乱战三国之争霸召唤 第631节

　　“白大将军，一些死狗，就没有留下的必要了吧？”赵奢望着浑身浴血的倭国众人，双目不经意间闪过一丝寒芒，但嘴上却是似乎是无所谓地说道，语气之中更是带着一些轻蔑在。

　　如果可以的话，不仅织田信长和武田信玄他们想杀，就连上杉谦信，他们也想杀。但是，毕竟那个人已经落入了晋军的手中，却是只能够暂时放下了。

　　好在，上杉谦信最后的时候竟然暴露出来自己是一个女人的事实，如此一来的话，其实杀与不杀已经没有太大的关系了。

　　但是，织田信长与武田信玄这两个人确实万万不可以留下的。至于为什么不可以留下，自己去想就是了。

　　白起淡然地撇了赵奢一眼，有些事情陈平倒是提前给他打过预防。这两个人对于晋军来说倒是并非不可以留下，以大汉的名义出征，像武田信玄和织田信长这种级别的俘虏，如果留下的话，肯定是要送到洛阳之中献给天子的。

　　只可惜，其他诸侯是不会允许这些人留下的。

　　白起距离织田信长他们还是隔着些距离的，织田信长居然听不清白起他们究竟在说些什么，但也不能忍受他们这些人像被货物一样指指点点，艰难的从一具尸体上拔起了一杆长枪，缓缓地向着前方一点点移动，好像是要进行最后的拼杀一样。

　　周围的人看到这一幕之后，也跟着他艰难地移动自己已经伤痕累累的身体……

　　“放箭！”与此同时，大汉一方，几道镇重的号令声也在这个时候想起。

　　“咻咻咻……”

第1536章 一殒二逃

　　“来人！筑京观！”一片修罗场之上，望着横七竖八倒下地织田信长人，白起下达了一条无比冰冷的命令。

　　织田信长与武田信玄等人身死，这一场大战也最终落下了帷幕。自此，也就代表倭国走向了落幕。

　　可这一场大战虽然已经落下了帷幕，但另一场没有硝烟的战争才刚刚开始。织田信长与武田信玄纵然身死，但却并非不可以为他们做出最后的贡献。

　　京观，指的是用敌人的首级或尸体加上土石垒筑起来的高台，这一建筑出现的时间有两千多年之久。

　　将敌人的尸体垒成地标，在全世界都是极为罕见的行为。

　　对于“京观”二字，明朝才子张岱这样解释：“京，谓高丘也；观，阙型也。古人杀贼，战捷陈尸，必筑京观，以为藏尸之地。”

　　由张岱的话理解，“京观”在古代非常常见，是处理敌人尸体的一种方式。

　　但这位大才子只说对了一半，“京观”确实是“战场藏尸地”的一种，但是它的最大价值不是埋人，而是彰显武功，震慑敌人。

　　“京观”的铸造方法很粗暴，在战局胜负已分后，胜利一方的军人会把战场上的敌人收集起来，扒掉他们身上的武器和盔甲，然后砍掉首级，将其累积在一起。

　　当“京观”累积到一定高度后，需要用土掩埋这些首级，然后夯实，压平，接着再继续累积下一层，最后层层叠叠堆成金字塔。

　　而今日，白起就要以此座京观用以炫耀胜利者赫赫武功、用敌人的尸积如山震慑倭国或倭国那些逃走的敌人，并雄壮自己的国威与军威。

　　“报！韩将军、朱将军、刘将军大胜，斩杀倭国大名德川家康。”

　　就在白起指挥着几名将领准备筑起京观之际，一名偏将兴冲冲地纵马而来禀报道。

　　真田信繁，作为自真田幸隆战死汉军手中继任的真田氏大名，其能力不比真田幸隆差多少。

　　在倭国历史上，真田信繁被誉为是是日本战国末期名将，战国乱世最后的英雄。岛津忠恒称誉他为“日本第一兵”，与源平合战的源义经、南北朝时代的楠木正成并列为日本史中“三大末代悲剧英雄”。

