大明朱元璋：老四你咋穿咱的衣服 第155节

　　有的是时间慢慢想。

　　圣人的东西，朱元璋还是很愿意花时间去研究的。

　　这么多王朝，自秦始皇大秦之后，唯一一个圣人，这个含金量可不是一般的高。

　　加上是大明时期的人，朱元璋更多了几分好感。

　　“立功！”萧然继续说道：“王阳明获封新建伯，成为大明因军功封爵的三位文臣之一。”

　　这个含金量也高啊！

　　大明这么多文臣只有三个文人因为军功被加官进爵。

　　另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越。

　　朱元璋也满意点点头，“确实是文武双全啊！”

　　萧然点点头：

　　“正德十三年，王明阳恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。”

　　“正德十四年，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。”

　　“宁王？”朱棣诧异说道：“宁王造反了？”

　　“是，这个人就是朱权玄孙！”萧然解释。

　　朱棣提起这个人不由得想到之前靖难之役可是说借兵清君侧，以后平分天下的。

　　“嘉靖七年，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。”

　　“在平定南赣的军事生涯中，王阳明抒发了著名的‘破山中贼易，破心中贼难’的感言。

　　“虽然在平息民变、剿灭盗贼、平定叛乱上都取得了很大的功绩。”

　　“王阳明却认为这并不是治国平天下的真正功绩，真正的功绩应该是推致人心向善，从根本上解决暴乱的根源。”

　　“所以王阳明的真正政绩，在于他实践了儒家的‘德治’的理念，让‘礼教’渗透到民间，以淳化民心，美化风俗。

　　“还有一点，此心不动。”

　　“王阳明一生带兵打过很多胜仗，平定叛乱。”

　　“有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧。”

　　“王阳明回答:哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动。”

　　“如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。”

　　“大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。”

　　“平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。”

　　“那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。”

　　某种意义来说，王阳明带给朱元璋几人震撼超过于谦了。

　　王阳明都圣人了！

　　“了不起啊！”朱标感叹。

　　朱元璋和朱棣也是赞同点点头。

　　成就差不多情况下，会嫉妒。

　　但是相差甚远的时候，就只能仰慕了。

　　“我大明的圣人，确实了不起，咱读书少，但是大为震撼！”

　　朱元璋心里，继于谦和海瑞之后，又多加了一个王阳明。

　　朱元璋很想见见这个王阳明了。

　　“最后一个立言！”萧然说道。

　　“心学，作为儒学的一门学派。”

　　“最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。”

　　程朱理学从北宋开始，对读书人来说不陌生了。

　　“到大明，由王阳明首度提出‘心学’两字，并提出心学的宗旨在于‘致良知’。”

　　“王阳明继承了宋代大儒陆九渊的‘心学’思想，以自己的体悟加以完善，并融合了儒、释、道三家的哲学思想，形成了独具一格的‘心学’体系。

　　“四句教是王阳明心学的精辟总结，王阳明晚年所述：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！”

　　“四句，一般视此四句为王阳明对其大半生学术思想的概括性论述。”

　　“王阳明明确指出:心的本体晶莹纯洁、无善无恶。”

　　“但意念一经产生，善恶也随之而来，能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的‘良知’。”

　　“而儒学理论的重点之一-格物，在这里就是‘为善去恶’。”

　　“真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。”

　　“心学的精神内涵包括‘心外无物，心即理’、‘知行合一’、‘致良知’等哲学思想。

　　萧然说完端起茶杯。

　　朱元璋朱棣马皇后朱标几人陷入沉思。

　　小朱棣还是一如既往的明白。

　　觉得很厉害，但是基本上没听懂。

　　第一次听这个能听懂就怪了。

　　心学出现在这个时代，肯定要引起轩然大波的。

　　肯定会引起激烈的学术争论。

　　这里的几人是皇帝，算是政治家。

　　萧然肯定是不能在一群读书人面前说这个的。

　　心学出现无疑是在挑战理学。

　　现在都是程朱理学，突然出现心学会被当成离经叛道。

　　读书人可能要拼命的。

　　程朱理学的思想几百年早就根深蒂固了。

　　“萧然，你能不能说说心学和理学的区别？”马皇后对心学很感兴趣。

　　之前马皇后只是默默听着，很少说话。

　　现在表现出来的完全不一样。

　　“我也不太了解，皮毛都不算。”萧然也不是研究这个的。

　　别说心学了，程朱理学萧然都不去研究。

　　“你随便说说就行，咱就是想知道你对心学和理学看法。”

　　朱元璋也想知道。

　　“大姨父，到我所在这个时代，我这一代人，很少有人去关注理学心学了。”

　　除了研究这个的，大部分只是业余爱好者了。

　　“你试着说说就行！”朱标也很感兴趣。

　　心学被认可了，肯定是有可取之处的。

　　王阳明被承认是圣人了，心学价值不言而喻。

　　萧然点点头，“我试着说说。”

　　萧然略微沉吟，开始组织言语：

　　“我觉得有三个不一样的。”

　　“第一个是范畴不同。”

　　“天理是理学的最高范畴，一切事物都以天理为依据，是天理的演化。”

　　“宋儒把三纲五常等基本价值就说成天理，这里面有个问题，既然一切都是天理，那么善恶也都是天理。”

　　“心学是理学在处理普遍理性和个体性的关系时，以普遍性理性为先，普遍理性在形式上是先验的。”

　　“经过几百年讨论后，普遍性和个体性的关系被颠倒过来。”

　　“它的哲学表述就是心即、良知之所知便是天理、天理正从人欲中出、人欲之恰当处，便是天理。”

　　“强调侧重点不同！”

　　“心学强调良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。”

　　“理学研究本体论问题，即世界的本原问题。”

　　“心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题。”

　　“张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说，认为天地之性来源于太虚之气。”

　　“认识论问题，即认识的来源和认识方法问题。”

　　“最后就是内容不一样。”

　　“心学只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。”

　　“天理不是靠空谈的，是靠格物致知。”

　　“靠实践，靠自省，即知行合一。”

　　“理学讨论的主要问题大体是：理气、心性、格物、致知、主敬、主静、涵养、知行、已发未发、道心人心、天理人欲、天命之性气质之性等。”

　　马皇后脸上露出惊喜神情。

　　了解更多了。

　　“萧然，下一次给大姨带一点这一方面的书吧！”马皇后说道。

　　“好，没问题！”萧然也很爽快答应了。

　　“圣人是什么情况下提出心学的？”朱标最后一个问题。