大唐：私房钱被娇妻李秀宁曝光 第252节

汉明帝在位时(cede)期开始设立埔像这一胡人的神明，西域的僧人自然就要传播埔法。

在西晋以前，国家设有严厉的法令条规，不允许华夏百姓擅自去做剃发为僧的事情。及至前秦苻氏、后赵石氏在位时期以来，羌人与胡人搅乱了中华的秩序，君主昏庸，臣下奸佞，朝政残暴，国运短促，梁武帝、北齐文襄帝的下场，值得借鉴。

7、僧人与尼姑人数众多，就会浪费损耗国家的资财；建造寺塔挥霍无度，就会白白耗费金银布帛。

狒教的教义一点都不务实，鼓吹轮回，教唆信徒脱离凡世（亲人）去修行，将自己吹得神乎其神，什么肉身不是肉身，是金身；什么死了不是死了，是去轮回投胎了。这本来就是不负责任的想法，也是摧毁社会秩序的思想，是反人类文明的。试问，大家都不顾自己的父母儿女，人类社会还怎么运转？要不了几代就亡国灭种了吧，难怪信埔教的藏区蒙区人丁稀少。

反观天主教、真主教、儒教、阴毒教为何如此鼎盛？因为它们不反人类社会，更不会去反自然规律，反而讲究秩序，帮助混乱的社会建立秩序，这也是他们为什么历经千年仍然繁盛的原因.

第519章狒门是胡人传扬开来的，足见其成分！

本来按照卢枫的想法，真的很想把这些所有的和尚全都杀了，或者全部阉割去挖矿。

因为在卢枫看来，这些和尚传播的是胡人的思想很多，跟我们传统的道德格格不入，而且他们风行诡辩扰乱人心。

他们对这个社会有百害而无一利，麻醉了汉人的思想和精神，让汉人消极内缩。

所以一直以来，在卢枫看来，t弗门都不是什么好?东西好玩意儿。

那些和尚秃驴几乎全都-是伪善的。

这是一个根深蒂固的负面影响。

传说中东汉明帝派人到西域请回了和尚，建立了白马寺，就是埔教传入华夏之始。

然而，早年是没有汉人入教的。

一是影响国家鼓励生育的政策，不被官方认可，二是此时的埔教教义水土不服又经过二道贩子的几次倒卖散乱得不知何谓。

到三国两晋时代，士大夫流行玄学，就是研究一些乱七八糟玄之又玄的理论。玄学主要是用了很多道教的内容，但埔教在此时也得到了发展，到东晋末年已经开始出现许多著名的僧人了。

从东晋十六国到南北朝，华夏经历了长达近300年的动荡。剧烈动荡的时局，让宗教思想传播开来。

特别是北方的十六国、北朝都是胡人建立的朝廷，对于埔教更加容易接受。所以到北魏年间，北方已经形成了佞埔的风气。

达官贵族纷纷舍宅为寺，愿意在自己死后把房子贡献出来做寺庙，以至于河阴之变，尔朱荣屠杀北魏宗室、官员之后，整个洛阳城几乎全成了寺庙。

佞端的风气导致了许多社会问题。

首先就是财政，按照传统埔教徒是受到礼遇，不用交税的，很多人都依附到埔寺的庇护中，这样自己也不用交税。

其次是人口，很多人依附到士弗寺，按照传统也是不用征发徭役的，就是不用当兵、不用给政府干活等等，使得政府的人手大为不足。

再者，当时埔寺讲究用铜铸造埔像，而铜是华夏古代货币来源，是战略资源。大家拿铜钱去铸造狒像，导致钱不够用，引起通货紧缩。

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这样，受到威胁最严重的北周最先开始了排埔，取消埔教徒的特权、请点财务、逼迫没有许可证的和尚还俗。

这些措施确实打击了埔教势力，但是埔教本身已经深入人心了，不仅在高门贵族中流传，民间也有大众信徒。

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传到南方后，愈演愈烈，可能是跟乱世带给大家的创伤有关，很多人都被僧侣洗脑，成了善男信女……

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第520章李世民礼遇唐僧，是为了对付西域！

卢枫很想将和尚全都阉割，但后来那个傅奕提出来一个全新的想法。

他说那些和尚本来也是无辜的，可以让那些和尚和尼姑配对。

卢枫发现实际操作过程中还是有点小问题，和尚要比尼姑多的多，多出的和尚怎么办？

那就按照每一个人过去的经历，如果一个和尚过去盛行诡辩妖言惑“七五零”众，那就阉割或者割舌，

受到搬门思想比较浅的小和尚，让他们和尼姑自动配对。

历史上，傅奕还给李渊提了一个主意：现在，全国的僧人与尼姑的数量，超过了十万人，请让和尚与尼姑结婚吧，这样就会成为十万多户人家。他们生男育女，经过十年的生长养育，十二年的教育训导，可以使兵源充足。