　　而作为一名倭国大名级的人物，但却在武力上达到了绝世级，这在倭国之中已经是相当珍贵了。

　　战破之后，武田信玄、织田信长、上杉谦信三人决意死战，而德川家康以及织田信长的左膀右臂之一的丰臣秀吉则是意图逃跑，奉行的则是留着青山在，不怕没柴烧。

　　而他们二人所选择的突围方向就是唯一没有被攻破的真田信繁所把守的那一处城门。在刚开始的时候，真田信繁本来也是想向武田信玄、织田信长、上杉谦信三人那样死战到底的。

　　但是，真田信繁手上再怎么说也有部分力量，这点力量，对于德川家康和丰臣秀吉来说，还是非常眼热的。在突围的时候，手上每多一部分力量，突围的可能就会大上一分。

　　德川家康与丰臣秀吉这两个人都是老阴比级别的人物，相比之下，真田信繁虽然不蠢，但却多了一丝武者的刚直，少了一分政治家的阴柔，自然不是德川家康与丰臣秀吉这两个老阴比的对手。

　　一顿忽悠之下，而且，德川家康与丰臣秀吉这两个老阴比又不断往倭国的大义上扯。最终，真田信繁还是被德川家康与丰臣秀吉这两个老阴比给忽悠到了。

　　只是，德川家康、丰臣秀臣，再加上一个真田信繁，虽然险死还生之下暂时冲了出去，可是，对于接下来何去何从，他们三人之间却出现了截然不同的意见。

　　这一次，德川家康与丰臣秀吉倒是并没有站在一派，反而是丰臣秀吉与真田信繁站在了一派。

　　以德川家康来看，如今的倭国已经全面沦陷，在倭国之内，已经不存在他们生存的土壤了。

　　因此，他们唯一的生路那就是远走海外，德川家康就不相信了，这些汉军还能一定在倭国呆下去，等到汉军离开之后，自然会有让他复国的机会。

　　更何况，此处本就近海，走海路暂时远走他方，本就是一件相当方便的事情。

　　而丰臣秀吉与真田信繁却不同，他们持有与德川家康完全不同的意见。远走海外，暂时离开倭国，这条路如果真的可以成功的话，对于他们来说，当然是一条比较安全的道路。

　　可是，先不管他们可不可以真的能够从汉军的手中逃出去，从而成功远走海外。

　　就姑且算是可以做到这一点，那他们离开了倭国之后又能够如何呢？离开了倭国，他们终归也只是无根之水罢了。

　　相反，如果他在依然留在倭国之中，他们才存在再次发展起来的基础。未来，或许他们终归还是要像阴沟里的老鼠一样不停地在暗处之中躲躲藏藏。也或许他们的未来会暗无天日，终其一生都将过的艰难无比，朝不保夕。

　　但至少，这样做的话，丰臣秀吉还能够看到一丝希望。只要有希望，才会存在未来。

　　毕竟，不只是德川家康可以预料到，丰臣秀吉也可以猜测到，汉军终归还是会有离开的一日的，不会永远都停留在倭国之内。

　　至于真田信繁，自始至终都只有一个态度，他就算是要死，那他也得死在倭国之中。

　　最后的结果却是显而易见，韩世忠、刘仁轨、朱天蓬等人早已在海边设下了埋伏，德川家康正中其中，不仅他本人战死，残存的如大久保忠世、高木清秀、米津常春、鸟居忠广、大久保忠佐、蜂屋贞次等德川十六神将中的那些人也尽数命丧于海岸边上。

　　反倒是丰臣秀吉与真田信繁，反其道而行之，暂时留得了一命。

　　不过，可以预料到的是，丰臣秀吉与真田信繁的未来也肯定不会好过，倭国国土已尽数沦陷，又有几分可供他们生存的土壤。

第1537章 白起之圣旨

　　深夜！

　　零丁的厮杀声依旧还在继续，千万不要高看古代士兵的素质。

　　以现代士兵的要求去要求古代士兵，怕不是还没有睡醒。现代的士兵是什么待遇，古代的士兵又是什么待遇！

　　在很多时候，古代士兵基本都是没有饷的，农民转职当士兵，也只不过是为了不饿肚子罢子！而且，只是不饿肚子，而非彻底吃饱肚子。

　　小康社会的标准，真以为是那么容易达到的，还是有人以为我上我就行，干什么事情有手就行。在古代，能有口吃的都是很多人一辈子的奢望了，更别说是填饱肚子，也就更别说所谓的小康标准了。

