北宋穿越指南 第147节

第147章 0142【三纲五常】

　　侯宣是侯蒙的第三子，今年二十六岁，目前在国子监读书。

　　相貌颇类其父，白天出来有点吓人，晚上出来可以吓鬼。

　　宋代科举在糊名制之前，对容貌也是有要求的。若你长得太丑，或者身有残疾，考再好也趁早滚蛋。

　　“去看看他们讲的什么学，再看看那朱成功是怎样人，”侯蒙得了宋徽宗命令，回家叮嘱儿子，“莫要与之深交，此人得罪蔡党，又被官家看重，今后多半要遭奸党围攻。”

　　侯宣却说：“父亲何必气馁？蔡京四面树敌，早晚有一天会失势。”

　　侯蒙摇头道：“官家喜欢下棋，我是棋子，那朱成功也是棋子。我等只是小卒，蔡京却是车马，关键时候，弃卒而保车也。顶多一两年内，为父必遭贬谪，何必把年轻人牵扯进来？我们不与朱成功深交，他还能多留在京城几年。”

　　北宋末年，已经有象棋，唤作象戏、象格戏，甚至还有三人对局的三象戏、七人对局的广象戏。

　　兵卒，可以斜着走……

　　侯宣挎着宝刀，带上一个随从便出门了。

　　他的性格，跟父亲年轻时差不多，喜欢结交豪杰，而且一掷千金。

　　副宰相侯蒙还没考上进士那会儿，做过好几年游侠，经常因长得丑被人嘲笑。

　　有一年春天士子聚会，有人将侯蒙的脸，画在风筝上放飞天空。

　　面对如此戏弄，侯蒙当场作词一首：“未遇行藏谁肯信？如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中！”

　　众士子羞惭敬佩，不敢再拿侯蒙的长相开玩笑。

　　侯宣带着亲爹的任务，骑马来到蔡河边，略一打听，便知朱铭在何处。

　　现场有许多士子和百姓，不但有应考举子，甚至连国子监、太学的学生，都悄悄来了一些。

　　“谁人是朱成功？”侯宣问道。

　　旁边的士子说：“此刻讲学之人，便是朱成功。默庵先生讲足一个时辰，喝水休息去了。”

　　侯宣让随从牵马等候，自己继续往里面挤。

　　却听有人质疑：“成功兄处处以‘我’为本，纲纪何在？‘我’可以是妻，妻为本而夫不存。‘我’可以是子，子为本而父不在。‘我’可以是臣，臣为本而置君于何地？”

　　朱铭说道：“这位兄弟讲的是三纲。但三纲不能单论，须三纲六纪、三纲五常共论。纲是什么？各位有没见过渔网？纲便是把渔网撒出去，渔夫手里抓住的那根绳子。若处处都只顾那根绳子，绳子歪了，绳子断了，渔网再好，能捕得到鱼吗？”

　　“请君细讲。”质疑之人说道。

　　朱铭说道：“班固首倡三纲六纪，但他同时也说，人皆怀五常之性。又在论三纲之义时说，君者群也，群下所以归心。父者矩也，以法度教子。夫者扶也，以道扶接也。”

　　“为君之人，不群臣下，臣子会归心吗？为父之人，不矩法度，儿女该遵从吗？为夫之人，不扶妻子，妻子该服从吗？不该！”

　　“三纲五常，讲的是君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之间，应该互相遵守道义。而非是说，君为臣纲，臣就要愚忠其君；也不是说，父为子纲，子就要愚孝其父；更不是说，夫为妻纲，妻就要盲从其夫。”

　　“我且问阁下，有一夫妻。妻子贤良淑德，没有半点错误。丈夫却吃喝嫖赌，败光了家产祖业，还对妻子动辄打骂。夫者，扶也，这样的丈夫，扶持过妻子吗？妻子还该顺从他吗？”

　　那人摇头道：“自是不该。”

　　朱铭说：“妇有妇德，夫也有夫德。夫不守其德，便是纲纪坏了，夫为妻纲也不要再谈。妻子应该规劝，如果屡劝不改，索性和离算了，离婚了再嫁个好丈夫！”

　　“小先生讲得好！”

　　却是个大妈扯开嗓子吼叫，她手臂还挎着个篮子，估计是来这边购物的。

　　现场听讲的，还有不少妇人，都觉得朱铭说得有道理。

　　首倡三纲六纪的班固，在分开阐述三纲时，已经用了五常来解释。

　　后来朱熹把三纲五常合在一起，也说得明明白白。君臣、父子、夫妻的责任，都是双向协调的，不能抛开义务只谈权力。

　　偏偏世人只论三纲，刻意忽视甚至曲解五常，只强调上下尊卑关系，却不讲为君、为父、为夫的责任。

　　朱铭又对那些年轻士子说：“班固言，父者矩也，以法度教子。做父亲的，自己没有规矩，自己不讲法度，他们说的大道理，难道做儿子的该听吗？”

　　年轻人多少都有逆反心理，对朱铭这些话感同身受。

　　但又不敢直接喊出来，于是现场爆发出一阵笑声，用笑声来表达他们的认可。

　　皇帝不群臣子，臣子该怎样做？

　　这句话，朱铭没有讲，反正道理摆在那里。

　　朱铭继续说道：“‘我本’、‘方矩’之论，就是以己身为直尺，去把家国天下画得更方。夫失其纲，该当归正。父失其纲，该当提醒。君失其纲，该当劝谏。”

　　又有人问：“夫失其纲，妻子可以离婚再嫁。父失其纲，难道还能重新认一个父亲？”

