北宋穿越指南 第871节

　　刘延年在洛阳辩了几场，以“礼伪论”为切入点，引经据典辨得许多士子哑口无言。

　　听说是大儒刘敞的侄子，诸多儒生肃然起敬，刘延年的名头更加响亮！

　　即便如此，他还是不敢敲击登闻鼓。

　　靠着叔父当年遗留的人脉，刘延年拜访了许多官员。他仔细道明来意，绝大部分官员，都拒绝为他上奏皇帝。

　　但也有几人，向皇帝推荐刘延年，说有江西大儒请求觐见。

　　这些举荐奏疏，如泥牛入海，没有掀起半点波澜。

　　牡丹花都开始凋谢了，刘延年终于耐不住，带着奴仆走到登闻鼓前。

　　要不要敲呢？

　　敲响登闻鼓，触怒了皇帝怎办？

　　就在刘延年犹豫之时，一辆驴车缓缓驶来。

　　有个年轻士子从驴车跳下，让两个仆从帮忙搬箱子，继而掏出车钱付给驴车司机。

　　年轻士子整理衣冠，大踏步向前。

　　在刘延年惊愕的眼神中，李纯取下鼓槌，双手挥舞猛地砸出。

　　“咚咚咚咚！！！”

　　登闻鼓响了。

　　附近百姓纷纷停下脚步，不约而同跑来看热闹。

　　东城内的官吏，听到鼓声也都停止办公。

　　负责登闻鼓的督察院御史，更是匆匆忙忙走出东华门：“谁在击鼓？是有冤情难申，还是别的事情？”

　　李纯上前作揖见礼：“君平先生再传弟子李纯，今携图书请求觐见皇帝陛下！”

　　龙昌期的学说被禁数十年，四川以外的士人很难接触到。

　　这位御史就没听过，好奇问道：“君平先生是哪位大贤？”

　　李纯回答：“龙讳昌期公，字起之，号竹轩，世称君平先生、武陵先生。先生是当年公认的四川第一大儒，一生著述数十部。惜遭小人暗算，图书被昏君禁绝。今有圣天子在世，在下是来进献图书的。”

　　御史也没多想，笑着说：“原来如此，我必……”

　　“胡说八道！”

　　刘延年一声怒喝：“你今日须说清楚，到底谁才是小人？”

　　李纯说道：“前朝腐儒刘敞！”

　　“岂有此理！”刘延年举起拳头就要打。

　　那可是他的叔父，那可是江西仅次于王安石的大儒，竟然被眼前这个青年说成是小人！

　　御史喊道：“拦住他们。”

　　身后官差立即上前，把即将互殴的两人拖开。

　　李纯问道：“你又是谁？”

　　“江西刘延年！”刘延年握着竹杖说。

　　李纯冷笑：“刘敞的子孙？”

　　刘延年怒道：“我叔父的大名，岂是你这竖子能直呼的？”

　　“直呼其名又如何？”李纯不屑道，“学说有争议，辩论就是。就算君平先生的学问，确实有哪里不妥，也可以由皇帝下令改正。仗着其手中权势，直接削官禁书，不是小人是什么？”

　　刘延年懒得跟这小辈争辩，他对御史说：“龙昌期之学，非议圣贤周公，不可流传于世。”

　　李纯说道：“议论周公之文章，已尽皆删除。”

　　当年发生这事的时候，王安石还没开始变法，他的新学还没成形，因此刘敞是江西第一大儒。

　　江西第一大儒，干掉四川第一大儒，而且将其学问彻底禁绝，这是能够大书特书的“功绩”。

　　至少，刘氏子弟非常清楚发生了什么事。

　　刘延年说道：“只是删掉非议周公的文章就行了？龙昌期还说六经无皇道！”

　　这位御史比较年轻，此刻都已经听傻了。

　　龙昌期的路子好野啊！

　　周公是华夏文明的人文始祖，非议周公就是非议华夏文明，等于直接掘了儒家的根子。

　　而“六经无皇道”，也属于大逆不道之言。

　　宋初之时，大儒把皇、帝、王、霸作为划分先秦历史的标志。

　　皇道代表道，帝道代表德，王道代表功，霸道代表力。邵雍说这四道是《易经》的本体，是儒家诸经的根本。

　　而龙昌期说“六经无皇道”，即儒家没有“以道治国”的内容，只有以德治国、以功治国、以力治国。

　　就差没有直接说儒家无道了！

　　他的学术思想被禁绝，还真不怎么冤枉。

　　这种大事，一個小小的御史，根本不敢擅自做主。御史说道：“两位如今住在何处，且留下各自地址。”

