝廷以后的军事制度到底是府兵制还是募兵制。

李秀宁对这个也没有太考虑，这一切还是需要卢枫自己拿主意。

据卢枫知晓，府兵制至少在北魏王朝时期就已经有了完整的雏形。当时的朝廷就通过分配固定份地的办法，为自己供养起一批专业的军事力量。这个传统被后来的北周与北齐接纳，一直被延续到唐朝建立之后。也是那个阶段中，长江以北武力强盛的基础性原因。

简单来说，府兵制的原理，就是北朝统治者在那个骑兵技术还没有因生产力提升而更加普及的时代，很多接受土地册封的军人也会以步兵身份参战。

在此等制度下，原始的府兵就是封建军事阶层中的最低级地主。也是非贵族人群中，具有最高地位的那批人。他们有自己的世袭份地和通过服兵役获得的使用权土地。不需要向自耕农或农奴那样大量缴纳赋税，但需要在战争中为自己的部落或城市领袖出力。如果战争获胜，也可以分享掠夺来的战利品。他们常用的武器是复合弓与长矛，非常适合防御敌方骑兵，增援本方的主力军侧翼。

从北魏到初唐，府兵们除了盔甲和少数国家统一管理的武器外，诸如弓箭、短矛或佩刀之类的普通武器，都是自己准备的。连赶往集结地途中的口粮，甚至代步的驮马，都需要自掏腰包.…这就需要府兵们具有比较宽裕的农业收入，并在战争结束后可以分享掠夺来增加财富。在固定的训练周期，折冲府也会组织定期的军事训练。

这就好比是用中央任免的官吏，在地方上维持一个个部落制军事结构

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第467章新皇登基，是要募兵制，还是府兵制？

最近为了风评，卢枫除了给窦仙娘治病，跟她并没有任何瓜田李下的举动。

他更多的精力放在指定新皇朝的制度。

卢枫要搞清楚一点，就是为什么府兵制演变到后来，会变成募兵制？

就好像明朝时期，朱元璋曾经提出了一个非常自以为美妙的制度，就是卫所制度，就有点像唐朝府兵制度，但是到了明朝末年的时候，卫所制度也完全接近于崩溃，后来还是用的募兵制度。

为什么都会有这样的变化呢？

卢枫要研究清楚，为什么会有这样的变化，这样一来就方便于自22己制定更加能够长久的军事制度，能够应变自如的军事制度。

唐朝和明朝初期相似的军事制度实在是有点相似，明朝遗憾的是，太子朱标死的太早……使得后来朱棣为了合法性，做了很多妥协，反而毁了明朝。

随着唐朝的版图扩大，原本生活在自己领地内的府兵们，开始逐渐入不敷出。这主要是因为战场距离越来越远，往返周期就被拉长，作战时间也高于以往。但如果唐朝朝廷认为应该继续维持北朝时代就传下来的政治习惯，就应该将府兵的封地扩充到新征服地区o以便在边区也培养新的府兵部队。

但一些客观条件还是限制了府兵制度存续。以唐朝立国后征服的新地盘而言，大部分都没有宽裕的用地可以支配。不管是在江南、岭南，还是草原边缘地带和西域，可供开发的土地大都名上有主。若要将府兵分配到当地，就意味着将大量的原住民都扫地出门。这无论如何都是不利于王朝统治本身的。

以条件最为有限的安西都护府来说，辖区内的自然环境承载力非常有限。都护府的直属城市供养都比较紧张，根本没有余力去顾及府兵的需求。因而，直接拿粮饷的募兵制度，反而更适合这类情况。

何况，府兵因为军事花销而可以不用缴纳普通粮赋。因而扩大府兵的封地，也就无法增加朝廷的土地财政收入。这对于贵族人数与官宦队伍不断扩张的朝廷来说，又是不得不面临的重大问题。

从隋朝就开始的东方式的集权化进程，仅仅因为隋唐之际的乱世而被暂停。一旦天下安定，那么食利者阶层就会继续稳定而快速的增涨。除了原有的关陇贵族世系，还有不断增加的外戚家族与文官队伍。这都让土地兼并变得迅速而激烈。

