大明朱元璋：老四你咋穿咱的衣服 第244节

　　朱元璋朱棣出现，文官集团被打压。

　　后宫的文官集团势力被拔出，用外戚对抗文官也就没必要了。

　　万家这些人价值就没有了。

　　这些人也多多少少有点不检点，现在最好就是裁撤这些人。

　　破坏这个规矩的就是朱瞻基的孙太后。

　　朱祁镇的五个舅舅都有兵权，大明一大半军权被孙家掌控。

　　孙家和文官集团搞暧昧。

　　周太后王皇后这些也是孙太后一脉的人。

　　这一次后宫的文官集体势力没有了。

　　朱见深还要清算孙家。

　　孙家是文官集团一脉的，还掌控兵权。

　　这是朱见深不能忍的。

　　之前朱祁镇想收回兵权，有这个想法才开始没多久，朱祁镇人就没有了。

　　朱祁镇驾崩的时候也才38岁，说没有文官集团和孙家推波助澜，朱见深是不信的。

　　那个时候孙太后已经逝世，朱祁镇才算掌权。

　　朱祁镇想收兵权的时候，没多久人就没有了。

　　现在借助朱元璋和朱棣影响力，加上汪直，这件事不难。

　　朱见深之前不能做的事情，现在都可以放心大胆去做了。

　　...

　　“二叔，你有什么想法？”萧然在李世民对面坐下。

　　“隋唐的世家太强，科举制度诞生就是为了削弱世家门阀，没想到世家门阀没有之后，又出来文官集团！”

　　李世民也看出来了，这个文官集团一点不比世家门阀消停。

　　“困扰大唐的问题，大明也有，只是把世家门阀换成文官集团，其实还是差不多的。”朱棣也觉得很头疼。

　　“最合理的就是之前文官集团和武勋集团分庭抗礼。”朱元璋说道：“那个时期皇权从中调和，就可以。”

　　现在不行了，武勋集团没办法和文官集团叫板了。

　　才无奈出现锦衣卫，东厂，西厂这些宦官机构。

　　“后世没有两全其美的办法吗？”李世民看向萧然。

　　“这种事情怎么可能有两全其美的办法。”萧然耸耸肩，“权力不在世家门阀手里，就是文官集团手里，你要是不给文官集团，也不给世家门阀，那就是外戚了！”

　　外戚，文官集团，世家门阀，反正就是这三个逃不了。

　　皇帝年幼，太后垂帘，借助外戚统摄朝政，用以集中权力。

　　世家门阀影响力太大，开科举选拔寒门子弟削弱世家门阀。

　　皇权式微，被文官集团绑架，皇帝只好扶植宦官集团，用以制衡官僚。

　　宦官做太大，也是能威胁皇帝的。

　　“满清没有，但是你们也不愿意让大唐和大明变成满清哪有...还有一点就是大明大唐情况，也做不到满清那种情况。”

　　满清封建君主专制巅峰，皇权史无前例大。

　　没有人能掣肘皇帝了。

　　付出代价也很大。

　　“满清作为封建专制时代的最后一个王朝，吸取了前朝的教训，对太监的限制可以说是史上最严。”

　　“在清朝，太监不仅不能干预朝政、结党营私、勾结外官、购置田产，就连宫禁都不能擅出，违者杀无赦。”

　　“这个在大明就是行不通的，大明宦官就是为了监督对抗文官的。”

