单机南北朝 第27节
比如王惠所献的佛像，被供奉在皇家佛寺的菩提流支从天竺带来了梵文经典《十地经论》，在翻译这份经典的基础上，占据了北魏佛法统治地位的“地论派”出现了。
如今洛阳的佛寺，所持的都是“地论派”的佛法基础。
“地论派”主张的是三空义，即“人法我空”，“因缘法体空”，“真如佛性空”，这一套理论别说是普通百姓，就是信仰佛学的北魏高层，能够理解其真意的都不多。
这还是在文学水平和识字率都冠绝整个北地的神都洛阳，在北魏其他地区更是可想而知。
所以在地方上，大量教派和原本的会道门结合，形成了各种地方性的教派。
这些教派在汉末可以是黄巾道，在晋朝可以是五斗米道，在北魏也可以是佛教诸宗。
大乘教就是其中之一，而且是在历史上留下名号的那种。
苏泽回忆自己知道的历史，大乘教是在邺城附近的华北地区传播广泛的教派，其主张以“杀”来证佛，杀一人证一持菩萨，杀百人证百持菩萨。
又以弥勒佛为未来佛，提出新佛出世的口号，号召信徒奉献自己，在新佛的世界占据一份地位。
这一点倒是和“苍天已死，黄天当立”的口号也差不多，老黄巾道了。
这一套就连后世也屡试不爽，世界各地都有所谓“末世派”和“新世界派”的存在，利用这种理论来招募信徒。
而历史上大乘教的首领法庆，就在北地掀起了大乘教叛乱，这一次叛乱虽然最终被平定，但是北魏朝堂也因此元气大伤，后来再掀起六镇之乱的时候，北魏朝堂已经无力再用禁军的力量压制了，只能依靠尔朱荣这一类地方上的酋长军阀了。
算算时间，法庆的大乘教叛乱就快要开始了，派遣信徒潜入到洛阳搞事情也是正常的。
那刺杀胡太后的事件中，有大乘教的影子也正常了。
苏泽将线索逐步串联起来，更是觉得这场刺杀当朝太后的水实在是太深了。
但是这伙大乘教的信徒盘踞在龙华寺，这倒是苏泽没有预料到的。
龙华寺距离建阳里很近，又是羽林虎贲供奉的寺庙，苏泽的街坊四邻，甚至苏玉瑶在遇到节日的时候都会去龙华寺进香祈福，这伙人藏在龙华寺中，都让苏泽感觉到不安。
如果他们真的在龙华寺搞事情，引起建阳里的骚乱怎么办？
苏泽打开了《大乘教据点情报》，苏白的业务能力当真出众，已经挖出了藏在龙华寺内大乘教骨干的信息。
“潜伏在龙华寺内的大乘教首领惠晖，骨干十人，外围成员三十人，大乘教还在洛阳城内建立秘密据点，准备配合法庆起事。”
“大乘教洛阳城内据点消息：暂无。”
果然是要搞事情啊，从永宁寺木塔顶部的金瓶坠落的那一刻，整个洛阳城的平静就被打破了，从朝堂到民间都有无数暗流在涌动，如今还有大乘教要乘机闹事。
不过龙华寺据点的人数并不多，苏泽思考着要不要将这个据点给端了，以防他们闹事的影响到建阳里。
但是看看自己手上的牌，战斗人员也就是白鹭曹使者苏白和羽林射士苏林，再加上一个自己，想要端掉龙华寺的大乘教据点似乎还力有未逮。
苏泽拿起苏白的棋子，委托继续监视龙华寺内大乘教的动态后，决定自己也要发展一些势力。
上一次和自己一起守卫陈留公主的小队都得了赏赐，在陈留公主的运作下他们也都记得苏泽的恩情，这些人都是可以争取一下的。
特别是上次自己从永宁寺木塔中救下来的杨宗甲和范大郎，他们和苏泽本来就是军中旧识，自己又对他们有救命之恩，这些都可以引为心腹的。
