人在三国：从传道起家 第11节

　　这个时代随便一个叫的出名字的人，背后必定都有家世。

　　现在随便碰到的一个普通地方豪强都这么扎手，那世家大族究竟是什么样的实力，就很难想了。

　　世家和豪族意味着的不仅仅是他们家族本身，还有他们控制着的农田土地，还有他们豢养的私人武装，还有大量依附他们的奴仆佃农。

　　谁能获得更多世家豪族的支持，也就意味着能调动利用的人口兵力土地粮食就更多。

　　而不能获得世家豪族支持的人，注定无法参与时代的角逐。

　　许辰这个时候真正意识到自己选择的路，是多么难走的一条路。

　　自己天然就站在天下世家豪族的对立面，某种程度上这比得罪大汉天子更加可怕。

　　但……那又如何！

　　天下的秩序由强者制定，自己只需要努力成为那个最强者就行，别管什么世家豪族，不能皈依我教者，唯有神罚而已！

　　“这个庄园是你的？”

　　当一个肥胖白净的中年男人被黄巾押送过来跪在地上后，许辰低头看过去。

　　从这个人脑满肥肠的模样，就可以看得出来，他平时生活必定优渥，这年头普通老百姓想胖一点，那还是挺难的。

　　“是我的……不不不，现在它是道爷您的了，这里的一切都是您的了，不论田地女人还是其他的一切，全都是您的！”

　　此人脸色惨白，也不知本来就是这个脸色，还是被黄巾给吓的。

　　此时见了许辰，他恐惧乞求的可怜模样，就差抱着许辰的大腿哭喊了。

　　“只要道爷您留小的一条命，我什么都可以不要，道爷您大发慈悲，就把我当个屁给放了吧！”

　　许辰平静的看着他，眼中并没有什么情绪，正因为没有情绪，这反而更让胖子害怕了。

　　似乎眼前这个年轻的道人，已经变成冷漠的天神，即将要审判自己一般。

　　“有罪则死，无罪则生，你能不能活不由我来决定，而是你自己决定。”

第17章 实践教义

　　“教主，我们经过询问，已知这户豪民有多滥杀百姓、凌辱幼女、抢夺民田、常用酷刑等等罪行，做下的次数也难以计量。

　　以上种种罪行，庄里的百姓都能作为人证，如今事实明了，您看该如何处置？”

　　在众多庄民和黄巾的注视之下，王当向许辰宣告着胖子的罪行，连同胖子一起跪着的，还有他一大票的家眷。

　　曾经这些人是这庄子里的土皇帝，可以骑在诸多百姓头上拉屎拉尿。

　　但当许辰这个更恶的恶人来磨他们的时候，他们就乖巧的如同小绵羊一般，一个个都在许辰冷漠眼神的注视之下瑟瑟发抖。

　　直到王当刚才念出他们的罪行，每多说一个字，他们的脸色就更苍白了一分。

　　这样的结果，并不出乎许辰的意料，人的上限可以很高，但人的下限也能低的可怕。

　　在眼前跪着的这些人眼里，被他们掌控命运的庄民们或许根本就不算是人，而是他们的工具财产。

　　这样的情况下，那无论是做出什么样的罪恶行为，都不是奇怪的事情。

　　以前，没人能改变这种状况，也没人能审判他们的罪行。

　　现在，就让自己来做这些事情吧！

　　“他们侵害了别人的生存、自由、财产等等基本权利，这是吾教认定之大不义的罪恶。

　　如此，当以同等行为惩戒处罚，酷刑者酷刑，杀戮者杀戮，所有不义所得亦当尽数没收……”