　　朱元璋朱棣点点头。

　　大明文官和大唐世家门阀一样，根深蒂固了。

　　不可能杀光！

　　只能找其他力量制衡。

　　清朝一系列的政治安排都有助于巩固皇权，尤其在军机处建立后，清朝的皇权在华夏历史上几乎已经发展到了顶峰。

　　朝堂之上，群臣奉行多磕头少说话的座右铭。

　　唯唯诺诺，以皇命之是为是，以皇命之非为非，哪里还需要宦官集团去制衡。

　　清朝还有一个得天独厚的优势，就是官僚集团不是铁板一块，有固有矛盾，即满汉矛盾。

　　皇帝完全可以利用满臣与汉臣的矛盾互相制衡，以控制官僚集团。

　　此外，皇帝还可利用遍布各地的包衣奴才来监视文官，不再需要扶植宦官了。

　　文官宦官都双双被扼杀。

　　世家门阀是被文官集团取代的。

　　外戚的问题，清前期的皇帝基本都是盛年登基，不需要太后垂帘，也就不存在外戚掌权的问题。

　　清朝也吸取前朝的教训，对后宫的钳制甚严，不能勾结外臣，更不能干预朝政，所以清朝的后宫也少有与前朝勾结之事。

　　前期的孝庄太后与康熙帝，后期的慈禧太后与同治帝、光绪帝是例外，都属于主少母壮的情形。

　　但由于清朝对后宫严格的管制，这两个太后都比较克制，基本没有出现倚重外戚的事情。

　　“满清的情况，可以看看，参考一下，但是没办法照搬的，情况不一样！”萧然笑了笑。

　　“大唐现在最好的方针就继续发展科举制度，利用文官集团对抗世家门阀。”朱元璋看向李世民。

　　“确实只能如此了！”李世民点点头，这是一个漫长的过程。

　　大明也是只能继续扶持宦官集团，扶持武将武勋集团和文官对峙。

　　“大唐的三省六部制，还有大明的内阁，在你们所在时期，是比较好的，算是适合时代发展需要的。”

　　“所以大方向已经定下来了，也没办法改了。”

　　萧然看向几人。

　　制度这种东西不是越先进越好，而是选择合适的。

　　现代社会的制度很好，但是搬过去，肯定就是天下大乱了。

　　一下子得罪所有人。

　　历朝历代，但凡是得罪太多人，损害太多人利益的基本上没有好下场。

　　变法的那些改革家就是最好的例子，商鞅，张居正这些。

　　得罪太多势力，别说是个人，王朝也扛不住，王莽就是例子。

　　“大明的科举制度，朕倒是觉得不错，回去朕可以完善一下。”李世民说道。

　　八股文李世民肯定是不能用，但是大明科举制确实比大唐成熟很多。

　　很多地方是可以借鉴的。

　　最大程度削弱世家门阀影响力。

　　八股文和清朝制度确实是禁锢思想的，但是这不能说的大明和大清错。

　　这是时代发展的趋势。

　　封建君主专制的发展，需要禁锢思想。

　　这是统治者的需要，这样利于统治，社会稳定。

　　这个趋势不以个人或者是国家的意志转移的。

　　要巩固统治，就要禁锢思想。

　　囚笼治世！

　　文人消停了，其他人也就消停了。

　　换其他家族当皇帝也是如此。

　　不这样坐不稳皇位的。

　　朱元璋删孟子，移出孔庙，也是如此。

　　民为贵，社稷次之，君为轻！

　　这个在大唐时期可以，到大明不行！

　　朱元璋在建立明朝之后，将朱熹的理学作为明朝官方的主流意识形态，以加强中央统一集权。

　　孔孟的儒家是原始儒家，而宋明理学是吸收了儒、道、佛三家思想，对原始儒家精神进行改造之后的儒家，已经没有多少孔孟儒家的味道了。

　　朱熹的理学巧妙地将天理与人间的政治秩序结合起来。

　　朱熹认为，天理其实就是人间的三纲五常。

　　所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，在这个理论系统之中，皇权被作为一种至高无上的真理存在，是皇权合法性的最佳阐释。

　　这个三纲五常出现，宋朝之后，没有出现李唐皇室那些离谱的事情了。

　　至少皇家没有这样离谱的事情传出来了。

　　孟子与孔子在精神气质上有很大的不同。

　　孔子温文尔雅温柔敦厚，在社会秩序上强调礼，倡导“正名”，虽然对君权偶有微词，但实质上礼起到了很好的维护君权的作用。

　　而孟子则是一个在华夏哲学史上少有的极为大胆的思想家，他强调“道尊于势”的理念。

　　强调人民在政权之中的作用，他甚至石破天惊地提出，如果君主无道可以换掉。

　　甚至可以像杀掉桀纣一样干掉暴君，这是一种极为罕见的“革命思想”。

　　在这一点上，孟子可谓是儒家思想家中的异类。

　　孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”