自己虽然不能和司马懿一样在洛阳阴养死士三千，但是拉拢一些底层的汉人羽林军士那还是可以的，这也是为了今后的乱世积攒自保的力量。
确定了这一点后，明日去南荒郊操练骑射，也将杨宗甲和范大郎叫上？
洛阳城中，清河王府内，刘贵的从兄刘伯之，悄悄从白衣秀士居住的院子出来，潜入到了王府一处隐蔽的院落中。
这座院落守卫森严，但是刘伯之早就已经探查仔细了，他找到了一个守卫换防的空隙，从一处矮墙上翻了过去。
他迅速来到了院子中的房屋墙根下，对着屋内喊道：“天师！”
从屋内传来一名老者的声音道：“我早就不是天师道的天师了，只是清河王府一清净修道士罢了。”
刘伯之低着头说道：“老天师，永宁塔的事已经了结，清河王安全了。”
老者却淡淡的说道：“当年我所炼制的药金，又岂止用在永宁寺一处？这事情又怎么可能了结？胡教所言因果之论虽然荒谬，但万事万物在道的指引下都有所联系，当日我助清河王炼制药金，就已经有了今日的困局。”
刘伯之低着头，老者又说道：
“尔等想要借助清河王再兴我天师道，就和当年吾师想要依靠太武帝兴国教。”
刘伯之抬头说道：“寇天师难道做的不对吗？若不是寇天师改组北脉天师道，得到太武帝册立国教而得以大兴，才有如今我们北天师道的气象。”
“若不是先帝崇佛，我天师道依然是大魏国教！”
老者悠然说道：“先师改组天师道，除去三张伪法，废除天师道官的私置，又免去的租米钱税制五斗米制度，再和儒释结合，提出了‘善恶报应’和用儒家礼法来规劝信徒，得到了太武帝的赏识。”
“可这样做，我天师道既无祭酒道官来组织信徒，也无五斗米供奉在接济信众，让我天师道变成了只能依靠权贵才能存续的教派。”
“吾师卷入崔浩国史案后，天师道被太武帝忌惮，那时候天师道就已经衰败了，和胡教何干。”
刘伯之沉默不语，老者说道：“我之前也和你们想的一样，只要我天师道能得到皇室垂青，就能重归国教之位，恢复吾师在世时候的辉煌。”
“可是现在老道已经想明白了，自吾师改组天师道那一刻开始，天师道就永远无法恢复往日了。”
刘伯之还是叩头说道：“老天师！”
“以后莫要再来了，天师之位我已经传给弟子了，贫道如今只是一个普普通通的修道者罢了。”
门外的守卫换班已经快要完成，再不走也来不及了，刘伯之只能咬牙翻墙离开小院。
第二天清晨，今天是休沐假期的最后一天，苏泽带上了杨宗甲和范大郎，带着苏林和马一同前往南荒郊。
听说苏泽要带自己练习箭术，杨宗甲和范大郎也很高兴，自己带着弓就随着苏泽来了。
羽林军虽然不如二十年前刚组建的时候那么精锐了，但是当年孝文帝亲手勘定的政策还在。
“羽林军中善射者，可纳为材官，月多给粮二斛。”
材官也算是羽林军中的基层军职，享受的待遇要比普通羽林更好，所以杨宗甲和范大郎听说苏泽愿意传授他们射术，也积极的跟着来到了南荒郊。
苏林按照上次那样，纠正了杨宗甲和范大郎两人步射上的问题，两人得到了苏林手把手的指导，也觉得收益良多。
练习了一会儿步射之后，苏泽留下二人继续在河边射柳。
苏泽又让苏林骑上马来到河边另外一块空地，向他学习骑射的技巧。
苏林来到河边，他翻身下马用地上的枯草扎了一个草垛，接着对苏泽说道：
“主上，骑射就不用射柳了，您的目标是这个草垛。”