李渊觉得傅奕说得很好，于是，在开始在全国范围内施行灭爆政策。

将那些专心勤奋修行的人，迁居到较大的寺院道观中去，供给他们衣服与食品。

对那些庸俗猥琐、粗疏丑恶的人，勒令他们全部停止修行，强制他们返回家乡。

京城保留寺院三所、道观两所，各州分别保留寺院道观各一所，其余的寺院道观一律罢除。

只是可惜，李渊这次灭棚刚开始没有多久，后来就停止。

因为玄武门这边发生了，李世民改变父亲李渊的政策。

当然，李世民也不像西游记里面那样宠佛。

先需要澄清，玄奘和尚是私自出关的，没有官方的认可，更不可能受唐太宗所派遣。

其次玄奘法师取经归来得到礼遇，一方面是统治者利用埔教统治的需要，

另一方面是唐太宗本人此时已经年迈，几个儿子争储让他心烦，萌生向埔之心。

还有一个考量就是唐朝要对玄奘走过的西域用兵，玄奘正好等于一个资料库。

玄奘和尚私逃出关本身是犯罪行为，但是玄奘在天竺帮华夏人争了脸面，在埔教界有很高的名声，还叶落归根回国报效。唐太宗

自然要礼遇他，不仅将他迎回长安，还给他资助翻译埔经传播埔教.…

对了，还有一点不能不提。唐太宗时代是一直在对西北用兵的，打击西域的东、西突厥。玄奘和尚曾经亲自走过丝绸之路，也游走于西域上层社会，简直就是好得不能再好的间谍资源。比如玄奘回去之后第一件事不是翻译端经，而是先写了《大唐和尚西域记》给皇帝。

唐太宗之所以对玄奘法师特别看重并非出于个人信仰，而是他对印度和中亚地区的地理、风俗、物产、政治等方面非常感兴趣。而玄奘法师显然是当时唯一对这些地区有深刻了解的人。

唐太宗去世后，即位的唐高宗依3.4然对玄奘法师礼遇有加。不过终唐一朝，佛教的地位都远远不如被奉为国教的道教。到了唐朝后期，佛教受到严厉打压，大批珍贵的佛学典籍遭毁坏，佛教几乎到了衰败凋零的地步。这一时期持续了一百多年时间，直到宋朝建立后，佛教才重新开始兴盛了起来.

第521章李世民阻止灭拂，结果他的女儿和小妾都被和尚……

李世民虽然没有像西游记那样宠佛，却也阻碍李渊灭楙，

但是，由此产生的后果是他自己也没有办法承受的。

他其中有个女儿，高阳公主就被一个和尚唐三藏徒弟辩机勾引私通，留下了千古骂名。

他其中一个小老婆武则天，后来宠幸一个和尚薛怀义，给李世民李治戴了无数顶绿帽子。

历朝历代，像梁武帝萧衍那样宠信埔门，最后得到的收益都是很小22的，反而因为劳民伤财，使得国家财政吃紧，再后来一定会引发各种的祸患。

之前古人所阐述的关于柳门的危害还不够全面，根据卢枫对棚门的观察，发现他们，对我们大汉民族有百害而无一利。

这是古人阐述的埔教的十大危害。

“第一、逃避：狒教认为人生就是苦海，虚幻、无明、十一苦煎熬。苦、空、无常是人生的特征，否定一切人生正面价值，唯有

跳出三界轮回，脱了苦才是圆满的结果。要摆脱苦就得修炼，从十二因缘入手，斩断无明，最终达到无著、寂灭、涅槃的境界。无著、寂灭、涅槃清静了，就心无挂碍了，对人生的苦、乐、悲、喜无所谓了，就像一个人死亡的状态。这是生命的退化.其实人生最大的价值就是能为社会创造价值，自己成功快乐还带邻别人成功，并同身边的人分享快乐。一个逃避社会应有责任的人只会让自己活的豪无价值！

第二、伪善：t弗说怜悯生灵不杀生提倡吃素，但我们喝的每一滴水里面都有万千虫子、细菌，这些都是生命，走路会踩死蚂蚁虫子。洗澡晒被子会杀死大量螭虫，挖个菜地会砍锄死虫子和蚯蚓，所以埔说不杀生是虚伪无知的。