　　两人把客栈地址报上，御史带着那箱著作进入东华门。

　　一直把图书送到垂拱殿，朱铭仔细询问情况，无比好奇的打开箱子。

　　里面的著作有：

　　《论语注》、《尚书注》、《诗注》、《礼注》、《礼论》、《政注》、《泣歧书》、《道德经注》、《阴符经注》、《八卦图精义》、《河图》、《帝王心鉴》、《炤心宝鉴》、《三教圆通论》、《春秋正论》、《春秋复道论》、《天保正名论》、《周易祥符注》、《入神绝笔书》……

　　朱铭拿起《帝王心鉴》翻开，居然看得津津有味，有点混同儒法、杂以百家的味道。

　　再翻看《论语注》，非常有水平。

　　再看《尚书注》，我操，观点这么激进的吗？朱铭甚至怀疑是穿越者写的。

　　朱铭没有全部看完，而是随手翻页，翻到哪里就看哪里。

　　基本可以确定，龙昌期是个不拘世俗传统的真正大儒。他的学术思想非常“现代”，跟朱铭的思维高度契合。

　　其注解的经书，在离经叛道的同时，又往往注解得非常合理。

　　再看龙昌期的《阴符经注》、《八卦图精义》、《河图》等书，朱铭发现这人还是一个数学家啊。

　　可惜，已经死了几十年。

　　可惜，在另一个时空，龙昌期的著作全部遗失了。

　　这位老先生，当年发表那么多离谱言论，依旧能征服许多大儒，可想而知他的学术水平之高。

　　朱铭提笔写下手诏：“解禁龙昌期所有图书。召见李纯、刘延年二人。”

　　解禁并非鼓励传播，毕竟有些思想太过激进，不符合古代朝廷的政治正确。

　　这些学问能否形成学派，需要龙昌期的徒孙们自己努力。

　　皇帝行人骑马出东华门，分别给客栈里的李纯和刘延年传诏，二人喜滋滋整理衣冠迈步出门。

　　至于那些图书，却是运到了礼部。

　　由礼部出面，组织人手誊抄副本，全部收藏在皇家图书馆。

　　胡安国接到任务一脸懵逼，好奇拿起《春秋正论》。他自己是研究《春秋》的专家，自然要先读这一本。

　　读着读着，胡安国放下书本惊叹：“此人颇多奇谈怪论，却又句句旁征博引，那些怪论都是有根底的……这般奇人异士，可惜无缘一见。”

　　胡安国没有继续往下看，而是又翻回第一页。

　　他一边看书，一边体会，还跟自己对《春秋》的理解做对照。

　　启发极大，胡安国甚至想重写自己那部《春秋传》。

　　礼部右侍郎谢良佐，却是翻开《周易祥符注》，读了两页就舍不得放下。

　　这本是龙昌期的晚年大成之作。

　　怎么说呢？

　　四川的易学研究水平震惊二程，而龙昌期又是四川易学的泰山北斗。

　　龙昌期当年的易学，可以说冠绝天下。

　　礼部官员们，全都不做事儿了，各自拿起一本龙昌期遗作读起来。

　　（明天恢复两更。）

第894章 0889【三人御前论战】

　　刘延年来到偏厅等候，没过多久，李纯也来了。

　　紧接着，又来一个中年士人，大约三四十岁的样子。

　　刘延年完全无视李纯，却对这中年人作揖：“在下清江刘延年，敢问阁下尊姓大名。”

　　中年士人回礼道：“永嘉丁志夫。有礼了。”

　　“久仰，久仰。”刘延年说着客套话。

　　永嘉学派还未崛起，刘延年根本没听说过。

　　而眼前这个丁志夫，正是永嘉学派二号祖师丁昌期之子。

　　南宋时期的永嘉学派，核心思想如下：

　　第一，抗金主战。不管是做文官，还是习武投军，大量永嘉学派弟子亲自参与战争。

　　第二，重视史学。主张以历史为鉴，总结国家兴亡的道理。

　　第三，重视实学。主张学以致用，强调工商业的作用，提倡工农商业并举。

　　刘延年打听道：“请问阁下是遵孟，还是遵荀呢？”

　　丁志夫反问：“为何不能孟荀并尊？”

　　两人明显尿不进一个壶里，刘延年说遵守的遵，而丁志夫说尊敬的尊。