我刷的视频在古代爆红 第454节

　　“世界可以桎梏身体，却无法限制人的灵魂。”

　　“我们也许无法改变世界，但可以改变认识世界的方式。”

　　“庄子告诉我们，通过心斋、坐忘的修炼方式，就可以让人达到逍遥之境，实现精神的绝对自由，而这个理论方法叫做齐物论。”

　　“齐物论反映在人生智慧上，就是要我们超脱世俗观念的束缚。”

　　“忘掉物我之别，忘掉是非之辩，达到无差别的自由之境。”

　　“齐物的意思是，天地与我并生，万物与我为一。”

　　“一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非美丑、善恶贵贱之分。”

　　“按照庄子的看法，要想实现精神的绝对自由，就需要有齐物的四种认知，分别是齐彼此、齐是非、齐物我、齐生死。”

　　“这里的齐，可以理解为辩证统一的看待彼此、是非、物我、生死的意思。”

　　“齐彼此是什么？庄子认为，凡物都存在对立面。”

　　“如果从彼面看不到的话，从此面看则能看清楚。”

　　“所以说，彼出于此，此出于彼。”

　　“进一步说，就是是亦彼也，彼亦是也。”

　　“意思就是事物都是有两面性，没有彼此之分。”

　　“我们不能一叶障目而不见泰山，从单一的角度去认识整个事物。”

　　“齐是非是什么？庄子认为世界上没有绝对的对错。”

　　“因为对错是非，都是建立在人的主观判断的基础上的。”

　　“庄子说，我和你辩论，你胜了，我果真就错了吗？”

　　“我胜了你，你果真就错了吗？”

　　“究竟谁对谁错，在你我两人之间是无法断定的。”

　　“请来第三者，也无法断定是非。”

　　“因为第三者如果持有与你我相同的意见，他就没有资格断定。”

　　“如果持有与你我不同的意见，也没有资格断定。”

　　“庄子大概觉得这个说法有点绕，又举例子说。”

　　“人睡在潮湿的地上会得风湿病，但泥鳅就不会。”

　　“人爬到树上就会胆战心惊，而猿猴在树上则行走自如。”

　　“所以，所谓的是非、善恶、美丑都是一样的。”

　　“你又何必为成功而发狂，为失败而抓狂。”

　　“又何必纠缠于是非成败，而争短论长。”

　　“齐生死是什么？庄子说，方生方死，方死方生，死与生也是以对方为依存的。”

　　“从道的角度来看，死也就是生，生也就是死。”

　　“生与死之间就像一条没有阻隔的大道，他们并没有起点或者终点。”

　　“明白了这个道理，你生于世间并不会更加欢喜，离开世间也不会觉得是祸患。”

　　“而在《庄子》中记载说，庄子的妻子去世后，庄子不仅不悲伤，反而鼓盆而歌。”

　　“而庄子这么做并不是无情，这来源于他对齐生死的认知。”

　　“庄子认为，生死是自然而然的事情，气聚则生，气散则死。”

　　“人生于自然，死于自然，这是一个归于大道的过程。”

　　“历史上彭祖据说活了八百岁，算是长寿之人。”

　　“但是与活了几千年的大树相比，却是短寿。”

　　“相比于朝生暮死的虫子而言，而夭折的孩子却算是长寿了。”

　　“长寿短寿是相对的，生存与死亡也是相对的。”

　　“活着的时候安时顺命，死了的时候淡然待之。”

　　“人生若能不悦生不恶死，将生死置之度外，自然也就没有了生与死的烦恼。”

　　“这样才是方外之人，才能达到逍遥之境。”

　　“齐物我是什么？正确处理好物质世界与我的关系，关系到人如何安身立命。”

　　“让庄子感到悲凉的是，人总是被物奴役，而不能驾驭物，这是人生不自由的根源。”

　　“而真正自由的人生，就是要做到物物而不物于物，与物同化于大道自然之中。”

　　“庄子曾经做过一个中国文学史上最具哲学味道的梦，他梦到自己变成一只蝴蝶，而梦中的蝴蝶却梦到自己变成了庄子。”

　　“庄子醒来之后，不知道自己是蝴蝶还是庄周了。”

　　“从现实来看，庄子与蝴蝶当然不是一个人。”

　　“但谁又能说人生的过程，不是一个美丽的梦境呢？不过是人不愿意醒来而已。”

　　“在这个美丽的梦境中，庄子与蝴蝶融为一体，不分彼此。”

