单机南北朝 第259节

269.第269章 达摩对萧衍

　　269.

　　菩提达摩从广州下船，就被广州刺史萧昂送上了前往了建康的舟船。

　　萧衍上台以后，其实也不是完全沉迷于佛法。

　　至少在萧衍刚上台的时候，他也曾经励精图治的，大力修整过内政的。

　　南梁一项内政成果，就是大力开发江南和岭南。

　　在东晋衣冠南渡的时候，江东地区还不是后世的鱼米之乡，更不是明清时代的富甲天下之地。

　　东晋时期的东晋，浙江地区的山里都住着纹身剃发的山越人，云梦泽的沼泽里住着捕猎人头的荆楚人，南方很多地方都是沼泽。

　　从刘宋到南梁的开发，才有了现在建康的繁华。

　　但是此时南方还有一个繁荣的地区，就是岭南地区。

　　岭南地区，从秦末赵佗入汉庭后，岭南和平统一后，这之后就没有遭遇到大的动乱。

　　不过岭南地区酷热，瘴气横行，依然是中原人恐惧的地方。

　　东吴时期，孙权以步骘为广州刺史，步骘将部分汉族人口从交趾地区（越南），迁入到了广州地区，充实了广州地区的人口。

　　等到东晋衣冠南渡，中原及关陇人民大批南迁，岭南人口大增。

　　这个时代的岭南，其实和北方大乱斗时期的五凉时期有点像。

　　都是因为中原乱战，远疆的凉州地区和广州地区，都成了逃难的目的地，成了保存文化火种的诺亚方舟。

　　也正是因为岭南之地的积累，才有南朝最后一个王朝南陈代梁，陈霸先的基本盘就是岭南。

　　菩提达摩在离开广州的时候，还遇到了一件事。

　　他在离开广府的码头上，遇到了一支俚人（壮族先民分支）的商队，见到了一名十多岁的女孩。

　　这个女孩眼神聪慧，面对菩提达摩这个番邦的和尚没有任何恐惧之色，反而好奇的看着菩提达摩。

　　菩提达摩笑着看着女孩，对着这支俚人商队首领询问道：

　　“这女娃娃是你的女儿吗，叫什么名字？”

　　俚人商队首领连忙说道：

　　“番和尚不要乱说，这是我们首领的女儿。”

　　小女孩看着菩提达摩，不满的说道：

　　“你这番和尚为什么不问我名字，反而问别人？这是什么道理？”

　　菩提达摩哈哈一笑问道：“女娃娃，你叫什么名字？”

　　宗教学者的前置职业都是语言天才，菩提达摩立下志向来中土传法，就在天竺想尽办法自学了汉语。

　　到了广州后，他不仅仅练习汉语，就连岭南很多俚语都学会了。

　　听商队口音，他们应该是广州西面的俚人（今广西和雷州半岛）。

　　女孩叉腰说道：

　　“说我的族名伱这番和尚也不懂，我有一个汉名，记住了！我叫冼英！”

　　菩提达摩双手合十说道：

　　“和尚记住了，不仅仅和尚记住了，以后还是更多人会记住女娃娃的名字。”

　　商队首领惊讶的看着菩提达摩，说这话的时候他宝相森严，真有得道高僧的样子。

　　菩提达摩说完也不回头，直接登上了萧昂准备的舟船离开了。

　　接下来的路程，达摩先是从广州乘船前往了泉州，此时的泉州也是梁武帝登基后新建的，南安郡作郡治，还不是宋元时期的远东第一大港。

　　不过泉州港的港口条件很好，萧衍又迁入了大量人口发展这里，已经初见繁华。

　　菩提达摩一路上也不念诵佛经，要么和船员攀谈，下了船就到处闲逛，和商贾百姓攀谈。

　　到了泉州之后，就没办法继续坐海船了。

　　杭州海运疏通，那是唐中期以后的事情了。

　　菩提达摩从福建转入江西，再从江西入浙，最后北上进入今江苏的地界。

　　过了闽浙交界，就可以走水陆了。

　　江浙水系从东晋时代就开始大规模的整修，等到唐宋时代彻底完成，最终形成一个巨大的水域网络。

　　在这个时代的水域网络已经初见雏形，达摩乘坐舟船，见到了一个个繁荣的码头和市集，一路北上进入到了建康城。

　　萧衍此时已经已经完成了转轮王七宝中的两宝现世，对于菩提达摩这个天竺来的僧人非常重视，就在达摩还没有入城的时候，就已经派人在城外引接了。

　　菩提达摩一到建康，就被萧衍安排到建成一半的同泰寺休息，紧接着萧衍又派遣自己的大僧正法云和尚去见菩提达摩，考察他是不是真的有本事。

　　法云和尚和菩提达摩相谈了一日夜的佛法，连忙返回宫中向萧衍汇报：

　　“陛下，这天竺僧人是真的高僧，此人能来中土，正是应了您是转轮王出世的征兆啊！”