733所以，到了中唐时期，府兵制已经名存实亡。尽管名义上的组织架构还在，却在实际上仅仅是一群忙于耕作而没有时间进行

军事训练的普通农民。唐朝人自己也不是没看到这个问题。但他们清楚重建府兵制已是不可能的事情。那样不仅见效速度缓慢，还会触及很多既得利益群体，动摇统治者本身的基础。

应对方法也不仅仅是简单的募集军队，只是募兵制下的整体兵源质量难以把控，非常容易造成军队战斗力的迅速下滑.

第468章不能让胡人镇守边关，会导致安史之乱！

卢枫发现，为什么后来会发生安史之乱，也是因为府兵制的破坏，府兵没有办法完全坚持下去，所以汉人府兵进入军队，维持边境的安危，已经变得不可能的事情。

如果从内地募兵，也会影响很多，所以到最后就变得只能招募边境的游牧民族胡人，结果导致着大量的胡人给我们汉人看守边关。

一旦这些胡人对汉人表示不满，或者野心家进行窜动，就会非常容易造成叛乱，藩镇割据之类的情况。

唐朝后期的很多乱象，都跟这个有关系。

卢枫要想建立府兵制度，首先要确保这个府兵制度要比原来的府兵制度更加完善，而且有生命力，不然以后整个就崩溃了，再次变成募兵制，又走历史的老路，那就不好了。

唐朝中后期，更加立竿见影的方案，就是不断从直属区域外招募职业武士和军人团体来为自己服务。

从草原上随处可见的突厥人，到从中亚不断向东迁徙的粟特人，甚至还有西域的本地王公等等。

被招募者大都不是孤零零个体，而会以大小不一的团体形式加盟。几代人后，他们的后裔还会继续秉持先祖的选择，从事军政类职务。

所以，不算初唐的鲜卑血统贵族，中唐的突厥-粟特与晚唐的沙陀集团，都会被朝廷予以重任。他们的数量固然不多，却可以成为军队的实际核心。没有他们的部队，也是经常表现欠佳。

也是由于募兵制带来的巨大财政压力，中央一级的府库经常来不及为各地部门输血。后来被人不断诟病的藩镇制度，也就成为基于当时环境的势在必行。藩镇中的高级和中级军官，经常要由番将或他们的后裔担当，士兵则纯粹依靠粮饷生活。旧时的府兵制度，彻底没有了被复兴的可能。这种番将-职业兵-纳粮民众的多元结构，也一直维持到五代后期为止。

最后，类似的历史进程其实不止发生过一次。数百年后，还有一个人企图不花一分钱而养百万兵。他将大部分的军费支出，都押宝在土地财政身上。但对军户们的要求，远比北魏-唐朝时期对府兵们的要苛刻许多。

这个人就是明太祖朱元璋。他和自己的宝贝儿子朱棣一起，不得不继续像唐朝那样吸纳番兵番将来作为精锐力量。到类似安史之乱地位的土木堡之变以后，明朝也就在实际上放弃了类似府兵制的卫所兵制度，全面倒向了募兵制。

正所谓太阳底下没有新鲜事，如果你剥离一（赵好好）些时代发展的杂音去体察事物的本质，就会注意到它们彼此之间的内在联系。

卢枫会吸取唐朝和明朝的教训，既不会用过去的府兵制，也不会单纯地用募兵制，他会采取后世的军制！

当然，会是在极大地发展了生产力之后，才会转向后世那样的军制，那样才不会因为养兵对整个社会生产力造成极大影响.

第469章他做皇帝，不会像李世民那样做影帝！

卢枫做了皇帝之后，他有一个标杆就是李世民，

他一定要比李世民更加的英明神武，创造更加辉煌的文治武功。

卢枫发现李世民有一个非常好的优点，就是善于纳谏。

但是卢枫却不愿意像李世民那样。

因为卢枫拥有系统，系统本身就是一个最准确的言官。