　　“哈哈哈哈！”

　　众人大笑不止。

　　朱铭正色道：“父失其纲，如果不能劝其改正，做儿子的，就当时时为父亲查漏补缺。可如果这位父亲祸国殃民，做儿子的应当划清界限，甚至断绝父子关系。否则的话，难道还要助纣为虐、为虎作伥不成？”

　　当即有人反对：“窃负而逃，何解也？”（孟子说，如果皋陶是大法官，舜的父亲杀人犯法。舜应该先让大法官抓人，这是公义。舜再自己带着父亲逃跑，这是孝道。同时，舜还必须放弃王位。）

　　朱铭回答说：“大义灭亲，其是之谓乎！”（《左传》记载，石碏的儿子谋反，石碏将儿子诱杀，这属于大义灭亲。）

　　“亲亲相隐何在？”又有人问。

　　朱铭说：“儒家讲仁义，大义为先。亲亲可以相隐，却必须符合大义。窃负而逃的典故，不是让舜背起父亲就逃。而是要先命令皋陶抓捕舜父，舜还要放弃王位，这样才能去尽孝。如果舜不放弃王位，不让皋陶抓人，那舜就失了大义，此无义之愚孝也。”

　　这个解释，足以服人。

　　侯宣听了一阵，忍不住拍手喝彩，解开了他关于忠孝的疑惑。

　　父子之间，可以大义灭亲。

　　那么君臣之间，是否可以大义灭君呢？

　　朱铭当然不敢讲，也用不着讲，因为孟子已经给出了答案——诛一夫纣，未闻弑君。

　　独夫可以诛杀，算不得弑君！

　　朱铭讲了一阵，便去摆摊卖货，换陈渊过来讲学。

　　陈渊的风格又不同，他没朱铭那么激进，各种道理娓娓道来，让人如沐春风。

　　侯宣来自山东，从唐代到宋代，山东士子都被称为“鄙儒”。他们很少去考进士科，而是疯狂卷明经，死记硬背儒家经典。李白甚至专门写诗，说山东读书人只会讲经，正经做事全部抓瞎，还是滚回山东种田算了。

　　侯宣这个山东人，不属于任何一派，此刻听得起劲，却想加入“道用派”。

　　至于父亲的叮嘱，他早就抛到九霄云外了。

　　傍晚收摊，返回客栈。

　　诸多士子也收起摊位，扛着小商品散去。

　　有同路之人，围在陈渊和朱铭身边，叽叽喳喳兴奋谈论着。

　　朱铭其实也在疯狂恶补知识，在洋州书院时大量阅读经典，也在大明村请教陈渊一些关键问题。

　　比如今天所讲的“大义灭亲”，就是陈渊给出来的，朱铭只知道成语，并不清楚其词源。

　　“在下陈东，字少阳，见过默庵先生，见过成功兄！”一个太学生冲过来，朝着他们作揖行礼。

　　陈渊微笑回礼，朱铭却在回礼时，忍不住多看此人两眼。

　　眼前这位太学生，领导了中国历史上第一次学生运动，“六贼”的概念也出自陈东之手。

　　可惜，后来因为阻止赵构去金陵，请求赵构还都开封，被赵九下令给杀了。

　　陈东问道：“两位可否专为太学生讲一场？蔡河两岸人太多，很多时候挤不进去，也听不清楚。”

　　陈渊表示遗憾：“太学不允许外人宣讲。”

　　陈东说道：“可在城外讲，在下把太学生带过去，至少能有数百人。”

　　“可以。”陈渊点头。

　　侯宣也过去自报姓名，但城门即将关闭，而朱铭又住在城外，只能隔日再来交流。

　　他骑马回到家中，兴奋道：“父亲，陈先生是真大儒，那朱成功也通晓经义，二者皆为国之栋梁。”

　　“吾已知。”侯蒙语气平淡。

　　他已经对时局彻底失望，只想着自保，顺便做点小事。少年时代那个山东游侠，早就一去不返，只剩下沉沉暮气。

　　刘逵倒了，张商英倒了，下一个就该轮到他。

　　宋徽宗性格多变，想一出是一出。在奸党的疯狂诋毁下，侯蒙顶多还能撑一两年。

　　用他制衡蔡京不假，可这样的人选太多，在宋徽宗眼里属于消耗品。

　　只有蔡京，是不可或缺的，谁让人家精通捞钱之术？

第148章 0143【繁华东京的另一面】

　　明天就元宵了，没法再摆摊，也没法再讲学。

　　因为各处街道的空位，都被商贾们租下来，他们要在元宵节期间做生意。

　　越靠近旧城，花灯规模就越大，个别地方，提前半个月便开始扎灯。

　　正好侯宣、陈东等人来访，朱铭便带着白胜、石彪，相约李含章、白崇彦、令孤许、闵子顺等士子进城游玩。

　　侯宣在东京住了好几年，他来做向导进行讲解。

　　北宋的东京，分为新城（外城）、旧城（内城）、皇城三部分。

　　像国子监、太学、武学，还有士子们摆摊的地方，都在外城的最南端。

　　众人经南熏门入城，刚进去就看到大工地。

　　侯宣指着工地说：“这一大片，正在兴修道观，以前皆为民居。”

　　朱铭问道：“居住在这里的百姓，都被迁去哪里了？”

　　侯宣说：“不清楚，反正肯定出城了，或许被安置在城外某地。”

　　朱铭又问：“让百姓搬走，朝廷给钱了吗？”