　　说出这样判决的时候，许辰的内心坚硬如铁，因为对方值得这样的结果。

　　而对于宣判别人生死这种事情，他也渐渐习惯。

　　在人命如草芥的时代，他见过太多残忍和血腥的东西，这难免让他对生命不再那么敏感了，该死的就去死吧。

　　这轻飘飘的宣判，落在眼前这些豪民的耳朵里面，那就无异于晴天霹雳了，他们万万没想到，鱼肉百姓的自己，也有成为鱼肉的一天。

　　胖子的身体疯狂扭动，他脸色涨的通红，但因为嘴里被塞了破布，无论怎么努力，却也只能发出“唔唔唔”的声音。

　　其他人也都是大同小异，曾经体面的他们现在丑态百出，更有甚者甚至身下流出了黄汤，那骚臭味直让黄巾们都为之皱眉。

　　许辰无心观看接下来的行刑，只是转身离开此处。

　　“此次没收之粮食足够咱们吃上一阵了，至于田产房屋这些东西我们带不走，那就分配给这些庄民。

　　你需时常告知士兵们，我们要做的事情就如今天这样，让欺压奴役我们的人遭受惩处，替普通老百姓夺回他们应有的东西。

　　等到什么时候我们打倒了天下全部的世家大族甚至是皇帝，那么老百姓就都能过上好日子了。

　　我们是应承神灵启示的教派，这一切都是我们的伟大使命，我自然道的每一个教众，都是上天期许之人，都是替天行道！”