　　生产力就放在那里，就算哪个人杰还能逆个那社会生产发展规律不成。

　　众路诸侯之中，晋军是少有的有粮饷的一位诸侯，也就是当兵有钱拿的一位诸侯。

　　但是，每人也只有可怜的一丢丢罢了，和现代军人的待遇比天壤之别还天壤之别。可是，就是每人这么可怜的一丢丢的饷银，但架不住基数大呀！

　　这么大的兵力基数，积累起来就是一比巨大的支出。因此，千万不要以为，晋军的日子要好过了。

　　晋军真正的福利，其实还是要属分给士兵尤其是战死士兵的耕地，河州、凉州那边地多，而且，每次大战，总要想些理由处理掉一批世家大族的。世家的土地可就多，除上一批，自然手中有土地了。

　　而且，对于这一点，那些武将可是兴奋且积级，文官集团的赞成的也比比皆是。

　　李翔手底下有不少平民出身的，有豪强出身的，也有寒门不成的，但只要李翔能成事，他们是什么，他们就是未来的世家，顶多需要发展上几代。如弘农杨氏、河东卫氏，他们又是如何来的？

　　干掉了旧世家，他们便有上位时机会。而那些本身依附于李翔的世家，同样可以借着干掉敌对李翔的世家，依靠吸食他们的血肉来帮自己发展壮大。

　　因此，且不说那些更深层次的因素，光是福利待遇的问题上，就注定了不可能像约束现代士兵那样来约束古代士兵。真要玩得狠了，怕不知道什么叫兵营哗变！

　　在大汉之中，晋军还可以约束一下，一些事情当然不可能没有，但至少不会过火，别说是那些将军们，就算是李翔，除非必要，很多事情就算是知道了也当没看见。水至清则无鱼，不踏过底线即可。