　　听到这里，萧衍哈哈大笑，更认为自己是有德之人。

　　如果不是自己的德心，天竺高僧又怎么会千里迢迢来中土呢？

　　一定是佛祖为了帮助自己弘扬佛法，这才派遣菩提达摩来的！

　　确定了这一点后，萧衍立刻在皇宫内的佛堂崇云殿接见了菩提达摩。

　　见到菩提达摩依然是一身的百衲衣，萧衍疑惑的问道：

　　“天竺来的大和尚，朕赐予你紫罗袈裟，为何不穿？”

　　菩提达摩淡淡的说道：

　　“在和尚眼里，百衲衣和紫罗袈裟都是一样的，不过是覆盖皮囊的外物罢了。”

　　听到这里，萧衍反而更高兴了，从这句对答上，就能看出达摩的不凡。

　　他带着自夸的语气说道：

　　“我中土佛气，比之天竺如何？朕曾经读《法显传》，言天竺佛气衰微，就连佛祖成佛的古国都已经凋敝，被野兽占据，是否如此？”

　　达摩低着头说道：

　　“佛祖尚有入灭之时，佛法也有末法之时。”

　　听到这话，萧衍更是觉得这和尚有意思。

　　他问道：

　　“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”

　　达摩垂着眼睛说道：

　　“并无功德。”

　　萧衍有些生气，他继续问道：

　　“何以无功德?”

　　达摩说道：

　　“陛下所做的，都是徒具形式的小德，如影随形，表面看起来有，实际上根本没有。”

　　萧衍问道：

　　“那什么是真功德呢?”

　　达摩说道：

　　“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”

　　萧衍又问：“如何是圣谛第一义?”

　　达摩对答：“廓然无圣”。

　　萧衍最后问：“对朕者谁?”

　　达摩还是那副老僧自在的样子，回答道：“不识。”

　　这下子萧衍愣住了，他身边的大僧正法云和尚也傻了。

　　昨天和达摩谈论佛法，法云和尚确定达摩是真的有本事。

　　怎么今天这样对答，那不是得罪皇帝吗？

　　虽然说萧衍是菩萨皇帝，不动杀心，但是这么做也不利于他在中原传法啊？

　　法云和尚不理解达摩为什么这么做，但是显然达摩的话已经得罪了萧衍。

　　萧衍挥挥手，让达摩退下，心情有些不高兴。

　　“陈庆之南归带回来一个和尚，听说是北面有名的和尚，是佛图澄转世，你也去见一下。”

　　萧衍想起了陈庆之力荐的辩机，刚刚在达摩这边碰了壁，萧衍想要见一见这个北朝的名僧有什么特别的。

　　法云和尚领命而去，达摩回到了暂住的同泰寺后，他没有继续留在同泰寺传授佛法，而是立刻收拾行囊，带着从天竺带来的经书前往长江边上的渡口。

　　法云和尚又忙着去见辩机，交谈之后发现这个辩机也确实有点本事。

　　和辩机交谈后，法云和尚又怕他和达摩一样桀骜，再次得罪萧衍，于是说道：

　　“大和尚是有本事的人，但是面见陛下一定要慎言。”

　　辩机和尚在北魏的时候，就在上层政治圈子里混了，当然明白法云的意思，他立刻说道：

　　“陛下是菩萨，面见菩萨自然要慎言。”

　　听到辩机这么说，法云和尚就知道辩机是上道的，他返回皇宫再次向萧衍汇报：

　　“那辩机和尚是个有本事的。”

　　萧衍仔细琢磨达摩的那几句话，虽然听着刺耳，但是觉得其中确实有佛法深意。

　　他本来还在犹豫，要不要继续召见达摩，听到法云又说辩机有本事，于是决定先召见辩机。

　　第二天。

　　辩机和尚穿上了萧衍赐予的紫罗袈裟，跟着法云来到了崇云殿。

　　看到辩机穿着紫罗袈裟，萧衍问道：