　　许辰一边走着，一边向身边的王当交代起来。

　　现在黄巾在庄园做的事情，某种程度上就是对“自然道”教义的一种实践，许辰当然不会放过这么一次宣教的机会。

　　自己不仅要让他们物理上吃饱，也要让他们精神上吃饱。

　　当人开始具备使命感之后，他们做相应的一些事情时候，那种精神满足远比任何事情都来的令人愉悦。

　　王当连忙答应下来，跟在许辰身边久了，他慢慢对许辰这套东西接受起来。

　　不是以前那种因为对教义的服从，而是他内心似乎真的开始认同了。

　　黄巾之中，多数都是穷苦出身，他们更加能够体会许辰这套东西的吸引力。

　　此时听到许辰的话，他心里不由得有些幻想起来，自己真的有可能创造教主所说，人人都能过上好日子的世界吗？

　　现在的王当没有答案，但他很有这个动力去尝试。

　　不知为何，跟着许辰这个“自然道”和跟着大贤良师的“天师道”，虽然都是在反抗大汉朝廷的路上，但他就是觉得“自然道”更加让符合自己心意。

　　……

　　接下来的两日，黄巾就在庄园中做了修整，全军宰了好些头彘，算是让日子清苦的士兵们都见了点荤腥，也过了两天安生日子。

　　他们趁着这点时间，不仅把庄园主的罪行清算完全并且惩罚完毕，还把庄园的所有财产都做了分配。

　　当然许辰也知道，这种分配是没有保障的，原本的豪强没了，他的产业也轮不到普通百姓接受。

　　正常要么是被官府充公，要么就是被其他世家豪族给吞并了。

　　但现在的许辰也只能做这么多，以后怎样他是真没法管，只有等到自己变得足够强大了，自己才能制定规则和保障规则。

　　次日清晨，当黄巾再次集结之后，随着许辰的一声令下，他们便浩浩荡荡的往北进发。

　　对黄巾来说，这庄园虽好，却不是久居之地，这里养不起几千人，也离冀州太近了点，挨着皇甫嵩这让许辰非常没有安全感。

　　留在此处的庄民，他们用十分复杂的眼神目送着这群黄巾离去。

　　他们很难把这些黄巾，和他们听闻的那些烧杀抢掠的黄巾联系起来。

　　事实上除了最开始的攻城双不可避免的冲突，直到后来，这些黄巾都没有对自己做什么坏事。

　　甚至他们还在庄园为大家主持正义，分配田地。

　　很多庄民都感觉自己像是做梦一样，这哪里是什么贼兵啊，就算是官兵，也不至于做到这种地步吧……

　　尽管他们只和黄巾相处了两天，但他们对黄巾，却充满了感激之情。

　　其实，这一次在庄园做的事情，不仅仅改变了庄民们对黄巾的看法，就连黄巾兵们自己，也悄然发生着心态上的转变。

　　任何言语的教导，都不如一次实例来的直观。

　　当许辰带着他们在庄园，光明正大的审判了这里的庄园主，然后给庄民们分配了田地，他们也就亲自践行了一次“自然道”的教义。

　　压迫奴役别人的罪行在自己手里得到惩罚，遭受苦难的普通百姓在自己的帮助下重新获得尊严公平，这对他们精神的冲击是巨大的。

　　许多人对教义的认知不再是空洞的语言，而是变成了一种真实的存在，他们产生了一种自己真的可以实现这一切的感觉。

　　一种叫做“信仰”的东西，真正开始在他们心里萌芽。

第18章 我教你啊

　　一行黄巾再往北走，就很难见到什么人烟了，进入幽州地界之后，这里人口密度很明显就降了下来。

　　一两天过去，竟也只看到一两个零散的小村落，其中一个甚至连村都算不上，只是山的十来间聚集的民房而已。

　　因为许辰教义戒律的缘故，再加上严肃的军法，黄巾们倒是老实的很，没有对这些小村庄下手。

　　当然，很大原因也是许辰一路的看的很紧，谁敢犯错一定会被他发现，如此自然没人敢去挑战教主的权威。

　　待天黑之后，黄巾便就地驻扎，一个个篝火都是点了起来，照亮了整片大地，所有人都紧紧挨着篝火获取热量，时不时传出嬉闹玩笑的声音。

　　王当点出几队人轮流防备值守，其他大部士兵便各自歇息着。

　　许辰同样坐在一个小火堆的旁边，火光摇曳让他的影子晃动拉伸，只不过这影子却不仅仅是一个人的，还有一个是在他旁边坐着的张仲景。

　　黄巾如今虽在流亡，但已经脱离险境，相对安定许多，夜晚歇息时，张仲景便忍不住请求和许辰谈论医理。

　　上次那微观世界、微生物、病原之说让他颇有惊奇，后来自己回去慢慢琢磨，却也有不少疑惑，他早就等不及要好好向许辰讨教了。

　　“微观之说新颖奇妙，但在下却苦于凡人目力不能亲见，以至有心钻研却不得其法。

　　我即在想，若真存在微观之世界，那微生物于人之作用感受，何止于疾病而已？

　　滴水之中蕴含世界，那世界之下则更加穷尽浩瀚，微生物之数当无数也，但除了疾病之外，何以得见微生之痕呢？”

　　不管眼前的人是神棍还是天师，又或者是反贼，张仲景都觉得没有关系，在探讨医理的事情上，他并不在乎别人的身份。

　　张仲景自身看来，自己医者的身份要大于士人的身份，在士人的角度他看不起许辰这个神棍反贼，但在医者的角度，他觉得自己或许需要向许辰取经。

　　微观世界他尚且无法验证，但这没有关系，因为此前所有的医学理论都无法验证。

　　医者知道什么样的病症特点，要用什么样的方子，他们基于经验能把病治好，但不知道究竟是怎么好的，然后就会开始琢磨。

　　琢磨的多了，就开始用一些概念系统性把病症和药材方剂全都归纳进去，这便有了一套理论解释。

　　这种理论正不正确能不能验证，这不是太重要，重要的是能不能治好病，能治好病，那这种解释就是对的。

　　所以这个时代的医学，或者是是整个学术中都不会强调证明，而是更加注重实用。

　　这倒不是简单的愚昧，而是没有现实条件可以满足他们的证明，但他们又需要一种解释去认识世界，这个时候他们就会用各自的理论试图阐述世界。

　　某种程度上，神教也是这种产物，世人不知道这世界怎么来的，那就都是神创造的，简单粗暴就能解释了。