埔陀虽然一生都过乞讨不劳而获的生活，但主要还是以生存为目的。而大乘埔教徒劝人“行善”则厉害的多！他们忽悠信众捐款,建寺庙、筑金身。说是这样做是大功德，能得到埔祖保佑或为下辈子积德。这帮僧人说要普渡众生，其实应该是众生捐助普渡僧人,他们是众生的累赘。

第三、绝情：埔教徒要脱离尘世，一旦剃发为僧，从此抛妻弃儿，父母不再是父母，妻儿不在是妻儿，兄弟也不再是兄弟，裤档必须夹紧，人性必须被压抑。俗话说百善孝为先，无后为大。让人断子绝孙应该不算善事吧？脱俗入教先是断绝一个人的七情六欲，继而脱离尘世一切

第四、亲情事务，了无牵挂就清750静了快乐了，他们不明白人生有牵挂也是一种幸福，牵挂自己的亲人，牵挂国家社会。只有

牵挂人才能充实。

第五、愚昧：凡去藏边的路上的游客，无不被一些藏传狒教信徒的愚昧和殷诚震撼了，历经千山万水背着家里卖掉所有牛羊的财产，坚持一步一拜，五体投地匍匐前进到布拉达宫，然后捐出自己所有的财物。

他们那种执著用于科学用与劳作对社会会有多大的贡献啊！但用于朝圣他们得到了什么？t弗教号称的普渡解救众生，而藏传埔教根本就是至众生贫困愚昧……”.

第522章看看狒门大护法隼融所作所为！

如果信仰一个宗教能够让你从此变得善良，积德行善那个忠告是好的，

但如果同时这个宗教，又让你将自己的所有的财务贡献，交给所谓的僧侣，让你自己的生活过得人不像人鬼不像鬼，让所在的国家也变得贫穷落后，那这个宗教是好的吗。

只是我们现在都不方便去讨伐他，因为法不责众。

真正的看看它的传播，看看那些楣门重要人物的一言一行，

特别是看看三国时期一个重要的埔门人物，就会发现楙门他妈太邪乎了。

笔融当初聚集了几百人的队伍，去依附徐州牧陶谦。

陶谦让他督管广陵、下邳、彭城等地的漕运，他便放纵横行，擅自杀戮，坐地垄断，截取三郡的运输物资归自己所有。

利用这些财富，窄融大肆修建襁寺，用铜作搬像，上涂黄金，给稠像穿上锦绣衣裳，垂挂九层铜盘，下面修建了重楼复道，可容

纳三千多人，全部让他们诵读搬经，让郡内以及邻郡喜好t弗门的人都来听经受道。

笔融免除这些人的徭役来招引民众，这样远近前后到来的达到五千多家。

每到浴楙节，就准备许多酒饭，在路边摆上酒席，绵延几十里，百姓来观看和就食的将近万人，费用支出数以亿万计。

曹操攻打陶谦时，徐州一带发生骚动，窄融率领男女一万人、马三千匹，逃到广陵，广陵太守赵昱用招待宾客的礼节来接待他。

窄融贪图广陵郡的兵马财富，乘酒酣之际杀了赵昱，放纵士兵大肆抢掠，乘机渡过长江投靠驻扎在秣陵的薛礼。

在这以前，彭城相薛礼受到陶谦逼迫，迁到秣陵。

来到秣陵后，薛礼也和赵昱一样，设宴款待隼融，而窄融也用同样的手段杀了薛礼，吞并了薛礼的部众。

杀薛礼后，单融投靠了杨州刺史刘繇。刘繇命令举融协助豫章太守朱皓攻打诸葛玄。

豫章郡是刘繇和荆州刺史刘表争夺的地盘，因而这时期就有了两个豫章太守，一个是刘繇任命的朱皓，另一个就是刘表任命的诸葛玄。

名士许劭对刘繇说：“隼融这个人，从来不在乎别人对他的评论；朱皓这个人个性忠厚老实，容易推心置腹轻信他人，要告诫朱皓严防窄融这个人々”

刘繇听了，并不拿着当回事。到达豫章后，隼融还是用同样的方法杀死了太守朱皓，自己当上了豫章太守。

刘繇非常愤怒，亲自带兵攻打隹融，反而被窄融打败。

刘繇再召集豫章郡各县的军队再一次攻打，终于将隼融打败。

失败后的窄融逃到深山之中，被山中百姓杀死识。

笔融这个人作为将军不太有名，作为t弗门人物（赵李的）名气却是大得很。

早期因为好施舍名闻乡里，陶谦正是看中了他的名气才任用他做了下邳相。

他在下邳所建的浮屠寺、九镜塔，其名声更是延续至今。