　　总不能都将自己的手下乃至于是士兵都以圣人的标准对待吧，这世上哪有那么多圣人！什么珍贵的东西之所以珍贵，不就是因为其稀少甚至是不存在吗！

　　如果说在大汉时候还可以稍微约束一下，可现在都已经来到这倭国之中了，总不能还按照以前的那套标准形事吧？也总不能还要求手底下的将士们当不吃肉的和尚吧！

　　因此，将士们在城内发生一笔小财，找几个花姑娘让自己爽一爽，这根本就是一件小的不能再小的事情，也没什么将领乐意去管这些事情。

　　或者换句话说，很多在现代看起来天怒人怨的事情，但说不定如果放在古代的背景下，也只是一些习以为常的小事罢了。

　　而忽视掉窗外那些依稀传来的喊杀之声后，白起却是面前凝重地望着眼前的这一道圣旨。

　　当然，说是圣旨，但其实和李翔的命令又有么区别，只不过是李翔换了另一个人的名义来发布自己的命令罢了！也只不过是李翔给自己的命令套了一层大义的外壳！

　　李翔真想要下达一条圣旨的话，那和自己家的有什么区别？写好之后找个人进宫里，把那玉玺的印一盖就是了。

　　说白了，现在的东西其实就是李翔自己家里的东西，只不过对外名义上还是别人家的东西罢了，想用的时候且有需要用它的时候大可以随便用。

　　这一道圣旨，或者说是李翔给白起的命令，当然不可能是李翔刚刚传给白起的，而是白起在出发倭国之前，李翔就已经悄悄地将这道圣旨让人传给白起了。

　　这可是古代，而不是现代，不可能想要传达一条命令，就直接一个电话过去就行了。

　　在古代，想要传达一条命令，除非是八里里加急这种调用起了充足的人力和物力，要不然，稍微远一些的地方，光是命令传过去，又得用多长时间？

　　可是，八百里加急这种方式可不是轻易就会动用的。一般的情况下，也就只有边疆发生重大情况的时候，才会利用这种方式来传信。

　　而且，这还是在陆地上，八里里加急可以换马不停地跑。可现在是在倭国之中，还隔着一片海洋呢，你马怎么能跑过来？

　　从洛阳想要将命令传到大汉这里，这中间得花多长的时间。换句话来说，从倭国将这里的情况传到洛阳之中，这中间又得花多长的时间？

　　因此，李翔每一次收到有关倭国的情况，根本就不可能是及时的消息，而是有着严重的滞后性。

　　除了可以根据系统提示声做点简单的判断之外，李翔想要收到白起在倭国的情况，等他真的收到那边情报的时候，好点儿的情况，那可能是倭国几个月前的事情，如果情况不好的话，那这中间隔了多长时间，可就说不定了。毕竟，大海上发生个海难并不是什么反常的事情！

　　当然，一般来说，白起传达消息也不可能只派出一路人马进行传送，而是同时派出好几路人马。就算一路人马出现了问题，也不可能好几路人马，同时出现了问题。

　　真要是好几路人马全部出现了问题，那小概率，而且还是极小的概率，是你倒了几辈子的血霉。绝大多数的概率，则是人为了。

　　这个世上本来就不存在那么多的巧合，有些看似巧合的背后，实际上归根到底终归还是人为。

　　因此，白起面前的这一道圣旨，其实是李翔早就为他准备好的。等到白起结束了倭国这边的战事之后，才可以将其打开。

第1538章 焚书绝文

　　又是无数的战船自遥遥地自倭国向大汉的方向而去，自从征倭以来，大汉这方面对于船只的需求量越来越大了。这个所谓的需求量，可不是对于战船的需求量。

　　要将倭国的这些东西运到大汉之内，是离不开数量庞大的战船的。而这五路诸侯，其实从征倭之战开始后不久，都在尽自己所能调集船只。

　　而且调集的不仅是能够用于航海的船只，而是大小各类船只。

　　大部分船只就算不存在海上运行的可能性，但只要是船就已经够了，大不了在徐州将货卸下之后，再由这些小型船只运到各路诸侯那里，而那些能够在海上运行的船只则是省却了很大一部分航程。有这段时间，节省下来之后，自然可以多拉几个来回了。

　　而这一次，前往大汉的那些船只之中，除了那些老几样之外，还包括这一次倭国的那些俘虏或者是降将。

　　光是晋军这一边，降将就有尼子氏、北条氏与浅井氏的降将。以及矶野员昌、大野木国重、野村定元、三田村休俊等浅井氏家臣乃至于尼子氏与北条氏的降臣降将。

　　还有斋藤归蝶、织田市、甲斐姬、京极龙子、立花訚千代、前田松等女。

　　这些女子，可基本没有谁是花瓶，既有斋藤归蝶这种贤内助的人物，也有甲斐姬、立花訚千代这种巾帼不让须眉的人物。

　　立花訚千代是立花道雪的独生女，这立花訚千代幼年便生的美丽，拥有白皙的皮肤和明亮的大眼，因而被褒美为“筑前的白梅”，是爱好美女的丰臣秀吉都传闻想染指的女性。

　　立花訚千代也具备父亲道雪一般的庄严，幼年即让同龄的男童望而却步，并且逐年成长之间，拥有极高的气质，因此被褒称为“白慈的观音”。

　　12岁便招集城中妇女少女等，组织女铁炮队守卫，开始了自己传奇的征战一生，是倭国的乱世谋略美人。

　　而甲斐姬则出生于武藏国忍城，被称为东国第一美女、东国之战华，被认为是兵法、武艺皆优秀的贵族小姐。

　　在跟随父亲投降丰臣秀吉后，与父亲多次镇压地方叛乱，事迹被丰臣秀吉知道后得到接见，丰臣秀吉见到甲斐姬便情难自制，于是便将甲斐姬纳为了侧室。丰臣氏灭亡后，她与丰臣秀赖之女一同逃走，后出家为尼。