朱元璋：国师，替咱大明算一卦 第22节

　　甚至听起来，还隐隐有些热血，想象自己披上盔甲的景象。

　　纵马驰骋，杀得那些异族人人头滚滚。

　　陆涯笑了一下，语气平常：

　　“尚武精神，到了唐末之后，渐渐熄灭，等儒家发展到宋朝，发现民众们越是顺从，这个圆就不容易出现问题，可以让朝廷长治久安。”

　　“难道不是？”刘基冷哼道。

　　“哈……”陆涯笑了一下，看着刘基：

　　“是有道理，宋朝的文人，自以为厘定万物之序。天地君亲师、君君臣臣子子，安排得明明白白，这维护秩序的圆，也被他们画得稳如磐石。”

　　“任何人读了他们的书，就能知道，自己这一生，都应该在什么样的位置，引人欲而趋天理，在这个圆的框架里，是儒家的宝贝。”

　　陆涯赞叹一声：“真是一群天才！”

　　这絮絮叨叨的声音中，隐约有什么不对劲的东西在酝酿，陆涯站在黑板前，粉笔敲打着，似乎在思考什么。

　　另一边，刘基眉头紧蹙着，开口道：

　　“民可使由之，不可使知之，这中间的道理，可不只是说说而已的。”

　　这话的意思是：

　　可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么！

　　显然，刘基认为陆涯是在夸奖他们。

　　毕竟，这可是一套稳定秩序的“愚民”教化之法。是儒家的最大作用，也是为何每个当朝者，都喜欢儒家的原因。

　　当朝者，都喜欢稳定。

　　百姓们不要闹事，老老实实种田就行了。

　　陆涯抬起头，目光之中，始终保持着平静，只是道：

　　“自远古时起，人们学会织布，一开始是单纯用手捻。”

　　“这个过程持续了或者几百年或者上千年，出现了纺轮、纺锤，再后来，有纺车。”

　　“从宋朝初年开始，朝廷重商业，开始有小作坊的出现，改进织机。”

　　“几百年来，织布机发展，直到元初，效率相对宋朝初年，提升了五倍有余。”

　　“陛下建立大明之后，这中间，各家各户的手艺不同，有人改进织机，将效率提升，比一般的织户、布商，快了大约两成。”

　　“如今大明织机的效率对比宋朝初年，更是提高了约是十倍的效率。”

　　刘基皱着眉头，听着陆涯继续说下去。

　　一旁，朱标亦是认真听着，他隐隐感觉到了，自己敬重的刘先生，似乎是不服国师。

　　两人在辩论。

　　朱标从小接受儒家正统教育，对陆涯的话，他谈不上接受，但也不抵触，只是带着自己的思考，想知道陆涯接下来的话。

　　陆涯也不管这些，只是笑道：

　　“我观万物运行，穷究天地至理。”

　　“之前我曾外出，看到秦淮河下边的一家作坊里，有人发明了水力作坊，它可以连接到织布机上，人手如果够快，效率再以倍增。”

　　“以极限来说，同样的人力，相同的时间，水利作坊，布料的出产可以提升到宋朝初年的三十到五十倍。”

　　“所以，人力有穷，物力无穷。你学的是墨家之学？”刘基说了一句。

　　陆涯摇了摇头：“非也，我只是在陈述事实。刘公，你说民可使由之，不可使知之。”

　　“但这织布机的发展，又是民知之的情况下，才得以改进，进而，提高了生产力水平。”.

第33章 儒，是个圆！

　　陆涯在黑板上写下：

　　民可使由之，不可使知之。

　　他指着这一句话，笑道：

　　“老祖宗留下的道理，当然契合天地至理，不过，也有人对这句话有另外的理解。”

　　说着，他又用粉笔在上面写了几下，主要是调换那句话的标点符号，改成：

　　民可，使由之；不可，使知之。

　　陆涯写的几个标点符号，刘基和几个朱崽子们，是完全看不懂的。

　　这个时代，没有标点符号的说法。

　　陆涯也不解释这个，这不是他讲的重点，只是道：“刘公，有人曾经这样解释这句话，民可，使由之；不可，使知之。”

　　陆涯笑着道：

　　“这句话的意思是，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。”

　　“如果民众掌握了诗礼乐，就让他们自由发挥，如果民众玩不来这些，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”

　　刘基脸色微变。

　　陆涯也不管他，继续道：

　　“刘公，你看，同样是圣学，怎么就出现不同的解释？到底是谁在曲解圣人之言？”

　　“没人知道是谁，也没人关心这个，他们关心的，只是圣言适不适合自己的教化之策。”