　　“这也隐喻着真正理想的境界是人与物融为一体，人不再受物质世界的限制而实现了无所待，这样的人生才是自由快乐的。”

　　刘彻：庄子《齐物论》的高深智慧，是解决世人纷争的方法。

　　如果要在圣贤中找一个智慧通天的人，他相信很多人一定会选择庄子。

　　当然，用智慧通天这个词，未免显得不沉稳。

　　但他认为，这是对庄子最好的定义。

　　在庄子哲学思想中，涉及到辩证思想等较多观点。

　　无论世人从那一个观点进入，都能够一窥庄子哲学的宏大与深邃。

　　可以说，在众多哲学家中，能像庄子这样洞察人性、万物以及世界本相。

　　且能够将其准确描述出来，并找到终极性解决方案的人，可谓凤毛麟角。

　　《齐物论》是《庄子》的第二篇，第一篇是《逍遥游》。

　　据说，庄子在写完逍遥游后，心境非常敞开，享受到了精神逍遥带来的愉悦感。

　　庄子也希望更多的人达到自己的这个境界，共享这种高级享受。

　　但庄子发现世人精神被束缚在各种是非、概念之中，要达到这种境界。

　　首先要解决掉这些学派纷争造成的困惑，于是写了《齐物论》。

　　在《齐物论》，庄子认为万物都是浑然一体的，事物之间在根本上并没有彼此之分，而且是相互依存的存在。

　　所谓齐物，就是一切事物归根到底都是相同的。

　　没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。

　　在《齐物论》的开篇，庄子通过一个能够吾丧我的高人南国子綦与学生的对话。

　　道明了一个道理，事物不同，所发出的见解不同。

　　庄子首先通过南国子綦的口，提出了人籁、地籁、天籁的世界本相。

　　并指明了一般人只知道人籁而已，修为稍微高一点的人，可能还知道地籁，但天籁却很少有人知道。

　　然后，南国子綦用树林里各种形状各异的树洞，在风吹过之后，发出各种不同的声音来说明。

　　风是一样的风，但那些树洞因为各自不同的造型。

　　所发出的声音就各不相同，有的像流水声，有点像射箭声，有点像喊叫声。

　　在这里，庄子已经给了世人启示。

　　事物不同，所感受的一定不同。

　　但如果把这种自我感受认为是唯一真理，那就大错特错了。

　　但子綦的学生还陷在概念之中，人籁是用竹子发出的，地籁好比那些树洞发出之音，那么天籁是什么呢？

　　其实总的来看，庄子不是要揭示概念的来源，而是要告诉世人认知局限的问题。

　　提出天籁只是为了说明世人的认知是有局限的，世人眼界所能看到的很有限。

　　所以，南国子綦并没有回答学生的问题，而是抛出了一个思考，将学生提到直面认知问题上来。

　　风吹那些不同形状的树洞，使它们发出自己的声音。

　　能让它们发出各种不同的声音，那么鼓动这些声音的是谁呢？

　　庄子抛出的这个思考，就是《齐物论》的根基。

　　毫无疑问，这个根基就是形而上学。

　　虽然庄子通篇都是在用唯物主义、辩证论等方法来阐述，但庄子哲学的根基就是建立在形而上学之上的。

　　然后，没有等子綦的学生的回答，庄子笔锋一转，一针见血的道明了人的问题。

　　无论是大智的人，还是小智的人，都爱各持己见。

　　并为了证明自己是对的，生出各种虚假、编造的手段，而这些都被人称之为精明。

　　但这些为了让自己比别人更精明的努力，其心灵就像被绳索捆绑了，一天天走向灭亡。

　　也就是说，其实每一个个体的人都是和那些树洞差不多。

　　每一个人都是因为自己的感受与领悟，便形成了各种千差万别的争议。

　　从根本上来讲，这些争议一点意义也没有。

　　就像那些树洞发出各种声音一样，他们都认为自己发出的声音是对的，其他的都是错误的，但其实他们感受的都是同一阵风。

　　庄子进一步强调，如果没有风，它们连发声的机会都没有。

　　但奇怪的是，人的各种情绪，变化莫测，时而欢喜，时而愤怒，时而悲哀，时而快乐。

　　有时多虑，有时感叹，有时后悔，有时恐惧，有时放纵，有时张狂，有时作态，就像音乐从空虚中发出来。

　　仔细想一想，世人也是如此，总是莫名其妙地生气、哀怨、悲伤、愤怒，却无可遏制。