苏泽骑上马，在掌握了“顺浪法”之后，他在马背上更加灵活，和奔霄的配合也更加的默契。
他按照以往在羽林军中所学的技巧，在马背上挽弓射箭，远远的就一箭射中了草垛。
不远处的杨宗甲和范大郎见到苏泽一射就中，也忍不住鼓掌喝彩起来。
苏泽有些得意，他骑到苏林身边翻身下马，却听到苏林说道：
“主上，您这样骑射是不对的。”
“啊？”
苏林没有继续说，他走到草垛边上，将苏泽射出的箭从草垛中抽出来，只见这把箭只是射入草垛不深的距离，只是稍稍用力就拔了出来。
苏林翻身上马，他也从远处向着草垛策马冲了过来。
只见到苏林双脚踩住脚蹬，双腿稳稳的在马背上架住，将弓拉的如同满月一样，却迟迟没有射出。
等到马靠近草垛的时候，苏林这才松开弓弦，只听到一阵破空的镝鸣，苏林的箭射中草垛，弓箭的力量透过了整个草垛，草垛在弓箭穿过的瞬间炸开。
“这。”
众人都被苏林骑射的威力给惊到了。
苏林翻身下马说道：
“主上，骑射和步射不同的，骑射之法不在于远射，而在于近射的一击毙命！”
“骑射法，出弓则如怀中吐月，中无不毙者。”
“想要达到这个效果，箭架在手上好比弦上悬吊秤砣，左手卧弓右手拉弓到胸前，拉满之后要忍而不发，等到靠近目标的时候，手臂和胳膊同时撒放，才能有这样的威力。”
苏泽瞠目结舌，这就是古代骑射精锐的实力吗？
这样的骑射，就算是身穿甲胄也架不住近距离一箭吧？
如果上百上千骑兵一同冲锋骑射，那威力又将是如何？
苏泽终于明白，为什么南北朝时期有那么多骑兵作战以少胜多，甚至战损比例夸张的战绩了。
这精锐骑兵实在是强啊！
苏泽恭敬的说道：“请教授我骑射的要义。”
(本章完)
第47章 骑射三法（一更）
苏林自然不会藏私，他骑上马示范说到：
“骑射之要，在骑也在射，骑为本，射为术。”
“主上的骑术已经是不错了，步射的架势也扎实，修习骑射只需要调整一下就好了。”
“首先在骑，骑射的时候必须要保证人和马合一，要将马的奔跑走动训练得纯熟，在道上飞驰的时候马背也不能起伏太大才行。”
苏泽想到了亚父教导过的压浪法，看来“压浪”境界不仅仅是减少马身上下的马力消耗，
也是为了能让马上骑射更平稳。
苏林又说道：“在骑射的时候，人在马背上双手要拉弓，所以必须要用膝盖来控制马的运动。”
“左膝碰触则令马右转，右膝碰触则令马左转，要等到人在马背上，人和马都忘记彼此，在战阵上能寄托生死才为上！”
“骑射要先训练人和马的默契，战场上若是不能拉弓的时候控制马，那就很容易陷入到危险中。”
苏泽听得认真，也难怪骑士训练如此的困难，光是人和马默契这一点，就需要长年累月的操练了。
苏林继续说道：
“在马的默契养成之后，就是马上射箭的技法了，这其中就有‘分鬃’、‘对镫’，‘抹鞦’三法。”
苏泽说道：“我亚父和军中习练的是对镫之法，剩余两法是？”
苏林说道：“军中操练和校场演练，用对镫之法就行了。对镫，就是俯身探出马的左侧，然后下开弓拉满，然后抬起弓瞄准审固后射出。”
“而我刚才用的，是分鬃的射法，就是俯身探出马的右侧，平开弓拉满后射出。”
苏泽有些疑惑的说道：“这个方法不是比对镫法好？不需要对镫那样再举弓瞄准，开弓就可以瞄准？”
苏林说道：“分鬃是要探出马的右侧拉弓，如果敌人从马的左边来要如何办？”
苏泽愣了一下，苏林继续说道：