　　“就如刘公所说，若是有人敢如此妄言，那就是把自己当回事了，毕竟，世上可没有让愚蠢的民众开口的道理。”

　　陆涯看着刘基，笑道：

　　“若是让万民开口说话，这天下只会崩的更快，刘公，你是这样认为吧？”

　　刘伯温神色冷漠，没有开口。

　　陆涯也不管他，继续道：

　　“聪明人，统治愚蠢之人，这里面，没有人情可讲，只讲天理。遇到事情的时候，聪明人懂得如何去分析，如何寻找解决问题的规律，甚至知道如何去找出路。”

　　“而愚蠢之人，一筹莫展，两眼抹黑，连前方的道路，都看不明白，岂能让他们置喙？”

　　刘基月?:,?'費群85.!'7":;.663!!.'4,;"."42这时道：

　　“这是必然，天下终究是智慧之人的。”

　　“嗯，你说的对。”陆涯点点头，继续说自己的：“春秋时期，有百家争鸣，这其中，也有怜悯民众之人。”

　　“包括儒家，教化世人，希望有朝一日，民众都可以懂得道理，人人都是君子，都是文人，那到底什么是文人？”

　　陆涯自问自答：

　　“仓颉造文字，用文字记录一代代人的领悟和智慧，继而传授给后人。如此一来，后人就不需要再从头摸索，先人已经帮他们摸索完了，他们只需要延续先人的智慧，一代代流传，积累，使人类能成为万物之灵，”

　　“所以，文人，就是传递智慧的人，但这里有一个问题，智慧真的可以传遍天下吗？”

　　“历史事实告诉我们，没有可能。”

　　“因为书本不够，孩童们的资质，也有高低之分，有的人适合读书，有的人就不适合。”

　　“另外，传递智慧，与传递文字不一样，它更加地复杂，不是你传递了，别人就能领悟。”

　　“因此，智慧之人掌握真理，控制权柄，然后辅佐帝王，治理天下，不再传递智慧，”

　　“渐渐地，人们就觉得，种地，徭役，为奴为婢，就成了一种‘有序’分工，只需要任由之，如果不能控制，那就杀了。”

　　陆涯又擦掉之前的标点符号，重新对这个句子，进行了分隔。

　　这一次，他写的是：

　　民可使，由之；不可使，知之。

　　这句话的意思是：

　　老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。

　　陆涯笑了笑，继续道：

　　“刘公，你看，这又是另一个说法。”

　　“若是让他们‘知之’，这天下要出多少乱子？很多事，那些智慧之人，看了一辈子都没看明白，又如何让民众知之？这个规矩，不合乎圆的秩序之理。”

　　陆涯的话，平平常常，但听在人的耳里，却冷得像块冰石。

　　他说到这里，沉默了一阵，继而开口：

　　“千百年来，人们找了很多法子，然而，似乎只有这个圆，才是唯一一条可行的路。”

　　陆涯又指向那个圆，说道：

　　“儒家和掌权者们，在这个圆里，定下了很多规矩，在这个规矩里，那些愚昧的民众，不管是知之也好，不知之也好，甚至是做也好，不做也好，都拧不过大圆。”

　　“这规矩，早被人定死了。所以，也就无关乎无辜不无辜的问题，所谓无辜，只是一个说法而已，没有任何意义。”

　　陆涯盯着刘基的眼睛，一字一句道：

　　“刘公，你们认同的那个东西，画下的那个圆，搞砸了很多次，结果就是尸横遍地。”

　　“我并非指责什么，那没有意义，我们经常说，做了错事，要付出代价，儒只是个概念，只有好用和不好用之分，但儒……是个圆。”

　　PS:这章很枯燥，我写得也枯燥，但又不得不写，既是说给刘基听的，也是说给朱标这些皇子听的。

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第34章 你这个黄口小儿，大言不惭

　　陆涯的声音，稍稍停顿了片刻，然后摇头道：

　　“可惜的是，这个圆，维持内部秩序有很好的作用，但一遇到外部威胁，顷刻就会支离破碎。”

　　“儒学之下，越是有序，民众阉割得就越厉害，也越来越没有血性。”

　　陆涯顿了顿，笑着开口：

　　“当然，它能成为至理，不至于如此脆弱，会以另外一种方式来应对，外族侵略，占领汉家河山，然后他们会发现，只有儒学，才能将这片土地治理得稳稳当当。”

　　“于是，外族就开始学儒，然后也阉割自己的血性，等到一定程度，汉人又开始反抗，重新夺回属于自己的土地，再度进行自我阉割。”